আবু দাউদের বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত বকর ইবনে আব্দুল মুজানির বর্ণনায় এটি উট হওয়ার কথা স্পষ্ট উল্লেখ থাকার কারণে। আপনি যদি বলেন: যদিও হাদিসে তা স্পষ্ট করে বলা হয়নি, তবুও এর দ্বারা উটই উদ্দেশ্য, কারণ তারা সাধারণত সেচকাজে উট ছাড়া অন্য কিছু ব্যবহার করত না। তাঁর উক্তি: (এবং তার পুত্র) অর্থাৎ: অমুকের পুত্র। তাঁর উক্তি: (তার স্বামী এবং তার পুত্রের জন্য) এখানে উভয় সর্বনাম উল্লিখিত আনসারি নারীর দিকে ফিরেছে। মুসলিমের বর্ণনা এর অর্থ স্পষ্ট করে দেয়, আর তা হলো: (তিনি বললেন: অমুক ব্যক্তির অর্থাৎ তার স্বামীর দুটি পানিবাহী উট ছিল, তিনি এবং তার পুত্র একটির পিঠে চড়ে হজ করেছেন এবং অন্যটি আমাদের খেজুর গাছে পানি দেওয়ার কাজে ব্যবহৃত হতো)। এটিই তাঁর উক্তির অর্থ: (এবং একটি পানিবাহী উট রেখে গেছেন যা দিয়ে আমরা পানি দিই), 'দাদ' বর্ণে কাসরা (জের) সহ। মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: (তিনি বললেন: আমাদের মাত্র দুটি পানিবাহী উট ছিল, তার সন্তানের পিতা এবং তার পুত্র একটি উটে চড়ে হজ করেছেন এবং আমাদের জন্য একটি পানিবাহী উট রেখে গেছেন যা দিয়ে আমরা পানি সেচন করি)। তাঁর উক্তি: (রমজানে ওমরাহ করা হজের সমতুল্য), এখানে 'হজ' শব্দটি ইন্না-র খবর হিসেবে পেশ (রাফা) যুক্ত হয়েছে, যার অর্থ দাঁড়াবে হজের মতো। এর দলিল হলো মুসলিমের বর্ণনা, যেখানে বলা হয়েছে: (নিশ্চয়ই এতে ওমরাহ করা একটি হজের সমতুল্য)। মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় আছে: (রমজানে ওমরাহ করা হজের অভাব পূরণ করে অথবা আমার সাথে হজ করার সমতুল্য)। ইমাম বুখারি সম্ভবত তাঁর উক্তি (অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তার অনুরূপ) দ্বারা এদিকেই ইঙ্গিত করেছেন। কিরমানি বলেন: আপনি যদি বলেন: এর প্রকাশ্য অর্থ তো এটাই দাবি করে যে রমজানে ওমরাহ ইসলামের ফরয হজের স্থলাভিষিক্ত হবে, তাহলে কি বিষয়টি তাই? আমি বলব: এর অর্থ হলো সওয়াবের ক্ষেত্রে ফরয হজের মতো, আর এর স্বপক্ষে দলিল হলো—এটি যে হজের স্থলাভিষিক্ত হবে না এ ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা) রয়েছে। ইবনে খুজাইমা বলেন: কোনো বস্তুকে অন্য বস্তুর সাথে তুলনা করা হয় এবং তার সমতুল্য সাব্যস্ত করা হয় যখন সেটি কোনো কোনো ক্ষেত্রে তার সদৃশ হয়, সব ক্ষেত্রে নয়। কারণ ওমরাহ দ্বারা হজের ফরয আদায় হয় না এবং মানতও পূর্ণ হয় না। তিরমিজি ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ থেকে বর্ণনা করেন যে, এই হাদিসের অর্থ হলো 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' (সুরা ইখলাস) পাঠ করা কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য হওয়ার মতো। ইবনে আরাবি বলেন: ওমরাহর এই হাদিসটি সহিহ এবং এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও নেয়ামত; রমজানের সংশ্লিষ্টতার কারণে ওমরাহ হজের মর্যাদা লাভ করেছে। ইবনে জাওজি বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, সময়ের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে আমলের সওয়াব বৃদ্ধি পায়, যেমন অন্তরের একাগ্রতা ও নিয়তের বিশুদ্ধতার কারণে বৃদ্ধি পায়। বলা হয়েছে: এমনটিও হতে পারে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—রমজানে ফরয ওমরাহ ফরয হজের মতো এবং রমজানে নফল ওমরাহ নফল হজের মতো। ইবনে তীন বলেন: 'হজের মতো' কথাটি তার প্রকাশ্য অর্থেই হতে পারে, আবার রমজানের বরকতের কারণেও হতে পারে, আবার সেই নারীর জন্য নির্দিষ্টও হতে পারে। পূর্ববর্তী উলামাদের কেউ কেউ বলেছেন যে, এটি এই নারীর জন্য নির্দিষ্ট। আহমদ ইবনে মানি' তাঁর মুসনাদে সহিহ সনদে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি উম্মে সিনান নামক জনৈক আনসারি নারী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হজ করার ইচ্ছা করেছিলেন—এরপর হাদিসটি উল্লেখ করেন, যাতে রয়েছে: (সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: আমরা জানি না এটি কেবল এই নারীর জন্যই কি না)। আবু দাউদের বর্ণনায় ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে উম্মে মাকিল সূত্রে হাদিসের শেষাংশে বর্ণিত হয়েছে: (তিনি বলতেন: হজ হলো হজ আর ওমরাহ হলো ওমরাহ, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি আমাকে বলেছিলেন, কিন্তু আমি জানি না এটি কি কেবল আমার জন্য খাস নাকি সাধারণ মানুষের জন্য?)। তবে আপাতদৃষ্টিতে এটি সাধারণ আমল হিসেবে গণ্য করাই যুক্তিযুক্ত।
তিরমিজি আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি উম্মে মাকিলের পুত্র থেকে, তিনি উম্মে মাকিল থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (রমজানে ওমরাহ হজের সমতুল্য)। আবু দাউদ অন্য সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির থেকে বর্ণনা করেছেন (আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি বলেন: মারওয়ানের যে দূতকে উম্মে মাকিলের কাছে পাঠানো হয়েছিল সে আমাকে বলেছে, উম্মে মাকিল বলেছেন: আবু মাকিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ করেছিলেন, যখন তিনি ফিরে এলেন তখন উম্মে মাকিল বললেন: আপনি জানেন যে আমার ওপর একটি হজ বাকি আছে)—হাদিসটির শেষ পর্যন্ত, যাতে রয়েছে: (রমজানে ওমরাহ করা হজের সমতুল্য)। নাসাঈ এটি জুহরি থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি বনু আসাদ গোত্রের উম্মে মাকিল নামক এক নারী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে মারওয়ানের দূতের কথা উল্লেখ করেননি। ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে আবু মাকিলের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন, তিনি উম্মে মাকিল ও উম্মে মাকিলের পুত্রের কথা উল্লেখ করেননি। তিরমিজির বর্ণনায় যার নাম উল্লেখ করা হয়নি সেই উম্মে মাকিলের পুত্রের নাম হলো মাকিল; ইবনে মান্দাহর কিতাবুস সাহাবা গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাক-আওজায়ি-ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির-আবু সালামাহ সূত্রে মাকিল ইবনে আবি মাকিল থেকে এবং তিনি উম্মে মাকিল থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (রমজানে ওমরাহ করা হজের সমতুল্য)। এই মাকিলকে মদিনার সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি হলেন মাকিল ইবনে আবি মাকিল ইবনে নাহিক ইবনে আসাফ ইবনে আদি ইবনে জায়েদ ইবনে জুশাম ইবনে হারিসা। বলা হয় যে, আবু মাকিলের নাম ছিল হাইসাম। উম্মে মাকিলের নাম জানা যায়নি, তিনি বনু আসাদ ইবনে খুজাইমা গোত্রের আসাদি নারী ছিলেন; কেউ বলেছেন তিনি আনসারি আবার কেউ বলেছেন তিনি আশজা'য়ী নারী। তিরমিজি উম্মে মাকিলের হাদিস বর্ণনা করার পর বলেন: এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস, জাবের, আবু হুরায়রা, আনাস এবং ওয়াহাব ইবনে খামবাশ (যাকে হারাম ইবনে খামবাশও বলা হয়) থেকে বর্ণনা রয়েছে। আমি বলি: ইবনে আব্বাসের হাদিস বুখারি ও মুসলিমে রয়েছে যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। জাবেরের হাদিস ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (রমজানে ওমরাহ হজের সমতুল্য)। আবু হুরায়রার হাদিস। আনাসের হাদিস আবু আহমদ ইবনে আদি তাঁর আল-কামিল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: (রমজানে ওমরাহ করা আমার সাথে হজ করার মতো), তবে এর সনদে কিছু কথা রয়েছে। আর ওয়াহাব ইবনে খামবাশের হাদিস...