উমরার সংবাদে বর্ণিত হয়েছে যে তা গুনাহ মোচন করে, কিন্তু অর্থগত দিক থেকে বাহ্যিক বিষয়টি হলো দ্বিতীয় উমরাটি তার পূর্ববর্তী উমরা থেকে মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহ মোচন করে। কারণ গুনাহ সংঘটিত হওয়ার আগেই তা মোচন হওয়া বাহ্যিক নিয়মের পরিপন্থী। তাঁর বাণী: (এবং হজ মবরুর), 'মবরুর' শব্দটি 'বাররাহু' থেকে এসেছে যার অর্থ কারো প্রতি ইহসান বা সদাচরণ করা। অতঃপর বলা হয়: আল্লাহ তার আমলকে পুণ্যময় করেছেন, অর্থাৎ যখন তিনি তা কবুল করেছেন, যেন তিনি তার আমলের প্রতি ইহসান করেছেন তা কবুল করার মাধ্যমে এবং তা প্রত্যাখ্যান না করে। হজ মবরুরের উদ্দেশ্য নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন; কেউ বলেছেন: এটি সেই হজ যাতে কোনো গুনাহের সংমিশ্রণ নেই। কেউ বলেছেন: এটি মকবুল বা কবুলকৃত হজ। কেউ বলেছেন: এটি সেই হজ যাতে কোনো লোক দেখানো মানসিকতা, সুখ্যাতি অর্জনের আকাঙ্ক্ষা, অশ্লীল আচরণ বা পাপাচার নেই। কেউ বলেছেন: এটি সেই হজ যার পরে আর কোনো গুনাহ করা হয় না। হজ মবরুরের ব্যাখ্যায় এসব উক্তি ছাড়াও অন্য কিছু বর্ণিত হয়েছে, যা মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: (তিনি বলেছেন: হজ মবরুরের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়। বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! হজের পুণ্য কী? তিনি বললেন: সালামের প্রসার ঘটানো এবং অন্নদান করা)। অন্য এক বর্ণনায় 'সালামের প্রসারের' পরিবর্তে 'উত্তম কথা বলা' এবং অন্য এক বর্ণনায় 'নম্রভাবে কথা বলা' এসেছে এবং এটি আহমাদ এর 'মুসনাদ'-এ রয়েছে। তাঁর বাণী: (তার প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়) অর্থাৎ: আমলকারীর প্রতিদান কেবল তার কিছু গুনাহ মোচনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে না, বরং তাকে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করতে হবে।
হজ ও উমরার সওয়াব সম্পর্কে আরও অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে: তন্মধ্যে একটি হলো যা তিরমিজি শাকিকের সূত্রে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (তোমরা হজ ও উমরা একটির পর অন্যটি সম্পাদন করো, কারণ এই দুটি দারিদ্র্য ও গুনাহকে এমনভাবে দূর করে দেয় যেমন কামারের হাঁপর লোহা, সোনা ও রূপার মরিচা দূর করে দেয়। আর হজ মবরুরের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়)। নাসাঈও এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: ইবনে মাসউদের এই হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে হাসান সহিহ ও গরিব। তিনি আরও বলেছেন: এই বিষয়ে উমর, আমির ইবনে রবিয়া, আবু হুরায়রা, আব্দুল্লাহ ইবনে হুবাইশ, উম্মে সালামাহ ও জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আমি বলছি: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি ইবনে মাজাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: (তোমরা হজ ও উমরা একটির পর অন্যটি সম্পাদন করো, কারণ এই দুটির ধারাবাহিকতা দারিদ্র্য ও গুনাহকে এমনভাবে দূর করে দেয় যেমন কামারের হাঁপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়)। আমির ইবনে রবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি আহমাদ তার 'মুসনাদ'-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রবিয়ার সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (তোমরা ধারাবাহিকভাবে আদায় করো), অতঃপর বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি আবু দাউদ ব্যতীত জামাআত (প্রধান ইমামগণ) মানসুরের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে হুবাইশ আল-খাশআমির হাদিসটি আহমাদ ও নাসাঈ আলী আল-আজদির সূত্রে উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে (তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হুবাইশ আল-খাশআমি থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: এমন ঈমান যাতে কোনো সন্দেহ নেই, এমন জিহাদ যাতে কোনো আত্মসাৎ নেই এবং হজ মবরুর)। তিনি হাদিসটি পূর্ণ উল্লেখ করেছেন এবং এর মূল অংশ আবু দাউদ রহমতুল্লাহি আলাইহির নিকট রয়েছে। উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিসটি হারিস ইবনে আবু উসামা তার 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে কাসেম ইবনে ফজল বর্ণনা করেছেন আবু জাফর থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (হজ হলো প্রত্যেক দুর্বলের জিহাদ)। আবু জাফর হলেন আল-বাকির, যার নাম মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে শোনেননি। জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি ইবনে আদি তার 'আল-কামিল' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে জাবির থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: (তোমরা হজ ও উমরা একটির পর অন্যটি সম্পাদন করো)।

২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: হজের পূর্বে যিনি উমরা করেন)

অর্থাৎ: এটি হজের পূর্বে উমরা করার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ, তা কি তার জন্য যথেষ্ট হবে নাকি হবে না?

৪৭৭১ - আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের খবর দিয়েছেন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের খবর দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ যে, ইকরিমা ইবনে খালিদ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে হজের পূর্বে উমরা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারী পাঁচজন: প্রথম: আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাবিত, ওসমান ইবনে মাসউদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত, আবু হাসান আল-খুজায়ি আল-মারওয়াজি, যিনি ইবনে শাবওয়াইহ নামে পরিচিত। দারাকুতনি বলেছেন: তার থেকে বুখারি বর্ণনা করেছেন, তিনি ২৩৯ হিজরি সনে তারসুসে মৃত্যুবরণ করেন, এটি হাফেজ দিময়াতি বলেছেন। হাকেম বলেছেন: এই আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ হলেন ইবনে মারদুওয়াইহ। আমি বলছি: তিনি হলেন আহমাদ ইবনে মুসা আবু আব্বাস, তাকে মারদুওয়াইহ সিমসার আল-মারওয়াজি বলা হয়। ইবনে আবি খাইসামা তাকে বাগদাদে আগতদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি ২৩৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈও বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয়: আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াজি। তৃতীয়: আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ আল-মাক্কি। চতুর্থ: ইকরিমা ইবনে খালিদ ইবনে আস ইবনে হিশাম ইবনে মুগিরা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাখজুম, তিনি ১১৪ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। পঞ্চম: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা।
বুখারি এটি আমর ইবনে আলী থেকে আবু আসিম ও ইবনে জুরাইজের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন।