আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যিয়ারতের তওয়াফ রাত পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন। আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ। আবু দাউদও এটি মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি ইবনে মাহদীর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি বকর ইবনে খালাফ থেকে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে বলেন: আবু যুবাইর ইবনে আব্বাস থেকে হাদিস শুনেছেন, তবে আয়েশা (রা.) থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি প্রশ্নবিদ্ধ, এটি বুখারী বলেছেন। যদি আপনি বলেন: এই হাদিসটি ইবনে উমর, জাবির এবং আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদিসের বিরোধী, যাতে বলা হয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরবানির দিন দিনের বেলায় তওয়াফ করেছিলেন? ইবনে উমর ও জাবিরের বর্ণিত উভয় হাদিস মুসলিম শরীফে রয়েছে। ইবনে উমরের হাদিসটি তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরবানির দিন তওয়াফে ইফাযাহ করেছিলেন, এরপর ফিরে এসে মিনায় যোহরের নামায আদায় করেছিলেন। আবু দাউদ ও নাসাঈও এটি বর্ণনা করেছেন। জাবিরের হাদিসটি তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে জাবির থেকে দীর্ঘ হাদিসে বর্ণনা করেছেন, যাতে রয়েছে: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সওয়ার হলেন এবং বায়তুল্লাহর দিকে গিয়ে তওয়াফে ইফাযাহ করলেন, অতঃপর মক্কায় যোহরের নামায পড়লেন) হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি আবু দাউদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে (আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনের শেষ ভাগে যখন যোহরের নামায পড়লেন তখন তওয়াফে ইফাযাহ করলেন, এরপর মিনায় ফিরে গেলেন এবং তাশরীকের রাতগুলোতে সেখানে অবস্থান করলেন)।
সুতরাং এই হাদিসগুলো প্রমাণ করে যে তিনি কুরবানির দিনেই তওয়াফে যিয়ারত করেছিলেন, আর আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসটি প্রমাণ করে যে তিনি তা রাত পর্যন্ত পিছিয়েছিলেন। আমি বলব: এর উত্তর কয়েকভাবে দেওয়া যায়। প্রথমত: এই তিনটি হাদিসকে প্রথম দিনের সাথে সংশ্লিষ্ট করা হবে এবং অধ্যায়ের হাদিসটিকে অবশিষ্ট দিনগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট করা হবে। দ্বিতীয়ত: অধ্যায়ের হাদিসের অর্থ হবে যে, তিনি তওয়াফ সূর্য ঢলে পড়ার পর পর্যন্ত বিলম্বিত করেছিলেন, যার ফলে এর অর্থ দাঁড়ায়: তিনি তওয়াফে যিয়ারত বিকাল পর্যন্ত পিছিয়েছিলেন। কিন্তু সূর্যাস্তের পরের সময়ের ওপর একে প্রয়োগ করা অত্যন্ত দূরহ, কারণ প্রসিদ্ধ সহীহ হাদিসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরবানির দিন দিনের বেলায় তওয়াফ করেছিলেন এবং যমযমের পানি পান করেছিলেন। তৃতীয়ত: ইবনে হিব্বান যা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করলেন, কুরবানি করলেন, এরপর তওয়াফের জন্য সুগন্ধি মাখলেন, অতঃপর বায়তুল্লাহর দিকে গিয়ে তওয়াফে যিয়ারত করলেন। এরপর মিনায় ফিরে এসে যোহর, আসর, মাগরিব ও এশা আদায় করলেন এবং সেখানে কিছুক্ষণ ঘুমালেন। এরপর দ্বিতীয়বার সওয়ার হয়ে বায়তুল্লাহর দিকে আসলেন এবং রাতে আরেকবার তওয়াফ করলেন। যদি আপনি বলেন: আহমদ তাঁর (মুসনাদ)-এ আয়েশা ও ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে যিয়ারত করেছিলেন? আমি বলব: স্পষ্টত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিদায়ী তওয়াফ বা নিছক জিয়ারতের তওয়াফ। বায়হাকী বর্ণিত একটি হাদিসে এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিনার রাতগুলোর প্রতি রাতে বায়তুল্লাহ যিয়ারত করতেন। যদি আপনি বলেন: বায়হাকী আয়েশা (রা.) থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন সে সম্পর্কে আপনি কী বলবেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের অনুমতি দিলেন এবং তাঁরা কুরবানির দিন দুপুরে তওয়াফে যিয়ারত করলেন, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের নিয়ে রাতে তওয়াফে যিয়ারত করলেন? আমি বলব: এই হাদিসটি অত্যন্ত গরীব (বিরল), তাই এটি উল্লিখিত প্রসিদ্ধ হাদিসগুলোর বিরোধী হতে পারে না।
আবু হাসসান থেকে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিনার দিনগুলোতে বায়তুল্লাহ যিয়ারত করতেন।

আবু হাসসান: তাঁর নাম মুসলিম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আদাবী আল-বাসরী, যিনি আল-আজরার নামে প্রসিদ্ধ। তাঁকে আল-আরাজও বলা হয়। বায়হাকী এই তালীকটি আবু হাসান ইবনে আবদানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবনে উবাইদ আস-সাফফার আমাদের জানিয়েছেন, মুয়াম্মারী আমাদের বলেছেন, ইবনে আরআরা বলেছেন: মুয়ায ইবনে হিশাম আমাদের কাছে একটি কিতাব পেশ করে বললেন: আমি এটি আমার পিতার কাছ থেকে শুনেছি তবে তিনি তা পড়েননি। তাতে ছিল: কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু হাসসান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিনায় থাকাকালীন প্রতি রাতে বায়তুল্লাহ যিয়ারত করতেন। তিনি (রাবী) বলেন: আমি কাউকে দেখিনি যে এই বর্ণনায় তাঁর সাথে একমত হয়েছে। তাবারানীও কাতাদাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আল-মাদিনী (আল-ইলাল) গ্রন্থে বলেন: কাতাদাহ একটি গরীব হাদিস বর্ণনা করেছেন যা হিশামের হাদিস ব্যতীত কাতাদাহর অন্য কোনো ছাত্রের কাছ থেকে আমাদের সংরক্ষিত নেই। আমি এটি তাঁর পুত্র মুয়ায ইবনে হিশামের কিতাব থেকে কপি করেছি, তবে আমি তাঁর মুখ থেকে এটি শুনিনি যে তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হাসসান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিনায় অবস্থানকালে প্রতি রাতে বায়তুল্লাহ যিয়ারত করতেন। আসরাম বলেন: আমি আহমদকে বললাম: আপনি কি কাতাদাহ থেকে এটি সংরক্ষণ করেছেন? এরপর তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করে বললেন: তারা এটি মুয়াযের কিতাব থেকে লিখেছে। আমি বললাম: এখানে একজন ব্যক্তি আছেন যিনি দাবি করেন যে তিনি এটি মুয়াযের কাছ থেকে শুনেছেন। তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং আসরাম এর মাধ্যমে ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আরআরার দিকে ইঙ্গিত করলেন, কারণ তাবারানী তাঁর সূত্রেই এই সনদটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলব: আবু হাসসানের এই বর্ণনার একটি মুরসাল শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে যা ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে আবি উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি রাতে ইফাযাহ (তওয়াফ) করতেন, অর্থাৎ মিনার রাতগুলোতে।

২৩৭১ - আবু নুয়াইম আমাদের বলেছেন যে, সুফিয়ান উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি...