এরপর আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের জন্য অনুমতি দিয়েছেন।
(হাদিস ৩৩ দেখুন) .
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই কথা থেকে নেওয়া হয়েছে: "তিনি ঋতুবতী মহিলার জন্য প্রস্থান করার অনুমতি দিয়েছেন যখন তিনি তাওয়াফে ইফাযাহ সম্পন্ন করবেন।" কারণ এর অর্থের সারমর্ম হলো, ঋতুবতী মহিলা যখন তাওয়াফে যিয়ারত সম্পন্ন করবেন, তখন তিনি প্রস্থান করবেন এবং তাঁর ওপর কোনো দায় থাকবে না। আর মুসলিম হলেন ইবনে ইব্রাহিম আল-ফরাহিদি এবং উহাইব (ওয়াও বর্ণে পেশসহ): তিনি হলেন ইবনে খালিদ। ইবনে তাউস হলেন আবদুল্লাহ। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে 'কিতাবুল হায়য' (ঋতুস্রাব অধ্যায়)-এর 'তাওয়াফে ইফাযাহর পর মহিলার ঋতুবতী হওয়া' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে; কেননা তিনি সেখানে মুআল্লা ইবনে আসাদ হতে, উহাইব হতে শেষ পর্যন্ত এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর কথা: (অনুমতি দেওয়া হয়েছে) এটি মাজহুল বা কর্মবাচ্যের শব্দ। নাসায়ির বর্ণনায় এসেছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুমতি দিয়েছেন।" তাঁর কথা: (পরে), দাল বর্ণে পেশসহ অর্থাৎ: "তোমরা প্রস্থান করো না" - একথা বলার পরে। আর এটি ইবনে উমরের মৃত্যুর এক বছর আগের ঘটনা ছিল, যেমনটি সামনে আসবে। তাঁর কথা: (নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অনুমতি দিয়েছেন) অর্থাৎ: ঋতুবতী মহিলাদের। এটি সাহাবিদের মুরসাল বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। কারণ ইবনে উমর এটি সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শোনেননি। এর প্রমাণ ইমাম ত্বহাবি যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে আবি দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (ইবনে শিহাব হতে, তিনি বলেন: তাউস আল-ইয়ামানি আমাকে খবর দিয়েছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে সেই সব মহিলাদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে শুনেছেন যাদেরকে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ থেকে বিরত রাখা হয়েছিল যখন তারা প্রস্থানের পূর্বে এবং নাহরের দিনে তাওয়াফে ইফাযাহ করার পর ঋতুবতী হয়ে পড়েছিল। তখন তিনি বললেন: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ হতে মহিলাদের জন্য অনুমতির কথা উল্লেখ করতেন; আর তা ছিল আবদুল্লাহর মৃত্যুর এক বছর আগে)। এর সনদ সহিহ। আর আবু সালিহ আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ হলেন লাইসের লেখক এবং বুখারির শায়খ। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি (ইবনে উমর) তাওয়াফ করা ছাড়া তাদের প্রস্থানের ব্যাপারে নিষেধের ফতোয়া দিতেন, অতঃপর যখন তাঁর নিকট আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর খবর পৌঁছাল, তখন তাঁর মৃত্যুর এক বছর আগে তিনি তা থেকে ফিরে আসেন। তাঁর কথা: (তিনি বললেন: আমি ইবনে উমরকে শুনেছি) অর্থাৎ: তাউস বলেছেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে শুনেছি। তাঁর এই কথাটি প্রথম সনদের মাধ্যমে নাসায়ি তাঁর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন। একইভাবে "আমি তাঁকে পরে বলতে শুনেছি" - এখানে বক্তা হলেন উল্লিখিত তাউস। এতে এমনটি নেই যে ইবনে উমর তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন, বরং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তাদের জন্য অনুমতি দিয়েছেন। অর্থাৎ: সেই সব মহিলার জন্য যারা তাওয়াফে যিয়ারত করার পর ঋতুবতী হয়েছেন, যেন তারা তাওয়াফে বিদা (বিদায়ী তাওয়াফ) ত্যাগ করতে পারে। আর এটিই হলো প্রকৃত ইরসাল। অতএব বিষয়টি বুঝে নিন।

২৬৭১ - আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ মানসুর হতে, তিনি ইব্রাহিম হতে, তিনি আসওয়াদ হতে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম এবং আমরা হজ্জ ছাড়া অন্য কিছুর কথা ভাবছিলাম না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পৌঁছালেন এবং বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন, কিন্তু তিনি ইহরাম ত্যাগ (হালাল) করেননি; কারণ তাঁর সাথে কুরবানির পশু (হাদি) ছিল। তাঁর সাথে তাঁর যে সব স্ত্রীরা ছিলেন তারাও তাওয়াফ করলেন এবং তাদের মধ্যে যাদের সাথে কুরবানির পশু ছিল না তারা হালাল হয়ে গেলেন। অতঃপর তিনি (আয়েশা) ঋতুবতী হলেন। তারপর আমরা আমাদের হজ্জের কার্যাদি সম্পাদন করলাম। যখন হাসবার রাত অর্থাৎ প্রস্থানের রাত এল, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার সকল সঙ্গী হজ্জ ও উমরা নিয়ে ফিরছে আমি ছাড়া। তিনি বললেন: আমরা যখন পৌঁছেছিলাম তখন কি তুমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করোনি? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তবে তোমার ভাইয়ের সাথে তানঈমে যাও এবং উমরার ইহরাম বাঁধো। তোমার সাথে সাক্ষাতের স্থান অমুক অমুক জায়গা। অতঃপর আমি আবদুর রহমানের সাথে তানঈমে গেলাম এবং উমরার ইহরাম বাঁধলাম। এদিকে সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই ঋতুবতী হলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হায়! হতভাগিনী, মুণ্ডিতমস্তক! তুমি তো আমাদের আটকে দিলে। তুমি কি নাহরের দিন তাওয়াফ করোনি? তিনি বললেন: অবশ্যই করেছি। তিনি বললেন: তাহলে কোনো অসুবিধা নেই, তুমি প্রস্থান করো। অতঃপর আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম যখন তিনি মক্কার দিকে চড়ছিলেন আর আমি নামছিলাম, অথবা আমি চড়ছিলাম আর তিনি নামছিলেন। মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমি বললাম, না। আর জারির মানসুর হতে "তিনি বললেন: না" কথার ক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করেছেন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই কথা থেকে নেওয়া হয়েছে: "এবং সাফিয়্যাহ ঋতুবতী হলেন" থেকে "তুমি প্রস্থান করো" পর্যন্ত। কারণ এতে রয়েছে: সাফিয়্যাহ তাওয়াফে ইফাযাহ করার পর ঋতুবতী হয়েছিলেন। আর শিরোনাম হলো: 'পরিচ্ছেদ: যখন মহিলা তাওয়াফে ইফাযাহ করার পর ঋতুবতী হয়'। এই হাদিসটি 'তামাত্তু ও কিরান' পরিচ্ছেদের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে; কেননা তিনি সেখানে ইবনে উমর হতে, তিনি জারির হতে, তিনি মানসুর হতে, তিনি ইব্রাহিম হতে... শেষ পর্যন্ত এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এখানে তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু নুমান ইবনুল মুনযির হতে, তিনি সাদূসী হতে, তিনি আবু আওয়ানাহ হতে (আইন বর্ণে যবর এবং ওয়াও বর্ণে তাশদীদ ছাড়া এবং আলিফের পরে সাকিন নুন সহ, তাঁর নাম ওয়াদ্দাহ ইবনে আবদুল্লাহ), তিনি মানসুর ইবনুল মুতামির হতে, তিনি ইব্রাহিম নাখয়ি হতে, তিনি আসওয়াদ ইবনে ইয়াযিদ হতে। আমরা সেখানে এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছি, আর এখানে আমরা তা নিয়ে আলোচনা করব যা সেখানে উল্লেখ করিনি, যদিও কিছুটা পুনরাবৃত্তি হতে পারে।