ইবনে মাজাহ এটি সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বায়ান ও জাবির থেকে, তাঁরা শা’বী থেকে, তিনি ওয়াহাব বিন খুনবাশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (রমজানে উমরা করা একটি হজ্জের সমতুল্য)।
আমি বলি: এই অনুচ্ছেদে ইউসুফ বিন আবদুল্লাহ বিন সালাম, আবু ত্বলিক এবং উম্মে ত্বলিক থেকেও বর্ণনা রয়েছে। ইউসুফ বিন আবদুল্লাহর হাদীসটি নাসাঈ ইবনুল মুনকাদিরের হাদীস থেকে সংকলন করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইউসুফ বিন আবদুল্লাহ বিন সালামকে বলতে শুনেছি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের একজন লোক এবং তাঁর স্ত্রীকে বলেছিলেন: তোমরা রমজানে উমরা করো; কেননা এতে উমরা করা একটি হজ্জের মতো)। আর আবু ত্বলিকের হাদীসটি তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ ত্বলক বিন হাবিবের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন (আবু ত্বলিক থেকে: তাঁর স্ত্রী উম্মে ত্বলিক বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনার সাথে হজ্জ করার সমতুল্য কী? তিনি বললেন: রমজানে উমরা)। উম্মে ত্বলিকের হাদীসটি ইবনে মানদাহ 'মা'রিফাতুস সাহাবা' কিতাবে আবু কুরাইব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহিম বিন সুলাইমান বর্ণনা করেছেন মুখতার বিন ফুলফুল থেকে, তিনি ত্বলক বিন হাবিব থেকে (আবু ত্বলিক থেকে: তাঁর স্ত্রী উম্মে ত্বলিক তাঁকে বললেন—তাঁর একটি উট ও উটনী ছিল—: আপনার উটটি আমাকে দিন যাতে আমি তাতে চড়ে হজ্জ করতে পারি। তখন তিনি বললেন: সেটি আল্লাহর পথে উৎসর্গকৃত। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: হজ্জের সমতুল্য কী? তিনি বললেন: রমজানে উমরা)। আমাদের শাইখ যাইনুদ্দীন (রহমাতুল্লাহি তা'আলা) বলেছেন: এটি সম্ভব যে এই সূত্রটিও আবু ত্বলিকের হাদীস হতে পারে, তাঁর স্ত্রীর হাদীস নয়। বলা হয়েছে যে, উম্মে ত্বলিক হলেন উম্মে মা'কিল, তাঁর দুটি উপনাম ছিল—ইবনে আব্দুল বার উম্মে মা'কিলের জীবনীতে কারো কারো থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমাদের শাইখ বলেছেন: আমি কারো কারো কথায় দেখেছি যে ইবনে আব্বাসের হাদীসে উল্লেখিত উম্মে সিনানই হলেন এই উম্মে মা'কিল। তিনি বলেন: এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। আমি বলি: পর্যালোচনার কারণ সম্ভবত তাই যা কেউ কেউ বলেছেন যে, উম্মে সিনান হলেন আনসারি, আর উম্মে মা'কিল হলেন আসাদি। তবে বলা হয়েছে যে, তিনিও আনসারি। এই মতানুসারে ইবনে আব্বাসের হাদীসে উল্লেখিত নারী হলেন উম্মে আকিল।

৫ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: হাসবা এর রাতে এবং অন্যান্য সময়ে উমরা করার বিবরণ)

অর্থাৎ: এটি হাসবা এর রাতে উমরা করার বৈধতা বিষয়ক একটি অনুচ্ছেদ। 'হাসবা' শব্দটি হা-এর জবর এবং সোয়াদ-এর সুকুন এবং বা-এর জবর সহকারে। এটি সেই রাত যা শেষ প্রস্থানের রাতের পরবর্তী রাত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য মুহাসসাবে রাত যাপনের রাত। তাঁর কথা: (এবং অন্যান্য সময়ে) অর্থাৎ হাসবা এর রাত ব্যতীত অন্য সময়ে। এর মাধ্যমে তিনি ইশারা করেছেন যে, হাজ্বী যখন তাশরিকের দিনগুলো শেষ হওয়ার পর তাঁর হজ্জ সম্পন্ন করেন, তখন তাঁর জন্য উমরা করা বৈধ। সালাফগণ হজ্জের দিনগুলোতে উমরা করার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক তাঁর সনদে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর, আলী এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুম)-কে হাসবা এর রাতে উমরা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। উমর (রা.) বললেন: এটি কিছুই না করার চেয়ে উত্তম। আলী (রা.) বললেন: অণু পরিমাণ সওয়াব বা অনুরূপ কিছু। আয়েশা (রা.) বললেন: উমরা খরচের সামর্থ্য অনুযায়ী। সমাপ্ত। যেন তিনি এর মাধ্যমে ইশারা করেছেন যে, নিজের শহর থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে উমরার জন্য বের হওয়া মক্কা থেকে নিকটবর্তী হিল-এর দিকে বের হওয়ার চেয়ে উত্তম। কেননা নিজের দেশ থেকে উমরার জন্য মক্কায় আসার ক্ষেত্রে অনেক খরচের প্রয়োজন হয়, যা মক্কা থেকে হিল-এ যাওয়ার অবস্থার বিপরীত। আয়েশা (রা.) থেকে আরও বর্ণিত যে, (তিনি বলেছেন): তিন দিন রোজা রাখা অথবা দশজন মিসকিনকে সদকা করা আমার কাছে তানঈম থেকে উমরা করার চেয়ে বেশি পছন্দনীয় যা আমি করেছিলাম। তাউস হজ্জের পর উমরাকারী সম্পর্কে বলেছেন: আমি জানি না তাদের কি এর জন্য শাস্তি দেওয়া হবে নাকি সওয়াব দেওয়া হবে? আতা বিন সাইব বলেন: আমরা হজ্জের পর উমরা করেছিলাম, তখন সাঈদ বিন জুবায়ের আমাদের সমালোচনা করেছিলেন। তবে অন্যরা একে অনুমতি দিয়েছেন। ইবনে উয়াইনা ওয়ালিদ বিন হিশাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উম্মুদ দারদাকে হজ্জের পর উমরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তখন তিনি আমাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন। আতাকে তানঈমের উমরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, এটি পূর্ণাঙ্গ এবং তাঁর জন্য যথেষ্ট। কাসিম বিন মুহাম্মদ বলেছেন, মুহরিমের উমরা পূর্ণাঙ্গ। অনুরূপ অর্থ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: উমরা সারা বছরই পূর্ণাঙ্গ, কেবল আরাফার দিন, নহরের দিন এবং হাজ্বী ও অন্যদের জন্য তাশরিকের দিনগুলো ব্যতীত। আবু হানিফা বলেন: উমরা সারা বছরই জায়েজ, কেবল আরাফার দিন, নহরের দিন এবং তাশরিকের দিনগুলো ব্যতীত। আমি বলি: আমাদের সাথীগণ এই মত পোষণ করেছেন যে, সারা বছরই উমরা জায়েজ, তবে উল্লেখিত দিনগুলোতে তা মাকরূহ। শাফেয়ী ও আহমাদ বলেন: কোনো সময়ই মাকরূহ নয়। মালিকের মতে: হজ্জের মাসগুলোতে মাকরূহ।

৩৮৭১ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন সালাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুয়াবিয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হিশাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যিলহজ্জের চাঁদ ওঠার সময় বের হলাম। তখন তিনি আমাদের বললেন: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি হজ্জের ইহরাম বাঁধতে পছন্দ করো, সে যেন হজ্জের ইহরাম বাঁধে। আর যে উমরার ইহরাম বাঁধতে পছন্দ করো, সে যেন উমরার ইহরাম বাঁধে। আমি যদি সাথে কুরবানির পশু না আনতাম, তবে অবশ্যই উমরার ইহরাম বাঁধতাম। আয়েশা (রা.) বলেন: আমাদের মধ্যে কেউ উমরার ইহরাম বাঁধল এবং কেউ হজ্জের ইহরাম বাঁধল। আর আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা ইহরাম বেঁধেছিল...