আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - অতঃপর তিনি উমরার ইহরাম বাঁধলেন কারণ আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়াহর বছর উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন। অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো, ইবনে উমর তার উমরায় তেমনই করেছিলেন যেমন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়াহর বছর ষষ্ঠ হিজরিতে করেছিলেন, যখন মুশরিকরা তাঁকে বায়তুল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছাতে বাধা দিয়েছিল। তখন তিনি ইহরাম ত্যাগ করেছিলেন, পশু কোরবানি করেছিলেন এবং মাথা মুণ্ডন করেছিলেন যেমন আমরা উল্লেখ করেছি। হাদিসটি ইমাম বুখারি ইসমাইল বিন আবদুল্লাহর সূত্রে ভিন্ন স্থানেও বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি এটি 'মাগাজি' অধ্যায়ে কুতাইবাহর সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম 'হজ' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: "নাফে থেকে বর্ণিত যে আবদুল্লাহ ইবনে উমর..." - এখানে হাদিসের বর্ণনাসূত্রে কিছুটা ভিন্নতা রয়েছে, কারণ এটি নির্দেশ করে যে নাফে সরাসরি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এই অধ্যায়ে এই বর্ণনাসূত্রের পরে উল্লিখিত হাদিস দুটির প্রথমটি নির্দেশ করে যে নাফে ইবনে উমরের দুই পুত্র সালিম ও উবাইদুল্লাহ থেকে, তাঁরা তাঁদের পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর দ্বিতীয়টি নির্দেশ করে যে নাফে আবদুল্লাহর সন্তানদের কারো থেকে বর্ণনা করেছেন। এই ভিন্নতার কারণেই বুখারি প্রথম সূত্রের পরে উক্ত দুটি বর্ণনাসূত্র উল্লেখ করেছেন, যা ইনশাআল্লাহ সামনে ব্যাখ্যা করা হবে। তাঁর উক্তি "উমরা পালনকারী হিসেবে" - মুওয়াত্তায় এই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি হজের উদ্দেশ্যে মক্কার দিকে বের হলেন এবং বললেন, "যদি আমাকে বাধা দেওয়া হয়..." এবং এটি বর্ণনা করা হয়েছে। এতে কোনো বিরোধ নেই, কারণ তিনি প্রথমে হজের ইচ্ছা নিয়েই বের হয়েছিলেন। কিন্তু যখন তাঁর কাছে ফিতনার কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি উমরার ইহরাম বাঁধলেন। এরপর বললেন, "এই দুটির (হজ ও উমরা) বিষয় তো একই," ফলে তিনি উমরার সাথে হজকেও যুক্ত করলেন এবং 'কারিন' (হজ ও উমরা একত্রে পালনকারী) হয়ে গেলেন। তাঁর উক্তি "ফিতনার সময়" - এর দ্বারা তিনি হাজ্জাজের ফিতনা বুঝিয়েছেন যখন ইবনে জুবায়েরের সাথে যুদ্ধের জন্য হাজ্জাজ সৈন্য নিয়ে অবতরণ করেছিল। 'তাওয়াফে কারিন' পরিচ্ছেদে লাইস-এর সূত্রে নাফের বর্ণনায় "যখন হাজ্জাজ ইবনে জুবায়েরের নিকট অবতরণ করল" শব্দে এটি অতিবাহিত হয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে "যখন হাজ্জাজ ইবনে জুবায়েরের সাথে যুদ্ধের জন্য অবতরণ করল"। তাঁর উক্তি "যদি আমি বাধাপ্রাপ্ত হই" - অর্থাৎ যদি আমাকে নিষেধ করা হয়। এটি কর্মবাচ্যের রূপে এসেছে। তিনি এই কথাটি ওই ব্যক্তির কথার উত্তরে বলেছিলেন যে তাঁকে বলেছিল, "আমরা ভয় পাচ্ছি যে আপনার ও বায়তুল্লাহর মাঝে বাধা সৃষ্টি করা হতে পারে," যা এর পরবর্তী বর্ণনাটি পরিষ্কার করে দিয়েছে। তাঁর উক্তি "যেমন আমরা আল্লাহর রাসুলের সাথে করেছিলাম" - মুসা বিন উকবার বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসুলের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে, সুতরাং তিনি যা করেছিলেন আমিও তাই করব।" লাইস-এর সূত্রে নাফে থেকে 'তাওয়াফে কারিন' পরিচ্ছেদে আরও বর্ণিত হয়েছে, "যেমন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন।" তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি ইহরাম বাঁধলেন" - অর্থাৎ ইবনে উমর। এর উদ্দেশ্য হলো তিনি ইহরাম ও তালবিয়াহ পাঠের সময় উচ্চস্বরে আওয়াজ করেছিলেন। তাঁর উক্তি "এই কারণে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম..." শেষ পর্যন্ত। অন্য এক বর্ণনায় আছে "আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কারণে"। ইমাম নববী বলেন, এর অর্থ হলো তিনি ইচ্ছা করেছিলেন যে যদি বায়তুল্লাহ যেতে বাধা দেওয়া হয় এবং আমি অবরুদ্ধ হয়ে পড়ি, তবে আমি উমরা থেকে ইহরাম ত্যাগ করব ঠিক যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরা থেকে ইহরাম ত্যাগ করেছিলেন। কাজী ইয়াজ বলেন, এর সম্ভাব্য অর্থ হলো তিনি উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন ঠিক যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন। অথবা এটিও সম্ভব যে তিনি উভয় বিষয়ই (ইহরাম বাঁধা ও ইহরাম ত্যাগ করা) উদ্দেশ্য করেছেন এবং এটাই অধিক স্পষ্ট। তাঁর উক্তি "উমরার" - জুয়াইরিয়াহর বর্ণনায় রয়েছে "জুল হুলাইফা থেকে"। আইয়ুবের পূর্ববর্তী বর্ণনায় রয়েছে "অতঃপর তিনি ঘর থেকে উমরার ইহরাম বাঁধলেন"। ঘর বলতে জুল হুলাইফায় তিনি যে স্থানে অবস্থান করেছিলেন তা বোঝানো হয়েছে। বলা হয় যে, এটি মদিনার ঘরও হতে পারে। (আমি বলি) এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা সম্ভব যে, তিনি নিজের ঘরের ভেতর থেকে উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং পরবর্তীতে জুল হুলাইফায় স্থির হওয়ার পর তা প্রকাশ করেছিলেন।

৭০৮১ - আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আসমা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুয়াইরিয়াহ নাফে থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ এবং সালিম বিন আবদুল্লাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁরা উভয়ে আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে সেই রাতে কথা বলেছিলেন যখন হাজ্জাজের বাহিনী ইবনে জুবায়েরের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিল। তাঁরা বললেন: "এই বছর আপনার হজ না করলে কোনো ক্ষতি নেই, আমরা ভয় পাচ্ছি যে আপনার ও বায়তুল্লাহর মাঝে বাধা সৃষ্টি হতে পারে।" তিনি বললেন: "আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হয়েছিলাম, তখন কুরাইশ কাফেররা বায়তুল্লাহর পথে বাধা দিয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোরবানির পশু জবাই করেছিলেন এবং মাথা মুণ্ডন করেছিলেন। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরা ওয়াজিব করে নিলাম, ইনশাআল্লাহ। আমি যাত্রা করব, যদি আমার ও বায়তুল্লাহর পথ খোলা থাকে তবে আমি তাওয়াফ করব, আর যদি বাধা দেওয়া হয় তবে আমি তেমনই করব যেমন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন এমতাবস্থায় যে আমি তাঁর সাথে ছিলাম।" অতঃপর তিনি জুল হুলাইফা থেকে উমরার ইহরাম বাঁধলেন। কিছুক্ষণ পথ চলার পর তিনি বললেন: "এই দুটির (হজ ও উমরা) বিষয় তো একই। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি আমার উমরার সাথে হজকেও ওয়াজিব করে নিলাম।" অতঃপর তিনি কোরবানির দিন পর্যন্ত ইহরাম ত্যাগ করেননি। তিনি কোরবানির পশু সাথে নিয়েছিলেন এবং বলতেন: "মক্কায় প্রবেশের দিন একটি তাওয়াফ না করা পর্যন্ত ইহরাম ত্যাগ করা যাবে না।"
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল তাঁর এই উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে: "আর যদি আমার ও বায়তুল্লাহর মাঝে বাধা দেওয়া হয় তবে আমি তেমনই করব যেমন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন।" আর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উমরা থেকে হালাল হয়েছিলেন এমনকি তিনি তাঁর কোরবানির পশু জবাই করেছিলেন এবং মাথা মুণ্ডন করেছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে উমরা পালনকারী যদি অবরুদ্ধ হয় তবে সে সেভাবেই ইহরাম ত্যাগ করবে যেভাবে হজ পালনকারী অবরুদ্ধ হলে করে থাকে। এই হাদিসটি 'তাওয়াফে কারিন' পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।