আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর। তাঁর উক্তি: (তোমার বোনকে নিয়ে হারামের বাইরে যাও), কিশমিহানির বর্ণনায় আছে: (হারাম থেকে) এবং মুসলিমের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমরা শেষ রাতে পৌঁছলাম), বর্ণিত আছে: (আমরা মধ্যরাতে এলাম), এবং ইসমাঈলির বর্ণনায় আছে: (রাতের শেষাংশে)। তাঁর উক্তি: (এবং যারা বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করছিল), এটি সাধারণের ওপর বিশেষের সংযোজন, কারণ 'মানুষ' শব্দটি তাওয়াফকারীদের চেয়ে অধিক ব্যাপক। বলা হয়েছে: হতে পারে 'যারা তাওয়াফ করছিল' এটি 'মানুষের' গুণবাচক শব্দ, আর উভয়ের মাঝে সংযোজক অব্যয়টি ব্যবধান হিসেবে এসেছে, যা ব্যাকরণগতভাবে জায়েয। সিবওয়াইহি থেকে বর্ণিত যে তিনি জায়েয মনে করতেন: 'আমি যায়েদ ও তোমার সঙ্গীর পাশ দিয়ে গেলাম', যদি সঙ্গী বলতে উল্লেখিত যায়েদকেই বোঝানো হয়। ফলে গুণ ও গুণান্বিতের মাঝে 'ওয়াও' অব্যয়টি যুক্ত হলো। আরও বলা হয়েছে: স্পষ্টত এখানে পাঠ্যগত বিচ্যুতি রয়েছে, সঠিক হবে: 'মানুষ যাত্রা করল এরপর তিনি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করলেন', অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের নামাজের পূর্বে তাওয়াফ করেছিলেন। আবু দাউদের বর্ণনায় আবু বকর আল-হানাফি থেকে আফলাহ-এর সূত্রে এভাবেই এসেছে: (তিনি তাঁর সাথীদের যাত্রার অনুমতি দিলেন, অতঃপর তারা যাত্রা করল এবং তিনি ফজরের নামাজের পূর্বে বায়তুল্লাহর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাওয়াফ করলেন, বের হওয়া পর্যন্ত। এরপর তিনি মদিনার দিকে রওয়ানা হলেন)। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: (তিনি তাঁর সাথীদের যাত্রার অনুমতি দিলেন, এরপর বের হলেন এবং বায়তুল্লাহর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় ফজরের নামাজের পূর্বে তাওয়াফ করলেন, অতঃপর মদিনার দিকে রওয়ানা হলেন)। বুখারি এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: 'হজের মাসসমূহ সুবিদিত' (আল-বাকারা: ১৯৭) অধ্যায়ে। সেখানে শব্দগুলো হলো: (মানুষ মদিনার অভিমুখে যাত্রা করল)। তাঁর উক্তি: (মুতাওয়াজ্জিহান) এটি 'তাফাউল' অধ্যায় থেকে এসেছে, এটি ইবনে আসাকিরের বর্ণনা। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: (মুওয়াজ্জিহান), মিম-এ পেশ, ওয়াও-তে জবর এবং ج-এ তাশদিদ সহকারে: এটি 'তাওজিহ' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ সম্মুখপানে অগ্রসর হওয়া। বিষয়টি বুঝে নিন, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

০১ - ‌‌(অধ্যায়: উমরায় তা-ই করতে হবে যা হজে করা হয়)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, উমরার ক্ষেত্রে বর্জনীয় বিষয়গুলো হজের মতোই হবে। অথবা উমরার ক্ষেত্রে হজের কার্যাবলীর কিছু অংশ পালন করতে হবে, সবটুকু নয়। 'ইয়াফআলু' শব্দটি উভয় স্থানেই কর্তৃবাচ্য এবং কর্মবাচ্য হিসেবে পড়া জায়েয। 'উমরায়' ও 'হজে'—এই শব্দগুলো মুস্তামিলি ও কিশমিহানির বর্ণনা। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: 'উমরার সাথে তা-ই করা হবে যা হজের সাথে করা হয়'।

৯৮৭১ - আমাদের নিকট আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা ইবনে উমাইয়া তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন যখন তিনি জি’রানা নামক স্থানে ছিলেন। লোকটির পরনে একটি জুব্বা ছিল এবং তার গায়ে সুগন্ধি বা হলদে রঙের চিহ্ন ছিল। সে বলল, আপনি আমাকে আমার উমরায় কী করার নির্দেশ দেন? তখন আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহী নাজিল করলেন এবং তাঁকে একটি কাপড় দিয়ে আড়াল করা হলো। সাফওয়ান বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহী নাজিল হওয়ার দৃশ্য দেখার আকাঙ্ক্ষা করতাম। তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, এসো, তুমি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহী নাজিল হওয়ার দৃশ্য দেখতে পছন্দ করো? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি কাপড়ের এক প্রান্ত তুললেন এবং আমি তাঁর দিকে তাকালাম। তাঁর থেকে নাক ডাকার মতো শব্দ আসছিল। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: কচি উটের নাক ডাকার শব্দের মতো। যখন ওহীর অবস্থা কেটে গেল, তিনি বললেন: উমরা সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কোথায়? তোমার জুব্বাটি খুলে ফেলো, সুগন্ধির চিহ্ন ধুয়ে ফেলো এবং হলদে রঙ দূর করো। আর তোমার উমরায় তা-ই করো যা তুমি তোমার হজে করে থাকো।
শিরোনামের সাথে এ হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (তোমার উমরায় তা-ই করো যা তুমি তোমার হজে করে থাকো)। এই হাদিসটি হজের শুরুতে 'সুগন্ধি ধোয়া' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে ইমাম বুখারি এটি আবু আসিম-ইবনে জুরাইজ-আতা-সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে এটি আবু নুআইম ফজল ইবনে দুকাইন-হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাসরি-আতা ইবনে আবি রাবাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (সুগন্ধি), এটি এক প্রকার সুগন্ধি। তাঁর উক্তি: 'হলদে রঙ', এটি পূর্ববর্তী শব্দের সাথে সংযুক্ত। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহ নবীর ওপর নাজিল করলেন), আর তা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হজ ও উমরা পূর্ণ করো} (আল-বাকারা: ১৯৬)। তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন যে, সে সময় নাজিলকৃত আয়াতটি ছিল: {আর আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হজ ও উমরা পূর্ণ করো} (আল-বাকারা: ১৯৬)। এর মাধ্যমে প্রমাণের দিকটি হলো, আল্লাহ তাআলা পূর্ণ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যা এর পদ্ধতি ও বৈশিষ্ট্যসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে। তাঁর উক্তি: (তুমি কি পছন্দ করো?), প্রশ্নবোধক অব্যয় সহকারে। তাঁর উক্তি: (আল্লাহ নাজিল করেছেন), এটি অবস্থা বর্ণনা করছে। তাঁর উক্তি: (নাক ডাকার শব্দ), এর অর্থ হলো নাক ডাকার শব্দ বা এমন আওয়াজ যাতে কিছুটা কর্কশ ভাব থাকে। তাঁর উক্তি: (আমি মনে করি), অর্থাৎ আমি ধারণা করি। তাঁর উক্তি: (কচি উট), এটি হলো অল্প বয়সী উট, এর স্ত্রীলিঙ্গ 'বাকরাহ'। 'কালুস' বলতে যুবতী উটনী বোঝায় যা মানুষের ক্ষেত্রে যুবতী দাসীর সমতুল্য। পুরুষ উট মানুষের মতো এবং মাদি উট নারীর মতো। তাঁর উক্তি: (যখন ওহীর অবস্থা কেটে গেল), অর্থাৎ যখন ওহীর ভার বা অবস্থা দূরীভূত হলো।