আবদুর রহমান ইবনে কাসেমের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর এবং সামর্থ্যবান ব্যক্তিদের সাথে হাদির পশু ছিল)। বুখারীও কাসেমের সূত্রে সামনে আসার মতো বর্ণনাটি রিওয়ায়েত করেছেন: (এবং তাঁর সাহাবীদের মধ্য হতে একদল শক্তিশালী লোক), হাদীস। এটি কি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের পরিপন্থী? আমি বলব: উভয়ের মধ্যে সমন্বয় হলো, তাঁদের প্রত্যেকে যা প্রত্যক্ষ করেছেন এবং যা অবগত হয়েছেন তা-ই উল্লেখ করেছেন। মুসলিমও মুসলিম আল-কুররীর (কাফ বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে তাশদীদসহ) সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে, তালহা সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা হাদির পশু সাথে এনেছিলেন, ফলে তিনি ইহরাম মুক্ত হননি। এটি তালহার কথা উল্লেখ করার ক্ষেত্রে জাবিরের হাদীসের স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীসেরও স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় যে, কেবল তালহা একাই এমন ছিলেন না, বরং তিনি তাঁর (আয়েশার) উক্তি "সামর্থ্যবান ব্যক্তিগণ"-এর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। মুসলিম আসমা বিনতে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, জুবায়েরও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাঁদের সাথে হাদির পশু ছিল।

তাঁর উক্তি: (তিনি ইয়ামেন থেকে তাঁর পদক্ষেপে/অবস্থানে ছিলেন), ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় মুসলিমের নিকট আতার সূত্রে এসেছে (তাঁর দায়িত্ব পালনে)। তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর সাথে হাদির পশু ছিল) বাক্যটি এখানে 'হাল' বা অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমি ইহরাম বেঁধেছি সেই নিয়তে যে নিয়তে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম বেঁধেছেন), এবং বর্ণিত আছে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে নিয়তে বেঁধেছেন)। বুখারীর 'শিরকাহ' অধ্যায়ে ইবনে জুরাইজ সূত্রে আতা-জাবির থেকে এবং ইবনে জুরাইজ সূত্রে তাউস-ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে: (তাঁদের একজন বলছিলেন: লাব্বাইক, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে নিয়তে ইহরাম বেঁধেছেন আমি সে নিয়তেই বাঁধছি। অন্যজন বলছিলেন: লাব্বাইক, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজের ন্যায় হজের নিয়তে)। অতঃপর তিনি তাঁকে তাঁর ইহরামে বহাল থাকতে এবং হাদির পশুতে শরিক হতে নির্দেশ দিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে নবীজির নিয়তে ইহরাম বাঁধার বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের অনুমতি দিলেন যেন তারা সেটিকে উমরায় রূপান্তর করেন), ইবনে জুরাইজ আতার সূত্রে এতে বৃদ্ধি করেছেন (এবং তোমরা স্ত্রীদের নিকট গমন করো। আতা বলেন: তিনি তাঁদের ওপর এটি বাধ্যতামূলক করেননি, বরং এটি তাঁদের জন্য হালাল করে দিয়েছেন) অর্থাৎ স্ত্রীদের সাথে মেলামেশা করা, কারণ ইহরাম ত্যাগের অপরিহার্য ফল হলো স্ত্রীদের সাথে মেলামেশা বৈধ হওয়া। 'তামাত্তু ও কিরান' অধ্যায়ের শেষে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তারা যেন সেটিকে বানায়), এখানে সর্বনামটি হজের দিকে ফিরেছে যা তাঁর উক্তি (তিনি ও তাঁর সাহাবীরা হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন)-এ রয়েছে, তবে একে স্ত্রীলিঙ্গ করা হয়েছে 'হজ্জাহ' হিসেবে বিবেচনা করে। তাঁর উক্তি: (তারা বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে)। তাঁর উক্তি: (অতঃপর চুল ছোট করবে), এটি 'তাওয়াফ করবে'-এর ওপর আতফ (সংযুক্ত)। এবং তাঁর উক্তি: (এবং তারা হালাল হবে/ইহরাম মুক্ত হবে), এটি পূর্ববর্তীর ওপর আতফ, তবে যার সাথে হাদির পশু রয়েছে সে ব্যতীত, কেননা সে ইহরাম মুক্ত হবে না।

মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে, (আতা বলেন: জাবির বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিলহজ মাসের চার তারিখ সকালে আগমন করলেন এবং আমাদের ইহরাম মুক্ত হওয়ার নির্দেশ দিলেন। আতা বলেন: তিনি বললেন: তোমরা ইহরাম মুক্ত হও এবং স্ত্রীদের নিকট গমন করো। আতা বলেন: তিনি তাঁদের ওপর এটি বাধ্যতামূলক করেননি বরং হালাল করেছিলেন। তখন আমরা বললাম: যখন আমাদের ও আরাফার মধ্যে মাত্র পাঁচ দিন বাকি আছে, তখন তিনি আমাদের স্ত্রীদের নিকট যাওয়ার নির্দেশ দিলেন যেন আমরা আরাফায় এমন অবস্থায় উপস্থিত হই যখন আমাদের পুরুষাঙ্গ থেকে বীর্য ঝরছে! তিনি বলেন: জাবির তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করে বললেন: আমি যেন তাঁর হাতের নড়াচড়ার দিকে তাকাচ্ছি। তিনি বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: তোমরা অবশ্যই জানো যে আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং সবচেয়ে বেশি সত্যবাদী ও নেককার। যদি আমার সাথে হাদি না থাকত তবে আমি তোমাদের মতোই ইহরাম মুক্ত হয়ে যেতাম। আর আমি আমার কাজের যে পরিণাম পরে জেনেছি তা যদি আগে জানতাম, তবে আমি সাথে করে হাদি আনতাম না; সুতরাং তোমরা ইহরাম মুক্ত হও। তখন আমরা ইহরাম মুক্ত হলাম এবং কথা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম), হাদীস।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁরা বললেন) অর্থাৎ তাঁর সাহাবীগণ। তাঁর উক্তি: (এবং আমাদের একজনের বীর্য ঝরছে এমন অবস্থায় উল্লেখ করলেন) এটি একটি হাল বা বর্তমান অবস্থা প্রকাশক বাক্য। তাঁরা এমনটি বলেছিলেন কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও তাঁদের জন্য ইহরাম মুক্ত হওয়া কঠিন মনে হচ্ছিল। তাঁরা নবীজির অনুসরণ ত্যাগ করে নিজেদের আরামকে প্রাধান্য দেওয়া পছন্দ করেননি। আল-তাইয়্যেবী বলেন, সম্ভবত তাঁদের কাছে এটি কঠিন মনে হয়েছিল কারণ হজ সমাপ্ত হওয়ার পূর্বেই স্ত্রীদের সাথে মিলনের বিষয়টি এসেছিল। তাঁর উক্তি: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে খবর পৌঁছাল) অর্থাৎ তাঁরা যা বলেছিলেন সেই খবর তাঁর কাছে পৌঁছাল। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের মন তুষ্ট করার জন্য বললেন: (আমার কাজের যা সামনে এসেছে তা যদি আগে জানতাম তবে আমি হাদি নিয়ে আসতাম না), অর্থাৎ শেষে যা জেনেছি তা যদি শুরুতে জানতাম তবে আমি হাদি সাথে আনতাম না এবং আমি ইহরাম মুক্ত হয়ে তামাত্তু হজ করতাম। প্রথম অংশটি যা গত হয়েছে সেটির আক্ষেপের জন্য এবং দ্বিতীয় অংশটি বর্তমান হুকুমের জন্য। ইবনে আল-আসির বলেন: অর্থাৎ আমার এই মতটি যা পরে স্থির হয়েছে তা যদি আমার শুরুতে উদিত হতো তবে আমি শুরুতেই তোমাদের সেই নির্দেশ দিতাম।

তাঁর উক্তি: (এবং আয়েশা ঋতুবতী হলেন), এটি হাদীসের শুরুতে উল্লেখিত 'আন্না'-এর ওপর আতফ। মক্কায় প্রবেশের আগে সারিফ নামক স্থানে তাঁর ঋতুস্রাব হয়েছিল। মুসলিমের বর্ণনায় আবু জুবায়ের থেকে (জাবির হতে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর ঘরে প্রবেশ করা এবং তাঁর নিকট এ নিয়ে অভিযোগ করা ছিল তারওয়িয়ার দিন)। মুসলিম মুজাহিদের সূত্রে আয়েশা থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, আরাফার ময়দানে তিনি পবিত্র হয়েছিলেন। কাসেমের বর্ণনায় তাঁর থেকে রয়েছে: (এবং আমি আরাফার রাতে ভোরে পবিত্র হলাম যখন আমরা মিনায় পৌঁছেছিলাম)। অন্য সূত্রে বর্ণিত আছে: (অতঃপর আমি আমার হজের জন্য বের হলাম এমনকি আমরা মিনায় অবতরণ করলাম, তখন আমি পবিত্র হলাম তারপর আমরা বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করলাম...), হাদীস। সকল বর্ণনা একমত যে তিনি নহরের দিন তাওয়াফে ইফাজাহ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং সুরাকাহ), এটি পূর্ববর্তী 'আন্না'-এর ওপর আতফ। সুরাকাহ (সীন বর্ণে পেশ, রা বর্ণে যবর এবং কাফসহ): ইবনে মালিক ইবনে জুশাম (জীম ও শীন বর্ণে পেশ এবং উভয়ের মাঝে আইন বর্ণে সাকিনসহ): আল-কিনানি আল-মুনদালিজি। তাঁর আলোচনা 'নবীজির যুগে ইহরাম বাঁধা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।