এটি একটি তালীক (অসংযুক্ত বর্ণনা) যা আবদুর রহমান ইবনে মানদাহ তাঁর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ আল-আদানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি সুলাইমান আল-আ'মাশ থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণিত এই হাদীসটির সূত্রে উল্লেখ করেছেন।

৬৩১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: সাতটি কঙ্কর দ্বারা জামারায় পাথর নিক্ষেপ করা)

অর্থাৎ: এটি সেই পরিচ্ছেদ যেখানে বর্ণনা করা হয়েছে যে, জামারায় পাথর নিক্ষেপের সংখ্যা হলো সাতটি 'হাসায়াত', সোয়াদ এবং ইয়া-তে ফাতহা (জবর) যোগে। এটি 'হাসাত' (কঙ্কর) শব্দের বহুবচন এবং এটিই সঠিক। আবুল হাসানের বর্ণনায় যে 'হাসায়াত' (দীর্ঘ ইকার যোগে) এসেছে তা সঠিক নয়।
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

অর্থাৎ: আবদুল্লাহ ইবনে উমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সাতটি (পাথর) এর কথা উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী এটি 'যখন দুই জামারায় পাথর নিক্ষেপ করবে' পরিচ্ছেদে সংযুক্ত করেছেন, যা এই পরিচ্ছেদের পরে চতুর্থ পরিচ্ছেদে আসবে, ইনশাআল্লাহ।

৮৪৭১ - আমাদের নিকট হাফস ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট শু'বা হাকাম থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জামারায়ে কুবরার কাছে পৌঁছালেন। অতঃপর তিনি বায়তুল্লাহকে বাম পাশে এবং মিনাকে ডান পাশে রাখলেন এবং সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন। তিনি বললেন, যাঁর ওপর সূরা আল-বাকারাহ নাযিল হয়েছে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনি এভাবেই পাথর নিক্ষেপ করেছেন।
শিরোনামের সাথে হাদীসটির সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে অনেকবার উল্লেখ করা হয়েছে। 'আল-হাকাম' (উভয় বর্ণে জবরসহ) হলেন ইবনে উয়ায়না—এখানে 'আইন' বর্ণে পেশ, তার পরে উপরের দুই নুকতাযুক্ত 'তা' বর্ণে জবর, এরপর শেষের বর্ণসমূহের 'ইয়া' বর্ণে সাকিন এবং শেষে এক নুকতাযুক্ত 'বা' বর্ণে জবর। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি 'হাকাম ইবনে উতাইবা' নামেও উল্লেখ আছে। আর ইবরাহীম হলেন আন-নাখাঈ।
তাঁর উক্তি: (জামারায়ে কুবরার কাছে) তা হলো জামারায়ে আকাবাহ, যা মিনা থেকে মক্কার দিকে গমনকারীর জন্য তিনটি জামারার মধ্যে শেষ জামারা। তাঁর উক্তি: (এবং মিনাকে তাঁর ডান পাশে) অর্থাৎ: তিনি মিনাকে তাঁর ডান দিকে রাখলেন। তাঁর উক্তি: (এবং সাতটি নিক্ষেপ করলেন), অর্থাৎ সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন।
এ থেকে প্রমাণিত হয় যে: জামারায় পাথর নিক্ষেপ অবশ্যই সাতটি কঙ্করের মাধ্যমে হতে হবে। এটিই অধিকাংশ আলেমের মত। তবে আতা বলেন যে, যদি কেউ পাঁচটি কঙ্কর নিক্ষেপ করে তবে তা যথেষ্ট হবে। মুজাহিদ বলেন, যদি কেউ ছয়টি নিক্ষেপ করে তবে তাতে কোনো দোষ নেই। ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন। যারা এই মত পোষণ করেন তারা নাসাঈতে বর্ণিত সা'দ ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন, যাতে তিনি বলেন: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজ্জ থেকে ফিরে আসলাম, তখন আমাদের কেউ বলছিল: আমি ছয়টি কঙ্কর নিক্ষেপ করেছি, আবার কেউ বলছিল: আমি সাতটি নিক্ষেপ করেছি। কিন্তু আমরা একে অপরকে দোষারোপ করিনি।" আবু দাউদ ও নাসাঈতেও আবু মিজলায থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা)-কে জামারার কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি জানি না, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি ছয়টি না সাতটি পাথর নিক্ষেপ করেছিলেন? কিন্তু জমহুর (অধিকাংশ) উলামাদের নিকট বিশুদ্ধ মত হলো সাতটি নিক্ষেপ করা ওয়াজিব, যেমনটি ইবনে মাসউদ, জাবির, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর ও অন্যান্যদের হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। সা'দ (রা)-এর হাদীসের জবাবে বলা হয়েছে যে, সেটি মুসনাদ নয়। আর ইবনে আব্বাসের হাদীসের উত্তর হলো, সেটি ছিল ইবনে আব্বাসের পক্ষ থেকে সন্দেহবশত, আর সন্দেহকারীর সন্দেহ কোনো নিশ্চিত ব্যক্তির দৃঢ়তাকে ক্ষুণ্ন করতে পারে না। যদি কেউ সাতটির কম কঙ্কর নিক্ষেপ করে, তবে কাজী আয়াজ জমহুরের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে কোরবানি (দম) দিতে হবে। এটিই ইমাম মালিক ও আওযাঈ-এর মত। ইমাম শাফেঈ ও আবু সাওর বলেন, একটি কঙ্করের বিনিময়ে এক 'মুদ' খাদ্য সদকা করতে হবে, দুইটির জন্য দুই 'মুদ' এবং তিনটি বা তার বেশির জন্য কোরবানি (দম) দিতে হবে। শাফেঈর আরেকটি মত হলো, প্রতিটি কঙ্করের বিনিময়ে কোরবানির তিন ভাগের এক ভাগ। তাঁর আরেকটি মত হলো, প্রতিটি কঙ্করের বিনিময়ে এক দিরহাম।
ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর দুই সাথী (আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ) বলেন, যদি তিনটি জামারার অর্ধেকের বেশি বর্জন করা হয় তবে কোরবানি ওয়াজিব হবে। আর যদি অর্ধেকের কম বর্জন করা হয়, তবে প্রতি কঙ্করের বিনিময়ে আধা সা' শস্য দিতে হবে। তাউস থেকে বর্ণিত আছে, যদি কেউ ছয়টি নিক্ষেপ করে তবে সে একটি খেজুর বা লোকমা খাওয়াবে। তাবারী কারো কারো থেকে উল্লেখ করেছেন যে, যদি কেউ প্রতি জামারায় সাতবার তকবীর বলার পর পাথর নিক্ষেপ পুরোপুরি ছেড়ে দেয় তবে তাও যথেষ্ট হবে। তিনি বলেন, এখানে তকবীর সংরক্ষণের জন্যই পাথর নিক্ষেপকে একটি মাধ্যম বানানো হয়েছে, যেমনটি তাসবীহ গণনার জন্য আঙ্গুল গণনা করা হয়। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে পুঁতি ও বীজ দিয়ে তাসবীহ পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি ভালো। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) বলতেন: জামারার জন্য পাথর নির্ধারিত হয়েছে যাতে তকবীরসমূহ স্মরণ থাকে। হাকাম ও হাম্মাদ বলেন: যে ব্যক্তি একটি বা দুইটি জামারা অথবা একটি বা দুইটি কঙ্কর ভুলে যাবে, তাকে রক্ত প্রবাহিত (কোরবানি) করতে হবে। আতা বলেন: যে ব্যক্তি জামারা নিক্ষেপের কিছু অংশ ভুলে যাবে এবং দিন বা রাতে তা মনে পড়বে, তবে সে যা ভুলে গিয়েছিল তা আদায় করে নেবে এবং তার কোনো জরিমানা হবে না। কিন্তু যদি তাশরীকের দিনগুলো পার হয়ে যায় তবে কোরবানি করতে হবে। এটিই আওযাঈ-এর মত। মালিক বলেন: যদি কেউ একটি জামারার একটি কঙ্কর ভুলে যায় এবং পাথর নিক্ষেপের দিনগুলো চলে যায় তবে তাকে একটি ছাগল যবেহ করতে হবে। আর যদি পূর্ণ একটি জামারা ভুলে যায় তবে একটি গরু যবেহ করতে হবে।
এবং তারা ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে—