যা তায়েফ ও মক্কার মাঝখানে অবস্থিত এবং এটি মক্কার অধিক নিকটবর্তী। তাঁর উক্তি: (যখন তিনি বণ্টন করেন) অর্থাৎ: যখন তিনি গনীমত বণ্টন করেন। 'গনীমত' শব্দটি এখানে 'কিসম' শব্দের কারণে তানভীন ব্যতীত মানসুব হয়েছে, কারণ এটি মূলত 'হুনাইন' শব্দের দিকে মুদাফ (সম্বন্ধিত)। তাঁর উক্তি: (আমি মনে করি), হামযাহ-তে যম্মাহ দিয়ে, অর্থাৎ: আমি ধারণা করি। এটি মুদাফ এবং মুদাফ ইলাইহ-এর মাঝে একটি আপত্তিজনক বাক্য (জুমলা মু’তারিযা) হিসেবে এসেছে। সম্ভবত রাবীর মনে কোনো সন্দেহের উদয় হয়েছিল, তাই তিনি মুদাফ এবং মুদাফ ইলাইহ-এর মাঝে ‘আমি মনে করি’ শব্দটি ঢুকিয়ে দিয়েছেন। অথচ ইমাম মুসলিম এটি হুদবাহ থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: যখন তিনি হুনাইনের গনীমত বণ্টন করেন। আর হুনাইনের যুদ্ধ ছিল হাওয়াযিন গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ। হুনাইন হলো একটি উপত্যকা যা মক্কা থেকে তিন মাইল দূরে অবস্থিত। এটি অষ্টম হিজরীতে সংঘটিত হয়েছিল, যা মক্কা বিজয়ের বছর ছিল। আর হাওয়াযিনের যুদ্ধ ছিল মক্কা বিজয়ের পর ৫ই শাওয়াল। আপনি যদি বলেন: কাতাদা আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কতবার উমরাহ করেছেন? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: চারবার। অথচ তাঁর এই হাদীসে কেবল তিনবারের উল্লেখ আছে? আমি বলব: হাস্সানের বর্ণিত এই বর্ণনায় চতুর্থ উমরাহর উল্লেখ বাদ পড়েছে। এই কারণেই ইমাম বুখারী আবু ওয়ালীদ-এর বর্ণনার পরে এটি বর্ণনা করেছেন, যাতে চতুর্থটির কথা উল্লেখ আছে। আর তা হলো তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর হজ্জের সাথে একটি উমরাহ), যা ইনশাআল্লাহ অচিরেই আসবে। অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিমও এটি আব্দুস সামাদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, এই ত্রুটিটি ইমাম বুখারীর উস্তাদ হাস্সানের পক্ষ থেকে হয়েছে।
আল-কিরমানী বলেন: আপনি যদি প্রশ্ন করেন: চতুর্থটি কোথায়? আমি বলব: তা হজ্জের অন্তর্ভুক্ত। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হয় তামাত্তুকারী ছিলেন, না হয় ক্বিরানকারী অথবা ইফরাদকারী। আর হজ্জের প্রকারভেদের মধ্যে ইফরাদ সর্বোত্তম। আর ইফরাদে সেই বছরে উমরাহ করা অপরিহার্য, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সর্বোত্তম আমল বর্জন করতেন না। (উক্তি সমাপ্ত)। জনৈক আলেম বলেছেন: তিনি যা সর্বোত্তম বলে দাবি করেছেন, তা আলেমদের মধ্যে সর্বসম্মত নয়। সুতরাং কীভাবে এই কাজটি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিকে নিসবত করা যায়? (উক্তি সমাপ্ত)। আমি বলি: কিরমানী সকলের নিকট এটি সর্বোত্তম বলে দাবি করেননি। বরং তাঁর উদ্দেশ্য হলো, তাঁর ধারণা এবং তাঁর ইমামের মাযহাব অনুযায়ী ইফরাদ নিরঙ্কুশভাবে সর্বোত্তম; সুতরাং তাঁর ওপর এই আপত্তি খাটে না। তবে কিরমানীর এই দ্বিধাপূর্ণ উক্তি: ‘হয় তামাত্তুকারী, না হয় ক্বিরানকারী অথবা ইফরাদকারী’—এটি সঠিক নয়। কারণ যদিও এ বিষয়ে তাঁরা ইখতিলাফ করেছেন, তবে তাঁদের অধিকাংশ ক্বিরান হজ্জের শ্রেষ্ঠত্বের ওপর একমত। আর কেনই বা হবে না, অথচ বহু বর্ণনা ও রিওয়ায়েত একদল রাবীর থেকে পরম্পরায় এসেছে, বিশেষ করে আনাস (রা.) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরাহ এবং হজ্জ উভয়টির ইহরাম একত্রে করেছিলেন? আর এটাই হলো ক্বিরান হজ্জ। সুতরাং হজ্জের প্রকারভেদের মধ্যে ক্বিরান হজ্জই সর্বোত্তম। ইবনে হাযম বলেন: ষোলজন নির্ভরযোগ্য রাবী আনাস (রা.)-এর সূত্রে একমত হয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইহরামের ঘোষণা ছিল হজ্জ এবং উমরাহ একত্রে। তাঁরা আনাস (রা.) থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন। তাঁরা হলেন: বকর বিন আব্দুল্লাহ আল-মুযানী, আবু কিলাবাহ, হুমাইদ আত-তবিল, আবু ক্বাযা'আহ, সাবিত আল-বুনানী, হুমাইদ বিন হিলাল, ইয়াহইয়া বিন আবু ইসহাক, কাতাদা, আবু আসমা, হাসান বসরী, মুসআব বিন সুলাইম, মুসআব বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবরিকান, সালিম বিন আবুল জা'দ, আবু কুদামাহ, যায়েদ বিন আসলাম এবং আলী বিন যায়েদ। ইমাম তাহাবী তাঁদের মধ্যে নয়জন থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি আমার গ্রন্থ (শারহু মাআনিল আসার)-এ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছি। যে ব্যক্তি এ বিষয়ে জানতে চায়, সে যেন সেদিকে প্রত্যাবর্তন করে। ইমাম তাহাবী যাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁদের মধ্যে আবু আসমা-এর বর্ণনা অন্যতম, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু উমাইয়াহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান বিন মুসা এবং ইবনে নুফাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু খাইসামাহ আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আসমা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা হজ্জের উচ্চধ্বনি (তালবিয়াহ) দিতে দিতে বের হলাম। যখন আমরা মক্কায় পৌঁছালাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের একে উমরাহতে পরিণত করার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: আমি যদি আমার এই বিষয়ের পরিণতি আগে জানতে পারতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমি একে উমরাহ বানিয়ে দিতাম। কিন্তু আমি তো সাথে কুরবানীর পশু নিয়ে এসেছি এবং হজ্জ ও উমরাহকে একত্র করেছি। ইমাম নাসায়ী এবং আহমাদও তাহাবীর বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উক্তি দ্বারা প্রকাশ করেছেন যে তিনি ক্বিরানকারী ছিলেন, এবং তাঁর উক্তি তাঁর কর্মের সাথে মিলে গেছে। এটি অকাট্যভাবে প্রমাণ করে যে ক্বিরান হজ্জই সর্বোত্তম। সুতরাং কিরমানী এবং তাঁর অনুসারীরা কীভাবে দাবি করেন যে ইফরাদ সর্বোত্তম? অথচ সত্য প্রকাশিত হওয়ার পর আর বিতর্কের অবকাশ নেই, আর নিজের খেয়াল-খুশির ওপর অটল থাকা তো একগুঁয়েমি মাত্র।

৯৭৭১ - আবু ওয়ালীদ হিশাম বিন আব্দুল মালেক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরাহ করেছেন সেই স্থান থেকে যেখান থেকে তারা তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছিল, আর পরবর্তী বছরে হুদাইবিয়ার উমরাহ, যুল-কাদা মাসে একটি উমরাহ এবং তাঁর হজ্জের সাথে একটি উমরাহ।
এটি হুবহু সেই প্রথম হাদীসটিই উল্লিখিত সনদে। পার্থক্য কেবল এই যে, তিনি প্রথমটি হাস্সান থেকে হাম্মাম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর এটি আবু ওয়ালীদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে চারটি উমরাহর উল্লেখ রয়েছে, যা প্রথম বর্ণনার বিপরীত, কারণ তাতে চতুর্থটির কথা বাদ পড়েছিল, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি: (এবং পরবর্তী বছর থেকে) অর্থাৎ: পরবর্তী বছর থেকে। ইবনে তীন বলেন: এটি আমি ভুল বলে মনে করি; কারণ যে বছর তাঁরা তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছিল সেটি ছিল হুদাইবিয়ার উমরাহ। আর পরবর্তী বছর যা ছিল, তাতে তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়নি। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, উভয়টিই হুদাইবিয়া সংলগ্ন ছিল।
৩৫৭ - (হুদবাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি যুল-কাদা মাসে চারটি উমরাহ করেছেন, কেবল সেই উমরাহটি ব্যতীত যা তিনি করেছেন...