হজ আল-আকবর (বড় হজ), আর উমরাহকে হজ আল-আসগর (ছোট হজ) বলা হয়। বলা হয়েছে: যে হজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে অবস্থান করেছিলেন, সেটিই হজ আল-আকবর। আরও বলা হয়েছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছিলেন: 'এটি হজ আল-আকবরের দিন' মূলত সেদিন মুসলিম ও মুশরিকদের একত্রে উপস্থিত হওয়া এবং আহলে কিতাবদের উৎসবের সাথে এর মিল থাকার কারণে।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: 'হজ আল-আকবর প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে' শীর্ষক অধ্যায়: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে আব্দুস সামাদ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি হারিস থেকে, (তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হজ আল-আকবরের দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: কুরবানির দিন)। তিরমিযী (রহ.) এটি আলী (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। আমি (লেখক) বলছি: তিরমিযী এককভাবে এটি মারফু ও মাওকুফ উভয় সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে এটি ইবনে ইসহাকের সূত্র ছাড়াও আবু ইসহাক থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে মারদুওয়াইহ তার তাফসিরে মুগীরা আদ-দাব্বী ও আজলাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে। এই বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকেও হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু আমাকে তাদের মধ্যে পাঠালেন যারা কুরবানির দিন মিনায় এই ঘোষণা দিচ্ছিল যে, এই বছরের পর আর কোনো মুশরিক হজ করতে পারবে না এবং কেউ উলঙ্গ অবস্থায় বায়তুল্লাহ তওয়াফ করবে না)। হজ আল-আকবরের দিন হলো কুরবানির দিন, আর হজ আল-আকবরই হলো 'হজ'। আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আউফা (রা.) থেকে ইবনে মারদুওয়াইহ তার তাফসিরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (ঈদুল আযহার দিনই হলো হজ আল-আকবরের দিন)। তবে এর সনদে দুর্বলতা আছে। আমর ইবনে আহওয়াস (রা.) থেকে তিরমিযী ফিতনা ও তাফসির অধ্যায়ে একটি দীর্ঘ হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (আমি বিদায় হজের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বললেন: এটি কোন দিন? তারা বলল: হজ আল-আকবরের দিন)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে নাসাঈ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি লাল লাগামযুক্ত উটের পিঠে চড়ে আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং বললেন: তোমরা কি জানো এটি কোন দিন? তারা বলল: কুরবানির দিন। তিনি বললেন: তোমরা সত্য বলেছ, এটি হজ আল-আকবরের দিন)। বর্ণিত হয়েছে যে, হজ আল-আকবর হলো আরাফার দিন। ইবনে মারদুওয়াইহ তার তাফসিরে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কায়স থেকে, (তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফার ময়দানে আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: আম্মা বাদ, নিশ্চয়ই আজকের এই দিনটি হজ আল-আকবরের দিন)। এটি পূর্বে বর্ণিত হাদিসগুলোর পরিপন্থী নয়, কারণ সেগুলো একাধিক সহিহ সূত্রে এসেছে, পক্ষান্তরে মিসওয়ারের হাদিসটি একক। এর ব্যাখ্যা রাসূলুল্লাহর বাণী 'হজ হলো আরাফা'-এর মতো করা হবে, অর্থাৎ হজ সম্পন্ন হওয়ার ক্ষেত্রে অবস্থান (উকুফ) সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ, যেহেতু এটি ছুটে গেলে হজ বাতিল হয়ে যায়। ঠিক তেমনি 'কুরবানির দিন হজ আল-আকবরের দিন' কথাটির অর্থ হলো হজের অধিকাংশ কাজ যেমন—পাথর নিক্ষেপ, মাথা মুণ্ডন এবং তওয়াফ এই দিনেই সম্পন্ন হয়। এটি আমাদের শায়খ জয়নুদ্দীন (রহ.)-এর 'শরহে তিরমিযী'-তে রয়েছে।
হজ আল-আকবরের দিন সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের মাঝে কয়েকটি মতভেদ রয়েছে: প্রথমটি হলো: এটি কুরবানির দিন। এটি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.), আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আউফা, শাবী ও মুজাহিদের মত। দ্বিতীয় মত: এটি আরাফার দিন। এটি ওমর (রা.) ও তার পুত্র আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত। তৃতীয় মত: এটি হজের পুরো দিনগুলো। কখনো কখনো সময়কেও 'দিন' হিসেবে প্রকাশ করা হয়, যেমন তাদের কথা: বুআসের দিন, উটের যুদ্ধের দিন, সিফফীনের দিন ইত্যাদি। এটি সুফিয়ান সাওরির মত। মুজাহিদ বলেন: আকবর (বড়) হলো হজ-ই-কিরান এবং আসগর (ছোট) হলো হজ-ই-ইফরাদ। ইবনে মারদুওয়াইহ তার তাফসিরে হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (হজ আল-আকবরের দিন হলো সেই দিন যেদিন আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু হজ করেছিলেন)। অন্য রেওয়ায়েতে যোগ করা হয়েছে: (মানুষদের নিয়ে)।
তাঁর বাণী: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতে লাগলেন); জেনে রাখুন যে, 'তাফিকা' (طفق) হলো কারিয়াহ-এর ক্রিয়া (আফয়ালুল মুকারাবাহ), যা তিন প্রকার। এর মধ্যে একটি হলো কোনো কাজের সূচনা বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়। 'তাফিকা' শব্দটি এই পর্যায়ের। এটি 'কাদা' (كاد)-এর মতো কাজ করে, তবে এর খবর অবশ্যই একটি বাক্য হতে হয়। এখানে 'বলতে লাগলেন' বাক্যটি খবর হিসেবে এসেছে। জওহরী বলেন: 'তাফিকা' অর্থ হলো কোনো কিছু করতে শুরু করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আর তারা উভয়ে জান্নাতের পাতা দিয়ে নিজেদের ঢাকতে শুরু করল" (সূরা আল-আরাফ: ২২ এবং সূরা তাহা: ১২১)। আখফাশ বলেন: কেউ কেউ একে যবর দিয়ে 'তাফাকা' বলেন। আমি (লেখক) বলছি: প্রথমটি 'আলিমা-ইয়ালামু' এর ওজনে, আর দ্বিতীয়টি 'দারাবা-ইয়াদরিবু' এর ওজনে, বিষয়টি বুঝে নিন। ইবনে মাজাহ ও অন্যদের বর্ণনায় 'হজ আল-আকবরের দিন' এবং 'বলতে লাগলেন'-এর মাঝখানে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, তা হলো: (এবং তোমাদের রক্ত ও তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য হারাম, যেমন হারাম আজকের এই দিনে তোমাদের এই শহর)। তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি লোকদের বিদায় জানালেন), কারণ তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এর পরে আর কখনো এমন অবস্থান বা সমাবেশের সুযোগ হবে না। এর কারণ বায়হাকী বর্ণনা করেছেন যে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর আইয়ামে তাশরীকের মধ্যবর্তী সময়ে 'যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে' (সূরা ফাতহ: ১) নাযিল হয়। তিনি বুঝতে পারলেন যে এটিই বিদায়। তখন তিনি তাঁর কাসওয়া নামক উষ্ট্রী প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন। তিনি আরোহণ করে আকাবায় দাঁড়ালেন এবং মানুষ তাঁর নিকট সমবেত হলো। তিনি বললেন: হে লোকসকল! জাহেলিয়াতের যুগের সমস্ত রক্ত (প্রতিশোধ প্রতিশোধ)...) দীর্ঘ হাদিস। ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে হুবাব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে উবায়দাহ রাবযী, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সাদাকা ইবনে ইয়াসার (তিনি ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই সূরাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিনায় আইয়ামে তাশরীকের মধ্যবর্তী সময়ে বিদায় হজের সময় নাযিল হয়: 'যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে' (সূরা ফাতহ: ১), এর শেষ পর্যন্ত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুঝতে পারলেন যে...