مَعَ حجَّته عمرته من الْحُدَيْبِيَة وَمن الْعَام الْمقبل وَمن الْجِعِرَّانَة حَيْثُ قسم غَنَائِم حنين وَعمرَة مَعَ حجَّته) هَذَا طَرِيق آخر فِي حَدِيث أنس أخرجه عَن هدبة بِضَم الْهَاء وَسُكُون الدَّال الْمُهْملَة وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة ابْن خَالِد الْقَيْسِي مر فِي كتاب الصَّلَاة عَن همام بن يحيى قَوْله " وَقَالَ اعْتَمر " أَي بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُور وَهُوَ عَن قَتَادَة عَن أنس رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وَأخرجه مُسلم عَن هداب بن خَالِد وَهُوَ هدبة الْمَذْكُور فَقَالَ حَدثنَا هداب بن خَالِد قَالَ حَدثنَا همام قَالَ حَدثنَا قَتَادَة أَن أنسا أخبرهُ أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ - اعْتَمر أَربع عمر كُلهنَّ فِي ذِي الْقعدَة إِلَّا الَّتِي مَعَ حجَّته عمْرَة من الْحُدَيْبِيَة وزمن الْحُدَيْبِيَة فِي ذِي الْقعدَة وَعمرَة من الْعَام الْمقبل فِي ذِي الْقعدَة وَعمرَة من جعرانة حَيْثُ قسم غَنَائِم حنين فِي ذِي الْقعدَة وَعمرَة مَعَ حجَّته " قَوْله " أَربع عمر فِي ذِي الْقعدَة " يَعْنِي كُلهنَّ كَمَا فِي رِوَايَة مُسلم ثمَّ اسْتثْنى من ذَلِك عمرته الَّتِي كَانَت مَعَ حجَّته فَإِنَّهَا كَانَت فِي ذِي الْحجَّة وَاعْترض ابْن التِّين فِي هَذَا الْإِسْنَاد فَقَالَ هُوَ كَلَام زَائِد لِأَنَّهُ عد الْعمرَة الَّتِي مَعَ حجَّته فِي الحَدِيث فَكيف يستثنيها أَولا وَأجِيب بِأَنَّهُ كَانَ قَالَ فِي ذِي الْقعدَة مِنْهَا ثَلَاث وَالرَّابِعَة عمرته فِي حجَّته انْتهى (قلت) لَا إِشْكَال فِيهِ وَلَا هَذَا الْجَواب بسديد وَإِنَّمَا الْجَواب أَنه اسْتثِْنَاء صَحِيح لِأَن الِاسْتِثْنَاء بعض مِمَّا يتَنَاوَلهُ صدر الْكَلَام وَصدر الْكَلَام يشْعر بِأَن عمره الْأَرْبَع كَانَت فِي ذِي الْقعدَة ثمَّ اسْتثْنى مِنْهُ عمرته الَّتِي كَانَت مَعَ حجَّته لِأَنَّهَا كَانَت فِي ذِي الْحجَّة ثمَّ بَين الْأَرْبَع الْمَذْكُورَة بقوله " عمرته من الْحُدَيْبِيَة " أَي أَولهَا عمرته من الْحُدَيْبِيَة قَوْله " وَمن الْعَام الْمقبل " أَي وَالثَّانيَِة عمرته من الْعَام الْمقبل قَوْله " وَمن الْجِعِرَّانَة " أَي وَالثَّالِثَة من الْجِعِرَّانَة وَهَذِه الثَّلَاث كَانَت فِي ذِي الْقعدَة قَوْله " وعمرته مَعَ حجَّته " أَي الرَّابِعَة عمرته الَّتِي كَانَت مَعَ حجَّته وَكَانَت فِي ذِي الْحجَّة -
1871 - حدَّثنا أحْمَدُ بنُ عُثْمَانَ قَالَ حدَّثنا شُرَيْحُ بنُ مَسْلَمَةَ قَالَ حدَّثنا إبْرَاهِيمُ بنُ يُوسُفَ عنْ أبِيهِ عَنْ أبِي إسْحَاقَ قَالَ سألْتُ مَسْرُوقا وعَطاءً ومجاهِدا فَقالُوا اعْتَمَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فِي ذِي القَعْدَةِ قَبلَ أنُ يَحُجَّ وَقَالَ سَمِعْتُ البَرَاءَ بنَ عَازِبٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا يَقُولُ اعْتَمَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فِي ذِي القَعْدَةِ قَبْلَ أنْ يَحُجَّ مَرَّتَيْنِ..
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة.
ذكر رِجَاله: وهم تِسْعَة: الأول: أَحْمد بن عُثْمَان بن حَكِيم بن دِينَار أَبُو عبد الله الأودي، مَاتَ فِي سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ. الثَّانِي: شُرَيْح، بِضَم الشين الْمُعْجَمَة وَفتح الرَّاء وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف وَفِي آخِره حاء مُهْملَة: ابْن مسلمة، بِفَتْح الميمين وَاللَّام. الثَّالِث: إِبْرَاهِيم بن يُوسُف بن إِسْحَاق بن أبي إِسْحَاق الْهَمدَانِي السبيعِي. الرَّابِع: أَبوهُ يُوسُف بن إِسْحَاق. الْخَامِس: أَبُو إِسْحَاق واسْمه عَمْرو بن عبد الله السبيعِي. السَّادِس: مَسْرُوق ابْن الأجدع. السَّابِع: عَطاء بن أبي رَبَاح. الثَّامِن: مُجَاهِد بن جُبَير. التَّاسِع: الْبَراء بن عَازِب.
ذكر لطائف إِسْنَاده: فِيهِ: التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع. وَفِيه: العنعنة فِي موضِعين. وَفِيه: السُّؤَال. وَفِيه: السماع. وَفِيه: القَوْل فِي أَرْبَعَة مَوَاضِع. وَفِيه: أَن هَؤُلَاءِ كلهم كوفيون إلَاّ عَطاء ومجاهدا فَإِنَّهُمَا مكيان. وَفِيه: رِوَايَة الابْن عَن الْأَب وروى التِّرْمِذِيّ من حَدِيث أبي إِسْحَاق (عَن الْبَراء أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم اعْتَمر فِي ذِي الْقعدَة) . وَقَالَ: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح. قلت: لَيْسَ فِيهِ مَا يدل على عدد عمره فِي ذِي الْقعدَة، هَل اعْتَمر فِيهِ مرّة أَو مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا) . وروى أَبُو يعلى من حَدِيث أبي إِسْحَاق (عَن الْبَراء قَالَ: اعْتَمر رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، قبل أَن يحجّ) ، وَلَيْسَ فِيهِ مَا يدل على عدد عمره، وَلَا مَا يدل على وَقت عمرته من أَي شهر، وَالصَّحِيح أَن عمره الثَّلَاث كَانَت فِي ذِي الْقعدَة، وَقيل: اعْتَمر مرَّتَيْنِ فِي شَوَّال، وَعمرَة فِي ذِي الْقعدَة.
তার হজ্জের সাথে হুদায়বিয়া থেকে উমরাহ, পরবর্তী বছর থেকে উমরাহ, জিরানা থেকে উমরাহ যেখানে তিনি হুনায়নের গনীমত বণ্টন করেছিলেন, এবং হজ্জের সাথে উমরাহ। আনাস বর্ণিত হাদীসের এটি অন্য একটি সূত্র যা তিনি হুদবাহ (হা-তে পেশ, দাল সাকিন এবং বা-তে জবর বিশিষ্ট) ইবনে খালিদ আল-কায়সী থেকে বর্ণনা করেছেন, যার উল্লেখ নামাযের অধ্যায়ে হুমাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে। তার উক্তি "তিনি উমরাহ করেছেন" অর্থাৎ উল্লিখিত সনদে কাতাদাহ হয়ে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত। ইমাম মুসলিম এটি হুদাব ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি উক্ত হুদবাহ-ই। তিনি বলেছেন: হুদাব ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন হুমাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনাস তাকে অবহিত করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চারটি উমরাহ করেছেন যার সবগুলোই যিলকদ মাসে, তবে সেই উমরাহটি বাদে যা তার হজ্জের সাথে ছিল। হুদায়বিয়া থেকে উমরাহ এবং হুদায়বিয়ার সময়কাল ছিল যিলকদ মাসে, পরবর্তী বছরের উমরাহ ছিল যিলকদ মাসে, জিরানা থেকে উমরাহ যখন তিনি হুনায়নের গনীমত বণ্টন করেছিলেন সেটিও ছিল যিলকদ মাসে এবং তার হজ্জের সাথে উমরাহ। তার উক্তি "যিলকদ মাসে চারটি উমরাহ" এর অর্থ হলো সবগুলোই যিলকদ মাসে যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে। এরপর তা থেকে তার সেই উমরাহকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে যা হজ্জের সাথে ছিল, কারণ সেটি ছিল যিলহজ্জ মাসে। ইবনুত তীন এই সনদের ব্যাপারে আপত্তি করে বলেছেন যে, এটি একটি অতিরিক্ত কথা, কারণ তিনি হাদীসে হজ্জের সাথে উমরাহকেও গণনা করেছেন, সুতরাং প্রথমে সেটিকে কীভাবে ব্যতিক্রম করলেন? এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন তার মধ্যে তিনটি যিলকদ মাসে এবং চতুর্থটি হজ্জের উমরাহ (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই এবং এই উত্তরটিও সঠিক নয়। বরং সঠিক উত্তর হলো এটি একটি বিশুদ্ধ ব্যতিক্রম, কারণ ব্যতিক্রম হলো এমন কিছু যা বাক্যের প্রথমাংশের অন্তর্ভুক্ত থাকে এবং বাক্যের প্রথমাংশ এটিই আভাস দেয় যে তার চারটি উমরাহ-ই যিলকদ মাসে ছিল। অতঃপর তা থেকে হজ্জের সাথে করা উমরাহটিকে ব্যতিক্রম করেছেন কারণ সেটি ছিল যিলহজ্জ মাসে। এরপর তিনি উক্ত চারটি উমরাহকে এই উক্তির মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন "হুদায়বিয়া থেকে উমরাহ" অর্থাৎ প্রথমটি হলো হুদায়বিয়া থেকে করা উমরাহ। তার উক্তি "পরবর্তী বছর থেকে" অর্থাৎ দ্বিতীয়টি হলো পরবর্তী বছরের উমরাহ। তার উক্তি "এবং জিরানা থেকে" অর্থাৎ তৃতীয়টি হলো জিরানা থেকে। এই তিনটি ছিল যিলকদ মাসে। তার উক্তি "এবং হজ্জের সাথে উমরাহ" অর্থাৎ চতুর্থটি হলো সেই উমরাহ যা হজ্জের সাথে ছিল এবং তা যিলহজ্জ মাসে ছিল।

১৮৭১ - আহমাদ ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন শুরাইহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মাসরুক, আতা এবং মুজাহিদকে জিজ্ঞাসা করেছি, তারা বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জ করার পূর্বে যিলকদ মাসে উমরাহ করেছেন। তিনি বলেন: আমি বারা ইবনে আযিব (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জ করার পূর্বে যিলকদ মাসে দুইবার উমরাহ করেছেন।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট।

এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা নয় জন: প্রথমজন: আহমাদ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম ইবনে দীনার আবু আব্দুল্লাহ আল-আওদী, তিনি ২৬১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয়জন: শুরাইহ (শীন-এ পেশ, রা-এ জবর, ইয়া সাকিন এবং শেষে হা বিশিষ্ট): ইবনে মাসলামা (উভয় মীম এবং লাম-এ জবর বিশিষ্ট)। তৃতীয়জন: ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ ইবনে ইসহাক ইবনে আবু ইসহাক আল-হামদানী আস-সুবাইয়ী। চতুর্থজন: তার পিতা ইউসুফ ইবনে ইসহাক। পঞ্চমজন: আবু ইসহাক, যার নাম আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুবাইয়ী। ষষ্ঠজন: মাসরুক ইবনে আল-আজদা। সপ্তমজন: আতা ইবনে আবু রাবাহ। অষ্টমজন: মুজাহিদ ইবনে জুবায়ের। নবমজন: আল-বারা ইবনে আযিব।

এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: তিনটি স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে বর্ণনা করা। এতে রয়েছে: দুটি স্থানে "থেকে" শব্দে বর্ণনা করা। এতে রয়েছে: প্রশ্ন করার বিষয়। এতে রয়েছে: সরাসরি শোনার বিষয়। এতে রয়েছে: চারটি স্থানে "তিনি বলেছেন" শব্দের ব্যবহার। এতে রয়েছে: আতা এবং মুজাহিদ ছাড়া বর্ণনাকারীদের সবাই কূফাবাসী, কারণ তারা দুজন মক্কাবাসী। এতে রয়েছে: পিতার নিকট থেকে পুত্রের বর্ণনা। ইমাম তিরমিযী আবু ইসহাক থেকে (বারা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যিলকদ মাসে উমরাহ করেছেন)। তিনি বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এতে যিলকদ মাসে উমরার সংখ্যার কোনো প্রমাণ নেই যে তিনি একবার না দুইবার না তিনবার উমরাহ করেছেন। আবু ইয়ালা আবু ইসহাকের সূত্রে (বারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জ করার আগে উমরাহ করেছেন), এতে উমরার সংখ্যার কোনো প্রমাণ নেই এবং কোন মাসে উমরাহ করেছেন তার সময়েরও কোনো প্রমাণ নেই। সঠিক হলো এই যে তার তিনটি উমরাহ ছিল যিলকদ মাসে। আর কেউ কেউ বলেছেন: তিনি শাওয়াল মাসে দুইবার উমরাহ করেছেন এবং যিলকদ মাসে একবার উমরাহ করেছেন।

(খণ্ড: ١٠) (পৃষ্ঠা: ١١٥)