তাঁর উক্তি: (তিনি ঋতুবতী হলেন) অর্থাৎ: কুরবানির দিন তওয়াফে ইফাযাহ সম্পন্ন করার পর। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন) অর্থাৎ: আয়েশা (রা.), আবার কেউ কেউ ‘উল্লিখিত হলো’ (মাজহুল হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (তিনি কি আমাদের আটকে দিচ্ছেন?) এখানে হামযা প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: আমরা যে সময়ে মক্কা থেকে প্রস্থানের ইচ্ছা পোষণ করেছি, তিনি কি আমাদের সেই সময়ে প্রস্থান করতে বাধা দিচ্ছেন? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মনে করেছিলেন যে, তিনি সম্ভবত তওয়াফে ইফাযাহ সম্পন্ন করেননি। তাঁর উক্তি: (তিনি তওয়াফে ইফাযাহ সম্পন্ন করেছেন)। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তবে তো নয়) অর্থাৎ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তাহলে আর আমাদের জন্য কোনো আটকে থাকা নেই।

৯৫৭১ - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মদিনাবাসী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা)-কে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যিনি তওয়াফ করেছেন এবং তারপর ঋতুবতী হয়েছেন। তিনি তাদের বললেন: সে প্রস্থান করবে। তারা বলল: আমরা আপনার কথা গ্রহণ করব না এবং জায়েদের (ইবনে সাবিত) কথা ত্যাগ করব না। তিনি বললেন: যখন তোমরা মদিনায় পৌঁছাবে তখন জিজ্ঞাসা করো। তারা মদিনায় পৌঁছে জিজ্ঞাসা করল। তারা যাদের জিজ্ঞাসা করেছিল তাদের মধ্যে উম্মে সুলাইম (রা.) ছিলেন। তিনি তখন সাফিয়্যাহ (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করলেন।
অধ্যায়ের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর উক্তি: (তিনি সাফিয়্যাহর হাদিস উল্লেখ করলেন) থেকে বোঝা যায়, যা গোপন নয়। আবু নুমান হলেন মুহাম্মদ বিন ফাদল আস-সাদূসী, আর হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়িদ এবং আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানী।
তাঁর উক্তি: (মদিনাবাসী) অর্থাৎ: তাদের কতিপয় লোক, কারণ তাদের সবাই তাঁকে জিজ্ঞাসা করেনি। ইসমাইলি এটি আব্দুল ওয়াহহাব সাকাফির সূত্রে আইয়ুব থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (মদিনার কিছু মানুষ)। তাঁর উক্তি: (তিনি তাদের বললেন: সে প্রস্থান করবে) অর্থাৎ: ইবনে আব্বাস তাদের বললেন যারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল: এই মহিলা যিনি তওয়াফ করার পর ঋতুবতী হয়েছেন, তিনি প্রস্থান করবেন। তাঁর উক্তি: ‘ফ্যানাদা’ (আমরা ছেড়ে দেব), এখানে ফা-এর পর নসব হয়েছে কারণ এটি না বোধক বাক্যের উত্তর, আবার ‘ওয়া-নাদা’ (ওয়াও সহ) বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (জায়েদের কথা), তিনি হলেন যায়িদ বিন সাবিত (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু)। আব্দুল ওয়াহহাব সাকাফির বর্ণনায় রয়েছে: আপনি আমাদের ফতোয়া দিন বা না দিন, যায়িদ বিন সাবিত বলেন: সে প্রস্থান করবে না। তাঁর উক্তি: (তারা যাদের জিজ্ঞাসা করেছিল তাদের মধ্যে উম্মে সুলাইম ছিলেন), সাকাফির বর্ণনায় রয়েছে: (তারা উম্মে সুলাইম ও অন্যান্যদের জিজ্ঞাসা করল)। আর উম্মে সুলাইম (সীন-এর উপর পেশ সহ): তিনি হলেন আনাস (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা)-এর মাতা। তাঁর উক্তি: (তিনি উল্লেখ করলেন) অর্থাৎ: উম্মে সুলাইম, এটি সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। সাকাফি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তিনি তাদের জানালেন যে আয়েশা সাফিয়্যাহকে বলেছিলেন: তোমার জন্য কি দুর্ভাগ্য যে তুমি আমাদের আটকে দিচ্ছ? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ব্যাপারটি কী? আয়েশা বললেন: সাফিয়্যাহ ঋতুবতী হয়েছে। বলা হলো: তিনি তো তওয়াফে ইফাযাহ সম্পন্ন করেছেন। তিনি বললেন: তবে তো নয়। অতঃপর তারা ইবনে আব্বাসের নিকট ফিরে এল এবং বলল: আমরা হাদিসটি আপনি যেমন বর্ণনা করেছেন তেমনই পেয়েছি)।
এটি খালিদ এবং কাতাদাহ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন
অর্থাৎ: উল্লিখিত হাদিসটি খালিদ আল-হাযযা এবং কাতাদাহও ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন। খালিদের বর্ণনাটি বায়হাকি মুয়াল্লা বিন মনসুরের সূত্রে হুশাইম থেকে, তিনি তাঁর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যদি সে কুরবানির দিন তওয়াফ করে এবং এরপর ঋতুবতী হয়, তবে সে প্রস্থান করবে। আর যায়িদ বিন সাবিত বললেন: সে পবিত্র না হওয়া এবং বাইতুল্লাহ তওয়াফ না করা পর্যন্ত প্রস্থান করবে না। অতঃপর যায়িদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা)-এর নিকট বার্তা পাঠালেন যে, আমি যা বলেছি তার পরিবর্তে আপনি যা বলেছেন সেটিই সঠিক পেয়েছি। আর কাতাদাহর বর্ণনাটি আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আদ-দাওস্তাওয়ায়ী আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস এবং যায়িদ বিন সাবিত সেই মহিলা সম্পর্কে মতভেদ করেছিলেন যে কুরবানির দিন তওয়াফ করার পর ঋতুবতী হয়েছে। যায়িদ বললেন: বাইতুল্লাহর সাথে তার শেষ সময় অতিবাহিত হবে, আর ইবনে আব্বাস বললেন: সে চাইলে প্রস্থান করবে। তখন আনসারগণ বললেন: হে ইবনে আব্বাস, আমরা আপনাকে অনুসরণ করব না যখন আপনি যায়িদের বিরোধিতা করছেন। তখন তিনি বললেন: তোমাদের সঙ্গিনী উম্মে সুলাইমকে জিজ্ঞাসা করো। তিনি (উম্মে সুলাইম) বললেন: আমি বাইতুল্লাহ তওয়াফ করার পর ঋতুবতী হয়েছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে প্রস্থান করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর সাফিয়্যাহও ঋতুবতী হয়েছিলেন, তখন আয়েশা তাঁকে বলেছিলেন: আপনি আমাদের আটকে দিলেন! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে প্রস্থান করার নির্দেশ দিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: কাতাদাহর এই সূত্রটি সংরক্ষিত। আর আব্বাদ বিন আওয়াম ব্যতিক্রম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সাঈদ বিন আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে উম্মে সুলাইমের ঘটনায় সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এটি তাহাবি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, সমাপ্ত। আমি বলি: তাহাবি বলেছেন: ইবনে আবি দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাঈদ ইবনে সুলাইমান আল-ওয়াসিতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্বাদ বিন আওয়াম আমাদের নিকট সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, (তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে সুলাইম কুরবানির দিন তওয়াফে ইফাযাহ করার পর ঋতুবতী হয়েছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে প্রস্থান করার নির্দেশ দিয়েছিলেন)। এর সনদ সহীহ এবং বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, সুতরাং এটি কেন শায বা ব্যতিক্রম হবে? আর কাতাদাহর এই সূত্রটি অন্য কারও সূত্র সংরক্ষিত হওয়ার পরিপন্থী নয়।

০৬৭১ - মুসলিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঋতুবতী মহিলার জন্য তওয়াফে ইফাযাহ সম্পন্ন করার পর প্রস্থান করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে, সে প্রস্থান করবে না।