আবু দাউদ হাফসা বিনতে আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকরের সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হে আব্দুর রহমান, তোমার বোন আয়েশাকে তোমার উটের পিঠে তোমার পেছনে বসাও এবং তাকে তান'ঈম থেকে উমরা করাও) হাদিসটি। তাঁর উক্তি: (আমি আমরকে বলতে শুনেছি) তিনি এটি বলেছেন কারণ এতে স্পষ্টভাবে শোনার (সামা') প্রমাণ রয়েছে, যা উক্ত সনদের বিপরীত, কারণ সেটি 'আন'আনাহ' যুক্ত (মুয়ানআন), যেখানে সুফিয়ান বলেছেন: আমর থেকে; যদিও বুখারীর সকল 'আন'আনাহ' মূলক বর্ণনা সরাসরি শোনার ওপরই সাব্যস্ত। হুমাইদীর নিকট সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর ইবনে দীনার বর্ণনা করেছেন, এবং সুফিয়ান বলেছেন: এটি এমন একটি বিষয় যা শু'বাকে মুগ্ধ করত, অর্থাৎ পুরো সনদে স্পষ্টভাবে বর্ণনার (ইখবার) শব্দ উল্লেখ থাকা।
এ থেকে যা উপকৃত হওয়া যায় তার বর্ণনা: মক্কাবাসী উমরা পালনকারীর জন্য অবশ্যই হারামের সীমানার বাইরে (হিল) যেতে হবে এবং সেখান থেকে ইহরাম বাঁধতে হবে। হারামের বাইরের অন্যান্য স্থানের পরিবর্তে এখানে তান'ঈমকে নির্দিষ্ট করার কারণ হলো তান'ঈম অন্যান্য স্থানের তুলনায় হারামের সীমানার নিকটতম। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থে আছে: হারামের বাইরের যেকোনো নিকটতম স্থানই যথেষ্ট, আর তা হলো তান'ঈম। তবে আমাদের নিকট সর্বোত্তম হলো জি'ইররানাহ, অতঃপর হুদায়বিয়্যাহ। ইমাম তহাবী বলেন: একদল আলিমের মতে, যারা মক্কায় অবস্থান করে তাদের উমরার জন্য তান'ঈম ছাড়া অন্য কোনো নির্ধারিত স্থান নেই, তারা তান'ঈমকে মক্কাবাসীদের উমরার জন্য নির্ধারিত সময় বা স্থান হিসেবে গণ্য করেছেন। তারা বলেন: তাদের জন্য এটি অতিক্রম করা উচিত নয়, যেমন অন্যদের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক নির্ধারিত মীকাত অতিক্রম করা উচিত নয়। অন্য আলিমগণ তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং বলেছেন: মক্কাবাসীদের উমরার ইহরাম বাঁধার নির্ধারিত স্থান হলো 'হিল' (হারামের সীমানার বাইরের এলাকা)। তারা হিলের যেকোনো স্থান থেকে ইহরাম বাঁধলে তা যথেষ্ট হবে; এক্ষেত্রে তান'ঈম বা অন্য কোনো স্থান তাদের নিকট সমান। তারা যুক্তি দেখিয়েছেন যে, হতে পারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তান'ঈমের নিকটবর্তী হওয়ার কারণে তা নির্দেশ করেছিলেন, এমন নয় যে অন্য স্থান থেকে করলে হবে না। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্দুর রহমানকে বলেছিলেন: (তোমার বোনকে নিয়ে হারামের বাইরে যাও)। তিনি (আয়েশা) বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি জি'ইররানাহ বা তান'ঈমের নাম উল্লেখ করেননি। হারামের সীমানা থেকে নিকটতম স্থান ছিল তান'ঈম, তাই আমি উমরার ইহরাম বেঁধেছিলাম। এটি প্রমাণ করে যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল হিলের উদ্দেশ্য করেছিলেন, কোনো নির্দিষ্ট স্থান নয়; আর তান'ঈম বেছে নেওয়া হয়েছিল তার নিকটত্বের কারণে। ফলে এটি প্রমাণিত হলো যে মক্কাবাসীদের উমরার মীকাত হলো হিল। এটিই আবু হানিফা, তাঁর সাথীবর্গ এবং শাফিঈ-এর অভিমত। এ থেকে আরও প্রমাণিত হয় যে: হিলের দিকসমূহের মধ্যে তান'ঈম সর্বোত্তম—এই দলিলের উত্তর হলো, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার তান'ঈম থেকে ইহরাম বাঁধা কেবল এ কারণে ছিল যে তা হারামের সবচেয়ে নিকটবর্তী ছিল, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, শ্রেষ্ঠত্বের কারণে নয়। এ থেকে আরও প্রমাণিত হয়: সফরে বা আবাসে মাহরামের সাথে নির্জনে অবস্থানের বৈধতা এবং মাহরাম ব্যক্তিকে উটের পিঠে নিজের পেছনে বসিয়ে নেওয়ার বৈধতা। বিষয়টি বুঝে নিন।

৫৮৭১ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল মাজীদ হাবীব আল-মুয়াল্লিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তালহা ব্যতীত অন্য কারও সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) ছিল না। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু ইয়েমেন থেকে এসেছিলেন এবং তাঁর সাথে কুরবানীর পশু ছিল। তিনি বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে বিষয়ের ইহরাম বেঁধেছেন আমিও সেই বিষয়ের ইহরাম বেঁধেছি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের অনুমতি দিয়েছিলেন যেন তারা এটিকে উমরায় পরিণত করে, বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করে এবং চুল ছোট করে হালাল হয়ে যায়, তবে যাদের সাথে কুরবানীর পশু রয়েছে তারা ব্যতীত। তারা বলল: আমরা কি মিনায় এমন অবস্থায় যাব যে আমাদের পুরুষাঙ্গ থেকে বীর্য ঝরছে? এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: যদি আমি আগে জানতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমি কুরবানীর পশু সাথে আনতাম না; আর যদি আমার সাথে কুরবানীর পশু না থাকত তবে আমি অবশ্যই হালাল হয়ে যেতাম। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা ঋতুবতী হলেন এবং তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করা ব্যতীত হজ্জের সমস্ত আমল পালন করলেন। তিনি যখন পবিত্র হলেন এবং তাওয়াফ করলেন, তখন বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনারা উমরা ও হজ্জ নিয়ে ফিরবেন আর আমি শুধু হজ্জ নিয়ে ফিরব? তখন তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকরকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাকে নিয়ে তান'ঈমে যায়। ফলে তিনি হজ্জের পর যিলহজ্জ মাসে উমরা পালন করলেন। সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু'শুম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে দেখা করলেন যখন তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করছিলেন। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটি কি কেবল আপনাদের জন্য খাস? তিনি বললেন: না, বরং অনন্তকালের জন্য।
অধ্যায় শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তিতে: (তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকরকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাকে নিয়ে তান'ঈমে যায়)। এর বর্ণনাকারীদের পরিচয় ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে এবং আতা হলেন আতা ইবনে আবি রাবাহ আল-মাক্কী।
হাদিসটি বুখারী 'আত-তামান্নী' অধ্যায়েও হাসান ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইবনে শাকীক—ইয়াজিদ ইবনে যুরাই—আতা সূত্রে বর্ণিত। আবু দাউদও এটি হজ্জ অধ্যায়ে আহমদ ইবনে হাম্বল—আব্দুল ওয়াহহাব সাকাফী সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (এবং তালহা) তিনি হলেন তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে উসমান আত-তাইমী আল-কুরাশী আল-মাদানী আবু মুহাম্মাদ, জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্তদের একজন। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর আতফ (সংযুক্ত), অর্থাৎ: তালহা ব্যতীত অন্য কারো সাথে। সারকথা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তালহা ছাড়া অন্য কারও সাথে কুরবানীর পশু ছিল না। যদি আপনি বলেন: আহমদ, মুসলিম এবং অন্যরা যা বর্ণনা করেছেন সে সম্পর্কে আপনি কী বলবেন...