رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ أَنه كَانَ يخْطب الْعشْر كُله وَفِي المُصَنّف وَكَذَلِكَ ابْن الزبير رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا -
0471 - حدَّثنا حَفْصُ بنُ عُمَرَ قَالَ حَدثنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبرنِي عَمْرٌ وَقَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بنَ زَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ ابنَ عَبَّاسٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ بَعَرَفَاتٍ..
لَيْسَ لَهُ مُطَابقَة للتَّرْجَمَة ظَاهرا وَلَكِن لما روى عَن ابْن عَبَّاس خطْبَة النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَوْم النَّحْر وَهُوَ من أَيَّام منى مطابقا للتَّرْجَمَة، ذكر هَذَا الحَدِيث أَيْضا هَهُنَا لكَونه عَن ابْن عَبَّاس، ويستأنس بِهَذَا الْمِقْدَار فِي وَجه الْمُطَابقَة.
ذكر رِجَاله: وهم خَمْسَة: الأول: حَفْص بن عمر بن الْحَارِث الحوضي. الثَّانِي: شُعْبَة بن الْحجَّاج. الثَّالِث: عَمْرو بن دِينَار. الرَّابِع: جَابر بن زيد أَبُو الشعْثَاء الْأَزْدِيّ اليحمدي. الْخَامِس: عبد الله بن عَبَّاس، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا.
ذكر لطائف إِسْنَاده: فِيهِ: التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي موضِعين. وَفِيه: الْإِخْبَار بِصِيغَة الْإِفْرَاد فِي مَوضِع وَاحِد. وَفِيه: السماع فِي موضِعين. وَفِيه: القَوْل فِي أَرْبَعَة مَوَاضِع. وَفِيه: أَن شَيْخه من أَفْرَاده وَأَنه بَصرِي وَأَن شُعْبَة واسطي وَأَن عمرا مكي وَأَن جَابِرا بَصرِي. وَفِيه: رِوَايَة التَّابِعِيّ عَن التَّابِعِيّ عَن الصَّحَابِيّ.
ذكر تعدد مَوْضِعه وَمن أخرجه غَيره هَذَا الحَدِيث طرف من حَدِيث سَيَأْتِي فِي: بَاب لبس الْخُفَّيْنِ للْمحرمِ، وَأخرجه البُخَارِيّ عَن حَفْص بن عمر وَأبي الْوَلِيد وآدَم فرقهم، ثَلَاثَتهمْ عَن شُعْبَة، وَأخرجه فِي اللبَاس عَن أبي نعيم وَمُحَمّد بن يُوسُف كِلَاهُمَا عَن سُفْيَان الثَّوْريّ وَأخرجه مُسلم فِي الْحَج أَيْضا عَن أبي بكر بن أبي شيبَة وَعَن مُحَمَّد بن بشار وَعَن مُحَمَّد بن عمر الرَّازِيّ وَعَن أبي كريب وَعَن يحيى بن يحيى وقتيبة وَأبي الرّبيع الزهْرَانِي، ثَلَاثَتهمْ عَن حَمَّاد بن زيد وَعَن يحيى بن يحيى عَن هشيم وَعَن عَليّ بن خشرم وَعَن عَليّ ابْن حجر وَأخرجه التِّرْمِذِيّ فِيهِ عَن قُتَيْبَة بِهِ وَعَن أَحْمد بن عَبدة الضَّبِّيّ. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِيهِ عَن قُتَيْبَة وَعَن أَيُّوب بن مُحَمَّد الْوزان وَعَن إِسْمَاعِيل بن مَسْعُود وَفِي الزِّينَة عَن مُحَمَّد بن بشار وَعَن عَمْرو بن مَنْصُور. وَأخرجه ابْن مَاجَه فِي الْحَج عَن هِشَام بن عمار وَمُحَمّد بن الصَّباح، كِلَاهُمَا عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة. وَبَقِيَّة الْكَلَام قد مرت عَن قريب.
تابَعَهُ ابنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍ
وَأي: تَابع شُعْبَة سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَفِي رِوَايَة هَذَا الحَدِيث عَن عَمْرو بن دِينَار، وَقَالَ صَاحب التَّلْوِيح: مُرَاد البُخَارِيّ بِأَنَّهُ تَابعه فِي الْخطْبَة خَاصَّة دون ذكر عَرَفَات ويوضحه قَول مُسلم: وَأخرجه من طرق
إِلَى عَمْرو بن دِينَار لم يذكر وَاحِد مِنْهُم يخْطب بِعَرَفَات غير شُعْبَة.

1471 - حدَّثني عَبْدُ الله بنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدثنَا أبُو عامِرٍ قَالَ حَدثنَا قرَّةُ عنْ مُحَمَّدِ بنِ سِيرينَ قَالَ أخبرَنِي عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ أبِي بَكْرَةَ ورَجُلٌ أفْضَلُ فِي نَفْسِي مِنْ عَبْدِ الرَّحْمانِ حَمِيدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمانِ عنْ أبِي بَكْرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ خَطَبَنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ قَالَ أتَدْرُونَ أيُّ يَوْمٍ هاذَا قُلْنَا الله ورسُولُهُ أعْلَمُ فَسَكَتْ حَتَّى ظَنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمهِ قَالَ ألَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ قُلْنا بَلَى قَالَ أيُّ شَهْرٍ هذَا قُلْنا الله ورسولُهُ أعْلَمُ فسكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قالَ أَلَيْسَ يَوْم النَّحْر قُلْنَا بلَى قُلْنَا أَي شهر هَذَا قُلْنَا الله وَرَسُوله أعلم فَسكت حَتَّى ذننا أَنه سيسميه بِغَيْر اسْمه فَقَالَ أَلَيْسَ ذُو الْحجَّة قُلْنَا بلَى قَالَ أَي بلد هَذَا قُلْنَا الله وَرَسُوله أعلم فَسكت حَتَّى ظننا أَنه سيسميه بِغَيْر اسْمه قَالَ ألَيْسَتْ بالْبَلدَةِ الحَرَامِ قُلْنَا بَلَى قَالَ فإنَّ دَمَاءَكُمْ وأمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُم هذَا فِي شَهْرِكُمْ هاذا فِي بلَدِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ ألَا هَلْ بَلَّغْتُ قَالُوا نعَمْ قَالَ اللَّهُمَّ اشْهَدْ فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبُ فَرُبَّ مُبَلِّغٍ أوْعَى مِنْ سَامِعٍ فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ.
.
আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন যে, তিনি পুরো দশ দিন খুতবা দিতেন। আল-মুসান্নাফ-এ উল্লেখ আছে যে, অনুরূপভাবে ইবনুল জুবাইর (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

০৪৭১ - হাফস ইবনে ওমর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, শু’বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমর আমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি জাবির ইবনে যায়িদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফাত ময়দানে খুতবা দিতে শুনেছি...

বাহ্যিকভাবে শিরোনামের সাথে এর কোনো মিল নেই, তবে ইবনে আব্বাস থেকে যেহেতু কুরবানির দিন (যা মিনার দিনগুলোর অন্তর্ভুক্ত) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খুতবা দেওয়ার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে, যা শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তাই এই হাদীসটিও এখানে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটিও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার ক্ষেত্রে এই পরিমাণটি বিবেচনায় নেওয়া যেতে পারে।

রাবীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম: হাফস ইবনে ওমর ইবনুল হারিস আল-হাওযী। দ্বিতীয়: শু’বা ইবনুল হাজ্জাজ। তৃতীয়: আমর ইবনে দীনার। চতুর্থ: জাবির ইবনে যায়িদ আবুশ শা’সা আল-আযদী আল-ইয়াহমাদী। পঞ্চম: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন)।

সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াদি: এতে রয়েছে: দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদীস বর্ণনা করা। এতে এক স্থানে একবচনের শব্দে খবর দেওয়া। এতে দুই স্থানে সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ রয়েছে। এতে চার স্থানে ‘কলা’ (তিনি বলেছেন) শব্দ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ তাঁর একক শাইখদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি বসরার অধিবাসী। শু’বা ওয়াসিত শহরের, আমর মক্কার এবং জাবির বসরার অধিবাসী। এতে রয়েছে একজন তাবিঈ কর্তৃক অন্য তাবিঈর মাধ্যমে সাহাবী থেকে বর্ণিত হওয়ার বিষয়টি।

হাদীসটির পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্য সংকলকদের বর্ণনা: এই হাদীসটি সেই হাদীসের একটি অংশ যা সামনে ‘মুহরিমের জন্য মোজা পরিধান’ অধ্যায়ে আসবে। ইমাম বুখারী এটি হাফস ইবনে ওমর, আবু ওয়ালিদ ও আদম—এই তিনজনের সূত্রে পৃথক পৃথকভাবে শু’বা থেকে বর্ণনা করেছেন। পোশাক অধ্যায়ে তিনি এটি আবু নুয়াইম ও মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ—উভয়ের সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও হজ্জ অধ্যায়ে এটি আবু বকর ইবনে আবি শায়বা, মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, মুহাম্মদ ইবনে ওমর আর-রাযী, আবু কুরাইব, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, কুতাইবা এবং আবু রাবী আল-যাহরানী থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই হাম্মাদ ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া হুশাইম থেকে, আলী ইবনে খাশরাম ও আলী ইবনে হুজর থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী এটি কুতাইবা থেকে উক্ত সূত্রে এবং আহমদ ইবনে আবদাহ আদ-দব্বী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি কুতাইবা, আইয়ুব ইবনে মুহাম্মদ আল-ওয়ায্যান ও ইসমাইল ইবনে মাসউদ থেকে এবং সাজসজ্জা অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে বাশশার ও আমর ইবনে মনসুর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইবনে মাজাহ হজ্জ অধ্যায়ে হিশাম ইবনে আম্মার ও মুহাম্মদ ইবনে সাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। অবশিষ্ট আলোচনা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

ইবনে উইয়াইনা আমর থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

অর্থাৎ: আমর ইবনে দীনার থেকে এই হাদীস বর্ণনায় শু’বার অনুসরণ করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা। ‘আত-তালউইহ’ গ্রন্থের লেখক বলেন: ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো তিনি কেবল খুতবার ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন, আরাফাতের উল্লেখ ছাড়া। ইমাম মুসলিমের উক্তি বিষয়টি স্পষ্ট করে: তিনি এটি একাধিক সূত্রে

আমর ইবনে দীনার পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, যাতে শু’বা ছাড়া অন্য কেউই ‘আরাফাতে খুতবা দিয়েছেন’ কথাটি উল্লেখ করেননি।


১৪৭১ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আমির আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, কুররা মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা আমাকে খবর দিয়েছেন এবং আমার নিকট আবদুর রহমানের চেয়েও উত্তম এক ব্যক্তি অর্থাৎ হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আবু বাকরা (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির দিন আমাদের উদ্দেশে খুতবা দিলেন। তিনি বললেন, “তোমরা কি জানো আজ কোন দিন?” আমরা বললাম, “আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।” এরপর তিনি চুপ থাকলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি হয়তো এই দিনের অন্য কোনো নাম দেবেন। তিনি বললেন, “এটি কি কুরবানির দিন নয়?” আমরা বললাম, “জি হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “এটি কোন মাস?” আমরা বললাম, “আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।” এরপর তিনি চুপ থাকলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি হয়তো এর অন্য কোনো নাম দেবেন। তিনি বললেন, “এটি কি কুরবানির দিন নয়?” আমরা বললাম, “জি হ্যাঁ।” আমরা বললাম, “এটি কোন মাস?” আমরা বললাম, “আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।” এরপর তিনি চুপ থাকলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি এর অন্য কোনো নাম দেবেন। অতঃপর তিনি বললেন, “এটি কি যিলহজ মাস নয়?” আমরা বললাম, “জি হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “এটি কোন শহর?” আমরা বললাম, “আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।” এরপর তিনি চুপ থাকলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি এর অন্য কোনো নাম দেবেন। তিনি বললেন, “এটি কি সম্মানিত শহর নয়?” আমরা বললাম, “জি হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য তেমনি হারাম (সম্মানিত), যেমন হারাম তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই মাসে এবং তোমাদের এই শহরে—তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাতের দিন পর্যন্ত। শোনো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?” তারা বললেন, “হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন। অতএব উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে সংবাদটি পৌঁছে দেয়। কেননা যাকে পৌঁছানো হবে সে হয়তো সরাসরি শ্রবণকারীর চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হতে পারে। আর আমার পর তোমরা একে অপরের গর্দান উড়িয়ে দিয়ে পুনরায় কাফির হয়ে যেয়ো না।”

.

(খণ্ড: ١٠) (পৃষ্ঠা: ٨٠)