রজব মাসে উমরাহ করার বিষয়ে তাঁর বক্তব্য হলো: "তিনি কখনো রজব মাসে উমরাহ করেননি।" এটি আবু আসিম আন-নাবিল আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ থেকে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর আল-বুরসানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে সংবাদ দিতে শুনেছি, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি এবং ইবনে উমর আয়েশা (রা.) এর কামরার দেয়ালের সাথে হেলান দিয়ে বসে ছিলাম, তখন আমি তাঁর মেসওয়াক করার শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম। তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আবু আব্দুর রহমান! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি রজব মাসে উমরাহ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আমি আয়েশাকে বললাম: হে আম্মাজান! আপনি কি শুনছেন আবু আব্দুর রহমান কী বলছেন? তিনি বললেন: তিনি কী বলছেন? আমি বললাম: তিনি বলছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজব মাসে উমরাহ করেছেন। আয়েশা বললেন: আল্লাহ আবু আব্দুর রহমানকে ক্ষমা করুন, আমার জীবনের কসম! তিনি কখনো রজব মাসে উমরাহ করেননি এবং এমন কোনো উমরাহ নেই যাতে তিনি রাসূলের সাথে ছিলেন না। বর্ণনাকারী বলেন: ইবনে উমর কথাটি শুনছিলেন কিন্তু তিনি 'না' বা 'হ্যাঁ' কিছুই বললেন না, চুপ থাকলেন। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: আয়েশা অস্বীকার করেছেন এবং ইবনে উমর সাব্যস্ত করেছেন, আর মূলনীতি হলো অস্বীকারের বিপরীতে সাব্যস্ত করাকে অগ্রাধিকার দেওয়া, তবে কেন ইবনে উমরের বক্তব্যকে আয়েশার ওপর প্রাধান্য দেওয়া হলো না? আমি বলব: ইবনে উমর কর্তৃক উমরাহটি রজব মাসে হওয়া সাব্যস্ত করার বিপরীতে অন্য একটি সাব্যস্তকরণ রয়েছে, আর তা হলো উমরাহটি জিলকদ মাসে হওয়া। সুতরাং উভয়ই এক সময়ের জন্য অস্বীকারকারী এবং অন্য সময়ের জন্য সাব্যস্তকারী। কারণ আয়েশা যদিও রজব মাসকে অস্বীকার করেছেন, তিনি জিলকদ মাসে হওয়া সাব্যস্ত করেছেন। আর আয়েশা, ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর উমরাহর সংখ্যা চারের অধিক না হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। আয়েশা সাব্যস্ত করেছেন যে, হজের উমরাহ ব্যতিরেকে বাকি তিনটি উমরাহ জিলকদ মাসে হয়েছিল। ফলে এক্ষেত্রে আয়েশার বর্ণনাটিই অগ্রাধিকারযোগ্য। কেননা ইবনে আব্বাসের বর্ণনাও অনুরূপ। একমাত্র ইবনে উমর রজব মাসের কথা উল্লেখ করে একা হয়ে পড়েছেন। সুতরাং আয়েশা ও ইবনে আব্বাসের সম্মিলিত বর্ণনা একা ইবনে উমরের বর্ণনার চেয়ে শক্তিশালী। এর সাথে আরও যুক্ত হয়েছে যে, আয়েশা তাঁর রজব মাসে উমরাহর দাবিকে সরাসরি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং তিনি চুপ থেকেছেন। ফলে আয়েশা (রা.) এর বক্তব্য গ্রহণ করাই আবশ্যক। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: ইসমাঈলি বলেছেন, এই হাদিসটি 'তিনি কতবার উমরাহ করেছেন' অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এটি 'তিনি কখন উমরাহ করেছেন' অনুচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত। আমি বলব: কেউ কেউ উত্তর দিয়েছেন যে, ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো প্রথম ধারাটি, এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন বর্ণনার ভিন্নতা সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য। 'আত-তাওদিহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: বরং এটি এর অন্তর্ভুক্তই, আর সময়টি আনুষঙ্গিকভাবে এসেছে। আমি বলব: এই হাদিসের ব্যাখ্যার শুরুতে আমি যা উল্লেখ করেছি সেটিই সঠিক পদ্ধতি যে, এটি পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে সম্পৃক্ত এবং এর গণনার অন্তর্ভুক্ত, ফলে অনুচ্ছেদের শিরোনামটি সবটুকুকে শামিল করে। বিষয়টি বুঝে নিন।

8771 - হাসসান ইবনে হাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাম আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কতবার উমরাহ করেছেন? তিনি বললেন: চারবার। হুদাইবিয়ার উমরাহ জিলকদ মাসে, যখন মুশরিকরা তাঁকে বাধা দিয়েছিল। পরবর্তী বছরে জিলকদ মাসের উমরাহ, যখন তিনি তাদের সাথে সন্ধি করেছিলেন। জিররানা-র উমরাহ, যখন তিনি হুনায়নের গনিমতের মাল বণ্টন করছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, তিনি কতবার হজ করেছেন? তিনি বললেন: একবার।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল সুস্পষ্ট। হাসসান ইবনে হাসসান আবু আলী আল-বাসরি মক্কায় বসবাস করতেন এবং তিনি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন: তিনি ২১৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। হাম্মাম (মীম অক্ষরে তাশদীদসহ): তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে দিনার আল-আওজি আশ-শাইবানি আল-বাসরি, তিনি ১৬৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
ইমাম বুখারী এটি আবু ওয়ালিদ থেকে এখানে এবং জিহাদ ও মাগাজি অধ্যায়ে হুদবাহ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি হজ অধ্যায়ে হুদবাহ থেকে এবং আবু মুসা থেকে আব্দুস সামাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি আবু ওয়ালিদ ও হুদবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি ইসহাক ইবনে মনসুর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
তাঁর বক্তব্য: (চার) অর্থাৎ, তিনি যে উমরাহগুলো করেছিলেন তা হলো চার উমরাহ। তাঁর বক্তব্য: (হুদাইবিয়ার উমরাহ) অর্থাৎ, চারের মধ্য থেকে একটি হলো হুদাইবিয়ার উমরাহ। এটি 'হা' অক্ষরে পেশ, 'দাল' অক্ষরে জবর, 'ইয়া' অক্ষরে জজম, 'বা' অক্ষরে জের এবং 'ইয়া' অক্ষরে জবর দিয়ে গঠিত এবং এর শেষে 'হা' রয়েছে। অনেক মুহাদ্দিস এই 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ দিয়ে পড়েন। ইবনুল আসির বলেছেন: এটি মক্কার নিকটবর্তী একটি বড় গ্রাম, সেখানকার একটি কূপের নামে এর নামকরণ করা হয়েছে। সাগানি বলেছেন: হুদাইবিয়াহ (ইয়া অক্ষরে তাশদীদ ছাড়া), দুওয়াইহিয়াহ শব্দের ওজনে, মক্কা থেকে মদিনার পথে এক মনজিল দূরত্বে অবস্থিত একটি কূপ। খাত্তাবি বলেছেন: সেখানে একটি কুব্জাকার গাছ ছিল বিধায় একে হুদাইবিয়াহ বলা হয়। তাঁর বক্তব্য: (যখন তিনি বাধাগ্রস্ত হয়েছিলেন) অর্থাৎ, যখন মুশরিকরা তাঁকে মক্কায় প্রবেশ করতে বাধা দিয়েছিল। আর এটি হুদাইবিয়ার যুদ্ধের সময়কার ঘটনা, যা কোনো মতভেদ ছাড়াই ষষ্ঠ হিজরির জিলকদ মাসে সংঘটিত হয়েছিল; যুহরী এবং অন্যরা এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তাঁর বক্তব্য: (জিররানা-র উমরাহ) এর উচ্চারণে দুটি রূপ রয়েছে। প্রথমটি: 'জিম' অক্ষরে জের, 'আইন' অক্ষরে জজম এবং 'রা' অক্ষরে জবর (তাশদীদ ছাড়া)। শেষে আলিফের পর 'নুন' রয়েছে। দ্বিতীয়টি: 'আইন' অক্ষরে জের এবং 'রা' অক্ষরে তাশদীদ। আসমায়ি তাশদীদ ছাড়া পড়ার পক্ষপাতী এবং খাত্তাবি একেই সঠিক বলেছেন। তিনি 'তাসহিফুল মুহাদ্দিসিন' গ্রন্থে বলেছেন: মুহাদ্দিসরা এটিকে তাশদীদ দিয়ে পড়েছেন কিন্তু এটি আসলে তাশদীদ ছাড়া। কাযী ইয়াদ ইবনে মাদিনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মদিনাবাসীরা এটিকে তাশদীদ দিয়ে পড়েন এবং ইরাকবাসীরা তাশদীদ ছাড়া পড়েন। আর এটি...