আল-হাসান বিন আমর আল-ফুকাইমি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উমামা আত-তাইমি থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম: আমরা বাহন ভাড়া দেই, আমাদের কি হজ্জ হবে? তিনি বললেন: তোমরা কি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করো না, আরাফাতে অবস্থান করো না, জামারায় পাথর নিক্ষেপ করো না এবং তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না? তিনি (আবু উমামা) বলেন: আমরা বললাম: অবশ্যই করি। তখন ইবনে উমর বললেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে আপনি আমাকে যা জিজ্ঞেস করলেন সে বিষয়েই তাকে জিজ্ঞেস করেছিল, কিন্তু জিবরাঈল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এই আয়াত নিয়ে অবতীর্ণ হওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি তাকে কোনো উত্তর দেননি: {তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই যে তোমরা তোমাদের রবের নিকট থেকে অনুগ্রহ সন্ধান করবে} (আল-বাকারাহ: আয়াত: ১৯৮)। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "তোমরা হজ্জ পালনকারী।"

১৫১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মুহাসসাব হতে রাতের শেষ ভাগে যাত্রা করা)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি মুহাসসাব হতে রাতের শেষ ভাগে যাত্রা করার বৈধতা বর্ণনার বিষয়ে। 'আল-ইদলাজ' এর মূল শব্দ ছিল 'আল-ইদতিলাজ', অতঃপর 'তা' বর্ণটিকে 'দাল' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে এবং 'দাল' কে 'দাল'-এর মধ্যে সন্ধি করা হয়েছে, ফলে তা 'দাল' বর্ণে তাশদীদসহ 'আল-ইদলাজ' হয়েছে; এর অর্থ হলো রাতের শেষ ভাগে পথ চলা। আর 'দাল' বর্ণে সুকুনসহ 'আল-ইদলাজ' এর অর্থ হলো রাতের প্রথম ভাগে পথ চলা। আবু যার-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে সঠিক হলো তাশদীদযুক্ত রূপটি, কারণ এখানে উদ্দেশ্য হলো রাতের শেষ ভাগে পথ চলা। কেননা লক্ষ্য হলো ভোর রাতে মুহাসসাবের রাত্রিযাপনের স্থান থেকে প্রস্থান করা। আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, 'মুহাসসাব' হলো 'আল-আবতাহ', একে 'আল-বাতহা'ও বলা হয়।

১৭৭১ - উমর বিন হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আল-আ'মাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সাফিয়্যাহ প্রস্থানের রাতে ঋতুবতী হলেন। তিনি বললেন: আমি নিজেকে তোমাদের পথরোধকারী ছাড়া আর কিছু মনে করছি না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আকরা হালকা (বন্ধ্যা, মুণ্ডিতমস্তক)! তিনি কি নহরের দিন (কুরবানির দিন) তাওয়াফ করেছেন?" বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে তুমি প্রস্থান করো।"
যেহেতু হাফস বিন গিয়াস এবং মুহাজিরের বর্ণিত হাদিসের ঘটনা অভিন্ন, এবং মুহাজিরের হাদিসটি পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যেখানে বলা হয়েছে "আমরা তার সাথে সাক্ষাৎ করলাম এমতাবস্থায় যে তিনি রাতের শেষ ভাগে পথ চলছিলেন", তাই হাফসের হাদিসটিও পরিচ্ছেদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে।
এই দৃষ্টিকোণ থেকেই এটি সঙ্গতিপূর্ণ, যদিও এতে স্পষ্টভাবে বিষয়টি উল্লেখ নেই। এর বর্ণনাকারী ছয় জন: প্রথম: উমর বিন হাফস আবু হাফস আন-নাখায়ি। দ্বিতীয়: তার পিতা হাফস বিন গিয়াস বিন তালক বিন মুয়াবিয়া। তৃতীয়: সুলাইমান আল-আ'মাশ। চতুর্থ: ইব্রাহিম আন-নাখায়ি। পঞ্চম: আল-আসওয়াদ বিন ইয়াযিদ। ষষ্ঠ: উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা ব্যতীত তারা সকলেই কুফাবাসী। এই সনদে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন। এতে পিতার নিকট থেকে পুত্রের বর্ণনা এবং ভাগনে (ইব্রাহিম) কর্তৃক তার মামার নিকট থেকে বর্ণনা রয়েছে।
হাদিসটি ইমাম মুসলিমও হজ্জ অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া, আবু বকর বিন আবি শাইবা এবং আবু কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা তিনজনই আবু মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি সুলাইমান বিন উবাইদুল্লাহ আল-গিলানি থেকে এবং ইবনে মাজাহ এটি আবু বকর বিন আবি শাইবা ও আলী বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: (সাফিয়্যাহ ঋতুবতী হলেন) তিনি হলেন হুয়াই-এর কন্যা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিনী। এর অর্থ হলো সাফিয়্যাহ বিদায়ী তাওয়াফের পূর্বে ঋতুবতী হয়েছিলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন (তিনি বললেন: আমি দেখছি না) অর্থাৎ আমি নিজেকে তোমাদের পথরোধকারী মনে করছি, যাতে তোমরা আমার পবিত্র হওয়া এবং আমার বিদায়ী তাওয়াফের প্রতীক্ষা করো; কারণ আমি বিদায়ী তাওয়াফ করিনি এবং আমি ঋতুবতী হয়েছি ফলে এখন তাওয়াফ করা আমার পক্ষে সম্ভব নয়। তিনি মনে করেছিলেন যে বিদায়ী তাওয়াফ ঋতুবতী নারীর ওপর থেকে মাফ হয় না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি কি নহরের দিন তাওয়াফে ইফাজাহ করোনি? তিনি বললেন: অবশ্যই করেছি। নবী বললেন: তবেই তোমার জন্য যথেষ্ট, কারণ এটিই সেই তাওয়াফ যা রোকন এবং প্রত্যেকের জন্য তা পালন করা আবশ্যক। আর বিদায়ী তাওয়াফ ঋতুবতী নারীর ওপর ওয়াজিব নয়। 'আকরা হালকা' এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে কয়েকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। তার উক্তি: (তিনি কি তাওয়াফ করেছেন?) এখানে হামযা বর্ণটি সংবাদ গ্রহণের উদ্দেশ্যে প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তার উক্তি: (তুমি প্রস্থান করো) অর্থাৎ তুমি যাত্রা করো।

২৭৭১ - আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন এবং মুহাম্মদ আমাকে অতিরিক্ত জানিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুহাজির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আল-আ'মাশ বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম এবং আমরা হজ্জ ব্যতীত অন্য কিছুর আলোচনা করছিলাম না। যখন আমরা পৌঁছালাম, তিনি আমাদের ইহরাম খোলার নির্দেশ দিলেন। যখন প্রস্থানের রাত আসলো, সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই ঋতুবতী হলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হালকা আকরা! আমি তাকে তোমাদের পথরোধকারী ছাড়া আর কিছু দেখছি না।" অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি কি নহরের দিন তাওয়াফ করেছিলে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। নবী বললেন: "তাহলে তুমি প্রস্থান করো।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো ইহরাম খুলিনি (অর্থাৎ উমরা শেষ করিনি)। তিনি বললেন: "তাহলে তুমি তান'ঈম থেকে উমরা করো।" তখন তার ভাই তার সাথে বের হলেন। অতঃপর আমরা তার সাথে সাক্ষাৎ করলাম এমতাবস্থায় যে তিনি রাতের শেষ ভাগে পথ চলছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের সাথে সাক্ষাতের স্থান অমুক অমুক জায়গা।"