মুজাহিদ থেকে বর্ণিত যে, তারা জাহেলি যুগে আরাফাহ ও মিনার ময়দানে ক্রয়-বিক্রয় করত না।
আর মাজান্নাহ হলো: মীম ও জীম বর্ণে ফাতহা এবং নূন বর্ণে তাশদীদ সহযোগে। এটি মক্কা থেকে মাররুজ জাহরানের দিকে কয়েক মাইল পথ দূরত্বে অবস্থিত। বলা হয়, এটি মক্কা থেকে এক বারিদ (বারো মাইল) দূরত্বে অবস্থিত। এটি কিনানাহ গোত্র ও তাদের অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত ছিল। শামা এবং তোফায়েল নামক দুটি পাহাড় এর ওপর ছায়া দান করত। এখানকার বাগানগুলোর কারণে এর এই নামকরণ করা হয়েছে, যা জান্নাত বা বাগান শব্দ থেকে আগত। আবার এটি 'মাজুন' শব্দ থেকেও উদ্ভূত হওয়া সম্ভব; এর এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ সেখানে এক ধরণের আমোদ-প্রমোদ বা চপলতা প্রচলিত ছিল।
আর হুবাসাহ হলো: হা বর্ণে যম্মাহ, বা বর্ণে তাশদীদ বিহীন ফাতহা এবং আলিফের পর শীন বর্ণ সহযোগে। এটি বারিক নামক স্থানে কানুনা অভিমুখে অবস্থিত; কাফ বর্ণে ফাতহা এবং নূন বর্ণে যম্মাহ সহযোগে, এরপর সাকিন ওয়াও এবং অপর একটি নূন। এটি মক্কা থেকে ইয়েমেনের দিকে ছয় মনজিল দূরত্বে অবস্থিত। হাদীসে এর উল্লেখ করা হয়নি কারণ এটি হজ্জের মৌসুমের বাজারগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল না, বরং এটি রজব মাসে অনুষ্ঠিত হতো। রিশাতি বলেন: এটি তিহামার সবচেয়ে বড় বাজার ছিল। বছরে আট দিন এই বাজার বসত। হাকিম ইবনে হিজাম বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সেখানে উপস্থিত হতে দেখেছি এবং আমি তাঁর থেকে তিহামার কাপড় ক্রয় করেছি। ফাকিহী বলেন: ইসলাম আসার পরও এই বাজারগুলো চালু ছিল; সর্বপ্রথম ১২৯ হিজরীতে খারেজীদের যুগে উকাজ বাজার বন্ধ হয়ে যায়। আর সর্বশেষ ১৯৭ হিজরীতে আব্বাসী দাউদ ইবনে ঈসা ইবনে মুসার যুগে হুবাসাহ বাজার বন্ধ হয়। যুবাইর ইবনে বাক্কার ‘কিতাবুন নাসাব’-এ হাকিম ইবনে হিজামের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, উকাজ বাজার যিলকদ মাসের চাঁদ ওঠার পর থেকে বিশ দিন পর্যন্ত বসত। তিনি বলেন: এরপর দশ দিন মাজান্নাহ বাজার বসত যিলহজ্জের চাঁদ ওঠা পর্যন্ত। এরপর যুল-মাজায বাজার আট দিন বসত, অতঃপর তারা হজ্জের জন্য মিনার দিকে রওনা হতো। আবু যুবাইর জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দশ বছর যাবত হজ্জের মৌসুমে মাজান্নাহ ও উকাজ বাজারে মানুষের ডেরায় ডেরায় গিয়ে তাঁর রবের রিসালাত পৌঁছে দিতেন। আহমাদ ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।

০৭৭১ - ওসমান ইবনে হাইসাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন যে আমর ইবনে দীনার বলেছেন, ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণনা করেছেন: জাহেলি যুগে যুল-মাজায এবং উকাজ মানুষের ব্যবসার কেন্দ্র ছিল। যখন ইসলাম আসলো, তখন তারা বিষয়টিকে অপছন্দ করতে শুরু করল (বা গুনাহ মনে করল), যতক্ষণ না এই আয়াত নাযিল হলো: {তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই যদি তোমরা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ সন্ধান করো} হজ্জের মৌসুমগুলোতে। (আল-বাকারাহ: ৮৯১) ..
শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল সুস্পষ্ট। উসমান ইবনে হাইসাম—হাইসাম শব্দটি হা বর্ণে ফাতহা, ইয়া বর্ণে সুকুন এবং সা বর্ণে ফাতহা সহযোগে—তিনি বসরার অধিবাসী আবু আমর মুয়াজ্জিন, যিনি ২২০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তিনি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে জুরাইজ হলেন মক্কার আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ।
ইমাম বুখারী এই হাদীসটি ‘ক্রয়-বিক্রয়’ অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ও আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এবং ‘তাফসীর’ অধ্যায়ে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (মাতজারুন নাস), মীম বর্ণে ফাতহা সহকারে, যার অর্থ তাদের ব্যবসার স্থান। ইবনে উয়াইনাহর বর্ণনায় রয়েছে: 'জাহেলি যুগের বাজারসমূহ'। তাঁর উক্তি: (কা-আন্নাহুম) অর্থাৎ যেন মুসলিমরা। তাঁর উক্তি: (তারা এটি অপছন্দ করত), ইবনে উয়াইনাহর বর্ণনায় রয়েছে: (তারা এটিকে গুনাহ মনে করত)। অর্থাৎ তারা ইবাদতের দিনগুলোতে ইবাদত ছাড়া অন্য কাজে লিপ্ত হয়ে গুনাহে পতিত হওয়ার ভয় করত। তাঁর উক্তি: {যতক্ষণ না নাযিল হলো: তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই} (আল-বাকারাহ: ৮৯১)। আবু দাউদ ও অন্যান্যরা ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদের সূত্রে মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেন: তারা হজ্জের মৌসুমে কেনা-বেচা ও ব্যবসা করা থেকে বেঁচে চলত; তারা বলত এগুলো যিকিরের দিন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই যদি তোমরা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ সন্ধান করো} (আল-বাকারাহ: ৮৯১)। ইবনে জারীর বর্ণনা করেন যে, ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহীম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হাইসাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাজ্জাজ আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: {তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই যদি তোমরা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ সন্ধান করো} (আল-বাকারাহ: ৮৯১)—এটি হজ্জের মৌসুমগুলোর ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। আলী ইবনে আবি তালহা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: ইহরাম বাঁধার আগে এবং পরে ক্রয়-বিক্রয়ে তোমাদের কোনো অসুবিধা নেই। আউফীও ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (হজ্জের মৌসুমগুলোতে) এটি ইবনে আব্বাসের পাঠরীতি। ওয়াকী বলেন: তালহা ইবনে আমর আল-হাযরামী আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি {তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই যদি তোমরা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ সন্ধান করো} (আল-বাকারাহ: ৮৯১) আয়াতটি 'হজ্জের মৌসুমগুলোতে' শব্দসহ পাঠ করতেন। আব্দ ইবনে হুমাইদ মুহাম্মাদ ইবনে ফাযল থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি ইবনে যুবাইরকে ঠিক একইভাবে পাঠ করতে শুনেছি। মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবাইর, ইকরিমা, মানসুর ইবনে মুতামির, কাতাদাহ, ইব্রাহীম নাখায়ী, রাবী ইবনে আনাস এবং আরও অনেকে এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। কিরমানী বলেন: (হজ্জের মৌসুমগুলোতে) কথাটি বর্ণনাকারীর শব্দ, যা তিনি পবিত্র আয়াতের ব্যাখ্যা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেন: লেখক (ইমাম বুখারী) ‘ক্রয়-বিক্রয়’ অধ্যায়ে ইবনে উয়াইনাহর হাদীসের শেষে যা বৃদ্ধি করেছেন, তা তিনি (কিরমানী) লক্ষ্য করেননি। ইবনে আব্বাস এটি এভাবে পাঠ করতেন এবং ইবনে আবি ওমর তাঁর ‘মুসনাদ’-এ ইবনে উয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শেষে বলেছেন: ইবনে আব্বাস এভাবেই পাঠ করতেন। সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলব: হ্যাঁ, কিরমানী বিষয়টি খেয়াল করেননি, তবে এটি আয়াতের ব্যাখ্যা হিসেবে উল্লেখ করার একটি দিক রয়েছে। কারণ মুজাহিদ এবং যাদের নাম আমরা উল্লেখ করেছি, তাঁরা এর ব্যাখ্যা এভাবেই করেছেন এবং একে ব্যাখ্যা হিসেবে গণ্য করেছেন, ক্বিরাআত হিসেবে নয়। তদুপরি, যদি একে ক্বিরাআত হিসেবেও ধরা হয়, তবে তা শায (বিরল) ক্বিরাআত হিসেবে গণ্য হবে এবং ইমামদের নিকট এর বিধান ব্যাখ্যার অনুরূপ। ইমাম আহমাদ বলেন: আসবাত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...