তিনি বলেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যিলকদ মাসে একটি উমরাহ এবং শাওয়াল মাসে একটি উমরাহ করেছেন)। বায়হাকীও উমর বিন যার-এর বর্ণনায় মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনটি উমরাহ করেছেন যার সবগুলোই ছিল যিলকদ মাসে)। আমাদের শায়খ বলেছেন: সম্ভবত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা -আল্লাহই ভালো জানেন- শাওয়ালের উমরাহ বলতে হুদায়বিয়ার উমরাহ বুঝিয়েছেন, তবে সঠিক হলো তা যিলকদ মাসেই ছিল, যেমনটি সহীহ গ্রন্থে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে রয়েছে। যুহরী, ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি, কাতাদা, মুসা বিন উকবা, মুহাম্মদ বিন ইসহাক এবং অন্যান্যরা এই মতই গ্রহণ করেছেন। উরওয়া বিন যুবায়ের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে; তার পুত্র হিশাম তার থেকে বর্ণনা করেছেন যে এটি শাওয়াল মাসে ছিল, আর ইবনে লাহিয়া আবু আসওয়াদ থেকে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে এটি যিলকদ মাসে ছিল। বায়হাকী বলেন: এটাই সঠিক। মানুষ একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উমরাহসমূহের মধ্যে গণনা করেছেন, যদিও তাঁকে কাবাগৃহে প্রবেশে বাধা দেওয়া হয়েছিল, ফলে তিনি কুরবানী করেছিলেন এবং মাথা মুণ্ডন করেছিলেন।
আর দ্বিতীয় উমরাহটি ছিল সপ্তম হিজরীর যিলকদ মাসে, যা আমার জানামতে সর্বসম্মত। ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফি, সুলাইমান আত-তাইমি, উরওয়া বিন যুবায়ের, মুসা বিন উকবা, ইবনে শিহাব, মুহাম্মদ বিন ইসহাক এবং অন্যান্যরা এ কথা বলেছেন। তবে ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে এটি রমজান মাসে ছিল। মুহিব্ব তাবারী কিতাবুল আরী-তে বলেছেন: অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর প্রসিদ্ধ মত হলো এটি যিলকদ মাসে ছিল। দারাকুতনীতে এসেছে: (তিনি উমরাহর উদ্দেশ্যে রমজান মাসে বের হন)। মুহিব্ব বলেন: সম্ভবত এটি সেই উমরাহ যা তিনি শাওয়াল মাসে করেছিলেন কিন্তু তার শুরু ছিল রমজানে। আবু বকর বিন আবু দাউদ তাঁর ফাওয়াইদ-এ ইবনে উমরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের আগে দুই বা তিনটি উমরাহ করেছেন, যার একটি ছিল রমজানে)। সম্ভবত তিনি এর ইহরাম শুরুর সময় বুঝিয়েছেন। একে উমরাতুল কাযা, উমরাতুল কাযিয়্যাহ এবং উমরাতুল কিসাস বলা হয়। একে উমরাতুল কাযা বলা হয় কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার বছর মক্কাবাসীদের সাথে এই ফয়সালা করেছিলেন যে তিনি আগামী বছর উমরাহ করবেন; কেননা মুসলমানরা একে হুদায়বিয়ার উমরাহর পরিবর্তে আদায় (কাযা) করেছিলেন। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: এই উমরাহটি কাযা ছিল না, বরং মুসলমানদের ওপর এই শর্ত ছিল যে তারা পরবর্তী বছরের সেই মাসে উমরাহ করবেন যে মাসে মুশরিকরা তাদের বাধা দিয়েছিল। আর একে উমরাতুল কিসাস বলা হয় কারণ মহান আল্লাহ এই উমরাহ সম্পর্কে নাযিল করেছেন: {পবিত্র মাস পবিত্র মাসের বিনিময়ে এবং পবিত্র বিষয়সমূহ সমতার (কিসাস) দাবি রাখে} (বাকারা: ১৯৪)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই পবিত্র মাসে উমরাহ করেছিলেন যে মাসে তাঁকে বাধা দেওয়া হয়েছিল। বলা হয়: হতে পারে এটি কিসাস বা অধিকার গ্রহণ থেকে এসেছে, যেন তারা কিসাস স্বরূপ সেই পাওনা আদায় করেছিলেন যা মুশরিকরা তাদের পূর্ণ উমরাহ থেকে বাধা দিয়ে ছিনিয়ে নিয়েছিল।
আর তৃতীয় উমরাহটি ছিল অষ্টম হিজরীর যিলকদ মাসে, আর তা হলো জিররানার উমরাহ। উরওয়া বিন যুবায়ের, মুসা বিন উকবা এবং অন্যান্যরা এ কথা বলেছেন এবং এটাই বাস্তব। সহীহ গ্রন্থে আনাসের হাদিসে আছে যে এটি যিলকদ মাসে ছিল। ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বলেছেন: জিররানার উমরাহ শাওয়াল মাসে ছিল। মুহিব্ব তাবারী বলেন: আমার জানামতে অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর প্রসিদ্ধ মত হলো এটি যিলকদ মাসে ছিল। মুহিব্ব তাবারী আরও বলেছেন যে তিনটি উমরাহই যিলকদ মাসে ছিল।
আর চতুর্থ উমরাহটি ছিল তাঁর হজের সাথে। এর কার্যাবলী হজের মধ্যেই ছিল এতে কোনো দ্বিমত নেই, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ৪ঠা জিলহজ মক্কায় পৌঁছেছিলেন। তবে এর ইহরামের ব্যাপারে সঠিক মত হলো তা যিলকদ মাসে ছিল, কারণ তাঁরা যিলকদ মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে বের হয়েছিলেন, যেমনটি সহীহ গ্রন্থে রয়েছে। আর এর ইহরাম ছিল আকীক উপত্যকায় যেমনটি সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত, আর তা ছিল জিলহজ মাস শুরু হওয়ার আগে। বলা হয়: এর ইহরাম ছিল জিলহজ মাসে, কারণ হাদিসের কিছু সূত্রে আছে: (আমরা জিলহজের চাঁদ ওঠার সাথে সাথে পৌঁছেছিলাম)। তবে প্রথম মতটিই সঠিক। কেউ কেউ তাঁর এই উমরাহটিকে বাদ দিয়েছেন এবং তাঁর উমরাহ সংখ্যা তিন বলেছেন, যা কাজী আয়ায সঠিক বলে গণ্য করেছেন।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজের বছর হজের আগে বা পরে একক কোনো উমরাহ করেননি। হজের আগে করেননি কারণ তিনি হজ শেষ না করা পর্যন্ত ইহরাম খোলেননি, আর হজের পরেও তিনি উমরাহ করেছেন বলে কোনো বর্ণনা নেই। তাই অবশিষ্ট থাকে যে তিনি হজের সাথে উমরাহ যুক্ত করেছিলেন, হাদিসগুলোর সমন্বয় করলে এটাই সঠিক সিদ্ধান্ত। তবে তিনি প্রথমে হজের ইহরাম বেঁধেছিলেন, এরপর আকীক উপত্যকায় যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আসলেন তখন তিনি হজের সাথে উমরাহ অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বলেছিলেন: আপনি এই বরকতময় উপত্যকায় সালাত আদায় করুন এবং বলুন: হজের সাথে উমরাহ। একারণেই সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে তাঁর উমরাহর সংখ্যা নিয়ে মতভেদ হয়েছে। যারা বলেছেন চারটি, তাদের যুক্তি এটাই। আর যারা তিনটি বলেছেন তারা শেষোক্ত উমরাহটিকে বাদ দিয়েছেন কারণ এর কার্যাবলী হজের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর যারা বলেছেন তিনি দুটি উমরাহ করেছেন, তারা প্রথম উমরাহ অর্থাৎ হুদায়বিয়ার উমরাহ বাদ দিয়েছেন কারণ সেখান থেকে তাদের বাধা দেওয়া হয়েছিল, আর শেষ উমরাহটি বাদ দিয়েছেন হজের কার্যাবলীর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে; এবং তারা উমরাতুল কাযিয়্যাহ ও জিররানার উমরাহকে সাব্যস্ত করেছেন।

৭৭৭১ - আবু আসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে আতা উরওয়া বিন যুবায়ের থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজব মাসে কখনোই উমরাহ করেননি।
(দেখুন হাদিস নং ৬৭৭১ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ)।
এটি পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে সংশ্লিষ্ট টিকা, কারণ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা ইবনে উমরের এই উক্তির প্রতিবাদ করেছেন যে তাঁর উমরাহ রজব মাসে ছিল। এখানেও তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উমরাহ করাকে অস্বীকার করেছেন।