জামরা সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত। আর এর শেষ সময় সূর্যাস্ত পর্যন্ত। ইমাম শাফিঈ বলেন: শেষ অর্ধরাত্রির পর পাথর নিক্ষেপ করা জায়েজ। আমাদের শাইখের 'শরহুত তিরমিযী'-তে রয়েছে: জামরাতুল আকাবার পাথর নিক্ষেপের শেষ সময় সম্পর্কে ইমাম রাফিয়ী-র বক্তব্যে মতভেদ আছে। 'শরহুস সগীর'-এ তিনি দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তা যওয়াল পর্যন্ত প্রলম্বিত। তিনি বলেছেন: 'নিহায়াহ' গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে বলা হয়েছে যে তা সূর্যাস্ত পর্যন্ত প্রলম্বিত। আর ফজর পর্যন্ত সময় থাকা বিষয়ে দুটি মত বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো: ফজর পর্যন্ত প্রলম্বিত নয়। ইমাম নববী 'রাওদাহ' গ্রন্থে এভাবেই একে বিশুদ্ধ বলেছেন। 'তাওদীহ' গ্রন্থে আছে: আমাদের নিকট জামরাতুল আকাবার পাথর নিক্ষেপ হলো ইহরাম খোলার অন্যতম কারণ, এটি কোনো রুকন নয়। আব্দুল মালিক আল-মালিকী এর ভিন্নমত পোষণ করেছেন, তিনি বলেছেন: যার মিনার দিনগুলো অতিবাহিত হয়ে গেল কিন্তু সে জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করেনি, তার হজ বাতিল হয়ে যাবে। যদি নহরের দিন সূর্যাস্তের পর তার স্মরণে আসে তবে তার ওপর দম ওয়াজিব হবে। আর যদি এরপর মনে পড়ে তবে তার ওপর বাদানা (উট বা গরু কোরবানি) ওয়াজিব। ইবনে ওয়াহাব বলেছেন: মিনার দিনগুলো থাকা পর্যন্ত তার ওপর কোনো কিছু ওয়াজিব নয়। 'মুহিত' গ্রন্থে আছে জামরাতুল আকাবার পাথর নিক্ষেপের সময় তিনটি: সুন্নাত সময় হলো সূর্যোদয়ের পর, মুবাহ সময় হলো যওয়ালের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত, এবং মাকরুহ সময় হলো রাতে পাথর নিক্ষেপ করা। যদি রাত হয়ে যাওয়া পর্যন্ত পাথর নিক্ষেপ না করে থাকে, তবে রাতেই নিক্ষেপ করবে এবং এতে তার ওপর কিছু ওয়াজিব হবে না। ইমাম আবু ইউসুফ থেকে বর্ণিত এবং এটিই সাওরির মত: সে রাতে পাথর নিক্ষেপ করবে না এবং তার ওপর দম ওয়াজিব হবে। আর যদি নহরের দিনে পাথর নিক্ষেপ না করে এমনকি পরের দিন সকাল হয়ে যায়, তবে আবু হানিফার মতে সে পাথর নিক্ষেপ করবে এবং তার ওপর দম ওয়াজিব হবে, কিন্তু সাহেবাইন এর ভিন্নমত পোষণ করেছেন।
দ্বিতীয় বিধান: তা হলো তাশরীকের দিনগুলোতে পাথর নিক্ষেপের সময় হলো সূর্য ঢলে পড়ার (যওয়াল) পর। এটিই নির্ধারিত এবং ইমামগণ এর ওপর একমত হয়েছেন। ইমাম আবু হানিফা এর তৃতীয় দিনে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তিনি বলেছেন: এ দিনে ইসতিহসান হিসেবে যওয়ালের আগে পাথর নিক্ষেপ করা জায়েজ। তিনি বলেছেন: যদি প্রথম বা দ্বিতীয় দিনে যওয়ালের আগে পাথর নিক্ষেপ করে তবে সে পুনরায় তা করবে, কিন্তু তৃতীয় দিনে করলে তা যথেষ্ট হবে। আতা ও তাউস বলেছেন: তিন দিনেই যওয়ালের আগে পাথর নিক্ষেপ করা জায়েজ। মালিক, আবু হানিফা, সাওরি, শাফিঈ এবং আবু সাওর একমত হয়েছেন যে: যদি তাশরীকের দিনগুলো পার হয়ে যায় এবং শেষ দিনের সূর্য ডুবে যায়, তবে পাথর নিক্ষেপের সময় ফুরিয়ে গেল এবং দমের মাধ্যমে এর ক্ষতিপূরণ করতে হবে।

৬৪৭১ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মিসআর আমাদের নিকট ওয়াবারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি ইবনে উমরকে (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) জিজ্ঞাসা করলাম কখন আমি পাথর নিক্ষেপ করব? তিনি বললেন: যখন তোমার ইমাম পাথর নিক্ষেপ করবে তখন তুমি নিক্ষেপ করো। আমি তাঁর কাছে পুনরায় মাসআলাটি জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমরা সময়ের অপেক্ষা করতাম, অতঃপর যখন সূর্য ঢলে পড়ত আমরা পাথর নিক্ষেপ করতাম।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য আমরা যা পূর্বে উল্লেখ করেছি তা থেকে স্পষ্ট। আবু নুআইম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন। মিসআর হলেন ইবনে কিদাম—মীম বর্ণে কাসরা, সীন বর্ণে সুকুন, আইন বর্ণে ফাতহা এবং শেষে রা বর্ণ যোগে। তাঁর আলোচনা অজু অধ্যায়ে গত হয়েছে। ওয়াবারাহ—ওয়াও, বা এবং রা বর্ণে ফাতহা যোগে শাজারাহ শব্দের ওজনে—হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আল-মুসলী (মীম বর্ণে পেশ, সীন বর্ণে সুকুন এবং এরপর লাম বর্ণ)। তাঁরা সকলেই কুফাবাসী।
আবু দাউদ এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আয-যুহরী থেকে, তিনি সুফিয়ান ও মিসআর থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: (কখন আমি পাথর নিক্ষেপ করব?) অর্থাৎ: কোরবানির দিন ব্যতীত অন্য দিনগুলোতে। তাঁর কথা: (যখন তোমার ইমাম পাথর নিক্ষেপ করবে) এর দ্বারা তিনি হজের আমিরকে বুঝিয়েছেন। ইবনে উমর তাঁর ওপর ভয় পাচ্ছিলেন যে তিনি আমিরের বিরোধিতা করবেন এবং এতে তাঁর ক্ষতি হতে পারে। যখন তিনি পুনরায় মাসআলাটি জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তাঁর নিকট বিষয়টি গোপন রাখা সম্ভব হয়নি, তাই তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে তাঁরা যা করতেন সে সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করলেন। তাঁর কথা: (ফারমিহ) এখানে হা বর্ণটি সাকিন কারণ এটি হা-উস সাকত। হাদিসটি ইবনে উইয়াইনাহ মিসআর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাতে তিনি বলেছেন: (আমি তাঁকে বললাম: আপনার অভিমত কী যদি আমার ইমাম দেরি করেন?) অর্থাৎ: পাথর নিক্ষেপে। অতঃপর তিনি তাঁর কাছে হাদিসটি বর্ণনা করেন। ইবনে আবি উমর তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে ইসমাঈলী বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: (যখন সূর্য হেলে পড়ত) অথবা যওয়াল হতো। তাঁর কথা: (কুন্না নাতাহাইয়ান) তাফাউল এর ওজনে হীন থেকে নির্গত, যার অর্থ সময়। অর্থাৎ: আমরা সময়ের অপেক্ষা করতাম। তাঁর কথা: (যখন সূর্য ঢলে পড়ত আমরা পাথর নিক্ষেপ করতাম) অর্থাৎ: তাশরীকের দিনগুলোতে। জমহুর উলামার মতে: তাশরীকের তিন দিনে যওয়ালের আগে পাথর নিক্ষেপ করা জায়েজ নয়। আতা ও তাউস বলেছেন: এ দিনগুলোতে যওয়ালের আগে পাথর নিক্ষেপ করা যথেষ্ট হবে, যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করেছি। তাঁরা একমত হয়েছেন যে, যদি তাশরীকের দিনগুলো অতিবাহিত হয়ে যায় এবং শেষ দিনের সূর্য ডুবে যায়, তবে পাথর নিক্ষেপের সময় ফুরিয়ে গেল এবং দমের মাধ্যমে ক্ষতিপূরণ করতে হবে। ইবনে কুদামা বলেছেন: যদি এক দিনের পাথর নিক্ষেপ পরের দিন পর্যন্ত বিলম্বিত করা হয় অথবা সমস্ত পাথর নিক্ষেপ তাশরীকের শেষ দিন পর্যন্ত বিলম্বিত করা হয়, তবে সে সুন্নাত বর্জন করল কিন্তু তার ওপর কিছু ওয়াজিব হবে না। আবু হানিফার মতে: যদি একটি বা দুটি বা তিনটি কঙ্কর পরের দিনের জন্য রেখে দেয়, তবে সে তা নিক্ষেপ করবে এবং প্রতিটি কঙ্করের বিনিময়ে তাকে অর্ধেক সা' পরিমাণ দান করতে হবে। আর যদি চারটি কঙ্কর পরের দিনের জন্য রেখে দেয় তবে তার ওপর দম ওয়াজিব হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

৫৩১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: উপত্যকার তলদেশ থেকে পাথর নিক্ষেপ করা)

অর্থাৎ: এটি একটি অনুচ্ছেদ যা উপত্যকার তলদেশ থেকে পাথর নিক্ষেপের বর্ণনায়। এর দ্বারা তিনি কোরবানির দিনের জামরাতুল আকাবার পাথর নিক্ষেপকে বুঝিয়েছেন। জামরাতুল আকাবার পাথর নিক্ষেপের পদ্ধতি হলো উপত্যকার তলদেশ থেকে নিচের দিক থেকে ওপরের দিকে নিক্ষেপ করা। আপনি যদি বলেন: ইবনে আবি শাইবাহ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জামরায় পাথর নিক্ষেপ করতেন তখন তিনি উঁচুতে থাকতেন? আমি বলব: এটি শেষ দুটি জামরার ক্ষেত্রে, আর জামরাতুল আকাবার ক্ষেত্রে হলো উপত্যকার তলদেশ থেকে।