আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম যে, আপনি আমাকে এমন কিছু বলুন যা আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে স্মরণ রেখেছেন যে, তিনি তারবিয়ার দিন জোহরের সালাত কোথায় আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: মিনায়। আমি বললাম: তাহলে প্রত্যাবর্তনের দিন আসরের সালাত কোথায় আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: আবতাহ-এ। তোমার শাসকরা যা করে তুমিও তাই করো।
(হাদিস নং ৩৫৬১ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।
শিরোনামের সাথে এর মিল হলো 'আবতাহ' শব্দের মধ্যে; অর্থাৎ তিনি আবতাহ-এ আসরের সালাত আদায় করেছেন। হাদিসটি এর আগে ‘তারবিয়ার দিন জোহরের সালাত কোথায় আদায় করেছিলেন?’ অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। ইমাম বুখারী সেখানে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইসহাক আল-আজরাক থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে—এভাবে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর এখানে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আল-আজরাক আল-ওয়াসিতি থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে (রুফাই এর ‘রা’ বর্ণে পেশ, ‘ফা’ বর্ণে জবর, ‘ইয়া’ বর্ণে সাকিন এবং ‘আইন’ বর্ণটি নুকতাহবিহীন)। যখন তিনি এই হাদিসটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি উভয়টি উল্লেখ করেছেন এবং প্রত্যেক সূত্রের জন্য একটি শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন, যা সেখানে আলোচিত হয়েছে। তার কথা: (তারবিয়ার দিন), আর এটি হলো জিলহজ মাসের অষ্টম দিন।

৪৬৭১ - আব্দুল মুতাআল ইবনে তালিব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমর ইবনুল হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, কাতাদা তার কাছে আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে, তিনি জোহর, আসর, মাগরিব ও ইশা সালাত আদায় করেছেন এবং মুহাসসাবে কিছুক্ষণ ঘুমিয়েছেন, তারপর সওয়ার হয়ে (কাবা) ঘরে গিয়ে তাওয়াফ করেছেন।
(হাদিস নং ৬৫৭১ দেখুন)।
শিরোনামের সাথে এর মিল হলো 'আসরের সালাত' শব্দে; অর্থাৎ তিনি আসরের সালাতও মুহাসসাবে আদায় করেছেন, যা মূলত আবতাহ। এই হাদিসটি এর আগে ‘বিদায়ী তাওয়াফ’ অধ্যায়েও অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি আসবাগ ইবনুল ফারাজ থেকে, তিনি আমর ইবনুল হারিস থেকে—এভাবে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর এখানে বর্ণনা করেছেন আব্দুল মুতাআল থেকে (‘ইয়া’ সহকারে, তবে ইবনে তালিব আল-আনসারী আল-বাগদাদী ‘ইয়া’ বর্জন করেছেন, তিনি ২২৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন) তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে—এভাবে শেষ পর্যন্ত। এ বিষয়ে আগে আলোচনা হয়েছে। তার কথা: (অতঃপর তাওয়াফ করলেন) অর্থাৎ কাবা ঘরে বিদায়ী তাওয়াফ করলেন।

৭৪১ - ‌‌(মুহাসসাব অধ্যায়)

অর্থাৎ এটি মুহাসসাবে অবতরণ করার বিধান বর্ণনার অধ্যায়। আর এটিই হলো আবতাহ। মুহাসসাব শব্দটি ‘মিম’ বর্ণে পেশ, ‘হা’ বর্ণে জবর এবং ‘সাদ’ বর্ণে তাসদিদ ও জবর সহযোগে, আর শেষে ‘বা’ বর্ণ রয়েছে। ইমাম নববী বলেন: আবতাহ, বাতহা এবং খাইফে বনী কিনানা—সবগুলো একই স্থানের নাম।

৫৬৭১ - আবু নুআইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি (মুহাসসাব) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবতরণের একটি স্থান মাত্র ছিল, যেন তাঁর বের হওয়া সহজতর হয়। এখানে আবতাহ উদ্দেশ্য।
শিরোনামের সাথে এর মিল হাদিসের মর্ম থেকে নেওয়া হয়েছে। আবু নুআইম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন, সুফিয়ান হলেন সাওরী এবং হিশাম হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের ইবনুল আওয়াম। ইসমাঈলীর বর্ণনায় ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এসেছে যে, হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: (এটি ছিল একটি অবতরণস্থল), এখানে 'মানজিলুন' (পেশ সহ) এবং 'মানজিলান' (জবর সহ) উভয়টি বর্ণিত হয়েছে। 'মানজিলান' পাঠে এটি 'কানা' এর খবর হবে। অর্থাৎ মুহাসসাব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবতরণের একটি স্থান ছিল এবং এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়। এর প্রমাণ হলো যা ইমাম মুসলিম উবাইদুল্লাহ ইবনে নুমাইর সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবতাহ-এ অবতরণ সুন্নাহ নয়; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে অবতরণ করেছিলেন কারণ এটি তাঁর প্রস্থানের জন্য সহজতর ছিল। তাঁর কথা: (আস মাহ) অর্থাৎ মদিনার অভিমুখে যাত্রার জন্য সহজতর, যাতে ধীরগতি ও সাধারণ গতির যাত্রী সকলে সমান হতে পারে এবং তাদের রাতযাপন ও শেষ রাতে জেগে উঠা এবং সকলে মিলে মদিনায় যাত্রা করা সহজ হয়। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: 'মানজিল' শব্দটিতে পেশ হওয়ার কারণ কী? আমি বলব: এর কয়েকটি কারণ রয়েছে: প্রথমত: 'ইন্নামা' এর 'মা' কে 'আল্লাজি' (অন্বয়ী সর্বনাম) অর্থে ধরা হবে, এবং 'কানা' এর মধ্যকার সর্বনামটি মুহাসসাবকে নির্দেশ করবে। এর খবর উহ্য থাকবে যার বিশ্লেষণ হলো: 'মুহাসসাব যে স্থানে ছিল তা একটি অবতরণস্থল'। সুতরাং 'মানজিল' শব্দটি 'ইন্না' এর খবর হিসেবে পেশযুক্ত হবে। দ্বিতীয়ত: 'মা' বর্ণটি 'কাফফাহ' (কার্যহীনকারী) হবে এবং 'মানজিল' শব্দটি 'কানা' এর ইসিম হবে, আর এর খবর হবে মুহাসসাব অভিমুখে প্রত্যাবর্তনকারী একটি সর্বনাম। ফলে সর্বনামটি উহ্য থাকবে, তবে এতে ইসিমটি নাকেরা (অনির্দিষ্ট) এবং খবরটি মারেফা (নির্দিষ্ট) হওয়া আবশ্যক হয়, যা জায়েজ। তৃতীয়ত: 'মানজিলান' শব্দতত জবরযুক্তই ছিল কিন্তু রাবিয়া গোত্রের উপভাষা অনুযায়ী আলিফ দিয়ে (পেশ অবস্থায়) লেখা হয়েছে। তাঁর কথা: (আবতাহ-এ), কুশমিহিনীর বর্ণনায় 'বা' বর্ণ ব্যতীত 'আল-আবতাহ' এসেছে। আর যে বর্ণনায় 'বা' রয়েছে সেটি 'ইয়ানজিলু' (অবতরণ করতেন) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। আল-খাত্তাবী বলেন: তাহসীব হলো এই যে, যখন কেউ বিদায় জানানোর জন্য মিনা থেকে মক্কায় প্রত্যাবর্তন করে, তখন সে মুহাসসাবে অবস্থান করবে যতক্ষণ না সেখানে কিছু সময় বিশ্রাম নেয়, অতঃপর মক্কায় প্রবেশ করবে। তবে এটি বিশেষ কিছু নয়, অর্থাৎ: