তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। তিনি হলেন খিরাশ ইবনে উমাইয়্যাহ ইবনে রাবিয়াহ; ইমাম নববী (শরহে মুসলিম)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আমাদের শায়খ যাইনুদ্দীন (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি বর্ণনাকারীর একটি বিভ্রম। মূলত হুদায়বিয়ার দিন খিরাশ ইবনে উমাইয়্যাহই তাঁর মস্তক মুণ্ডন করেছিলেন। ইবনে আব্দুল বার এটি স্পষ্ট করেছেন; তিনি খিরাশ-এর জীবনীতে বলেছেন—তিনিই হুদায়বিয়ার দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মস্তক মুণ্ডন করেছিলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। সুতরাং যিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর হজের সময় কুরবানির দিন তাঁর মাথা কামিয়েছিলেন, তিনি বিভ্রান্তিতে পড়েছেন। মূলত কুরবানির দিন তাঁর মাথা কামিয়েছিলেন মা’মার ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আদাবী, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটিই সঠিক।
দশম প্রকার: ইমাম আবু হানিফার নিকট ক্ষৌরকারের ডান দিক থেকে এবং যার মুণ্ডন করা হচ্ছে তার বাম দিক থেকে শুরু করতে হবে; কিরমানি তার 'মানাসিক'-এ এটি বলেছেন। ইমাম শাফি'য়ীর নিকট: যার মুণ্ডন করা হচ্ছে তার ডান দিক থেকে শুরু করতে হবে। ইমাম আবু হানিফার নিকট বিশুদ্ধ মতটিও এরই অনুরূপ।
একাদশ প্রকার: 'আত-তাওদীহ' এর লেখক যা উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন: মালিকি মাযহাব মতে মুণ্ডন করার সময় ফজর উদয় হওয়ার সাথে সাথেই শুরু হয়। আর আমাদের (শাফি'য়ী) নিকট এটি কুরবানির রাতের মধ্যভাগ থেকে শুরু হয় এবং এর সময়ের কোনো শেষ নেই। তবে কুরবানির দিন মিনায় মুণ্ডন করা উত্তম। তারা বলেছেন: যদি কেউ বিলম্ব করে নিজ শহরে ফিরে গিয়ে মুণ্ডন করে, তবুও হবে; অথবা সে একটি হাদি (কোরবানির পশু) প্রেরণ করবে। মুণ্ডন করার আগে স্ত্রী সহবাস করলে তাকে হাদি দিতে হবে, তবে তাদের বিখ্যাত মত অনুযায়ী শিকারের ক্ষেত্রে এমনটি নয়। ইবনে কুদামা বলেছেন: কুরবানির দিনসমূহের শেষ পর্যন্ত এটি বিলম্ব করা বৈধ। যদি কেউ এর চেয়েও বেশি বিলম্ব করে, তবে এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে এবং এতে তার ওপর কোনো জরিমানা (দম) নেই; আতা, আবু ইউসুফ এবং আবু সাওর এই মত পোষণ করেছেন এবং এটি শাফি'য়ী মাযহাবের অনুরূপ। কারণ আল্লাহ তাআলা এর শুরুর সময়টি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন: "তোমরা তোমাদের মাথা মুণ্ডন করো না..." (বাকারা: ১৯৬)। আয়াতটি এর শেষ সময় স্পষ্ট করেনি। সুতরাং যখনই তা পালন করবে, তা যথেষ্ট হবে। ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত: এটি বিলম্ব করার কারণে তার ওপর জরিমানা (দম) ওয়াজিব হবে; এটিই ইমাম আবু হানিফার মাযহাব। কারণ এটি এমন একটি ইবাদত (নুসুক) যা সে তার নির্ধারিত স্থান থেকে বিলম্বিত করেছে। এই বিলম্ব কম হোক বা বেশি, ভুলবশত হোক বা স্বেচ্ছায়—এতে কোনো পার্থক্য নেই। ইমাম মালিক, সাওরী, ইসহাক, আবু হানিফা এবং মুহাম্মদ বলেছেন: যে ব্যক্তি ইহরাম মুক্ত হওয়া পর্যন্ত এটি বর্জন করবে, তার ওপর জরিমানা (দম) ওয়াজিব হবে। কারণ এটি একটি হজের ইবাদত, তাই অন্যান্য মানাসিকের মতো এটি হজের ইহরামের মধ্যেই সম্পাদন করতে হবে।

৭২৭১ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক নাফে' থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে আল্লাহ! আপনি মুণ্ডনকারীদের ওপর রহম করুন। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আর চুল কর্তনকারীদের ওপরও? তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি মুণ্ডনকারীদের ওপর রহম করুন। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আর চুল কর্তনকারীদের ওপরও? তিনি বললেন: এবং চুল কর্তনকারীদের ওপরও।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ এটি মুণ্ডন এবং চুল ছোট করার বিষয়ে। এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে।
ইমাম মুসলিম এবং আবু দাউদও উক্ত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ! মুণ্ডনকারীদের ওপর রহম করুন)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে মুণ্ডনকারীদের জন্য বারবার এবং চুল কর্তনকারীদের জন্য একবার যে এই দুআ করা হয়েছে, তা কি বিদায় হজে ছিল নাকি হুদায়বিয়াতে? আবু উমর ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: এটি হুদায়বিয়াতে হওয়াটাই সংরক্ষিত মত। ইমাম নববী বলেছেন: সঠিক ও প্রসিদ্ধ মত হলো এটি বিদায় হজে ছিল। কাজী ইয়াদ বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উভয় স্থানেই এটি বলেছিলেন বলাটা অসম্ভব নয়। কাজী যা বলেছেন সেটিই সঠিক মত, যাতে হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় হয়। কেননা (সহীহ মুসলিম)-এ উম্মুল হুসাইন-এর হাদীসে আছে যে, তিনি এটি বিদায় হজে বলেছিলেন। আবার বর্ণিত আছে যে, ইবনে ইসহাক (সীরাত)-এ বলেছেন: ইবনে আবি নাজিহ মুজাহিদ থেকে (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুদায়বিয়ার দিন কিছু লোক মাথা মুণ্ডন করেছিলেন এবং অন্যরা চুল ছোট করেছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিনবার বললেন: হে আল্লাহ! মুণ্ডনকারীদের ওপর রহম করুন। বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! মুণ্ডনকারীদের জন্য বিশেষ করে রহমতের দুআ করার কারণ কী? তিনি বললেন: কারণ তারা কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি)। এটি স্পষ্ট করে যে তিনি উভয় স্থানেই এটি বলেছিলেন। খাত্তাবী বলেছেন: তাদের অভ্যাস ছিল মাথায় চুল রাখা, তা বাড়ানো এবং সৌন্দর্যমণ্ডিত করা। তাদের মধ্যে মুণ্ডনের প্রচলন কম ছিল এবং তারা একে এক প্রকার লৌকিকতা বা অস্বাভাবিক কাজ মনে করত। তাদের জন্য মুণ্ডন করা কষ্টকর ছিল, তাই তারা চুল ছোট করার প্রতি ঝুঁকে পড়ে। ফলে তাদের কেউ মুণ্ডন করল এবং কেউ মনে দ্বিধা থাকার কারণে চুল ছোট করল। এই কারণেই তিনি তাদের (মুণ্ডনকারীদের) জন্য রহমতের দুআ উদারভাবে করলেন এবং অন্যদের (চুল ছোটকারীদের) ক্ষেত্রে সংক্ষেপ করলেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের প্রতি সদয় হলেন এবং পরে সবার জন্যই দুআ করলেন। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: তাঁর উক্তি "তারা সন্দেহ করেনি"-এর অর্থ কী? এখানে সন্দেহ বলতে কী বোঝানো হয়েছে? সাহাবীগণের পক্ষ থেকে সন্দেহ পোষণ করা তো সমস্যাজনক। আমি বলব: এর অর্থ হলো তারা এটি সন্দেহ করেনি যে মুণ্ডন করাই সর্বোত্তম। বলা হয়েছে: এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ আছে, কারণ সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কোনো কাজ করতে দেখতেন, তখন তারা সেটিকেই সর্বোত্তম মনে করতেন এবং কেবল তাঁর অনুসরণের সংকল্প করতেন। তাঁর উক্তি: (এবং চুল কর্তনকারীদের)—এটি একটি উহ্য পদের ওপর আতফ (সংযুক্ত), যার ব্যাখ্যা হলো: বলুন, এবং চুল কর্তনকারীদের ওপরও রহম করুন। এই জাতীয় বিষয়কে 'আতফে তালকিনি' (শিক্ষামূলক সংযোগ) বলা হয়, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণীতে আছে: "আমি তোমাকে মানবজাতির নেতা করব। তিনি বললেন: আর আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও?" (বাকারা: ১২৪)। এর মধ্যে মুণ্ডন করার শ্রেষ্ঠত্বের দলিল রয়েছে, কারণ এটি ইবাদতের ক্ষেত্রে অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং আল্লাহর প্রতি আনুগত্য ও বিনয় প্রকাশের ক্ষেত্রে অধিকতর সত্যনিষ্ঠার পরিচায়ক। কেননা চুল ছোটকারী ব্যক্তি তার সৌন্দর্যের অংশবিশেষ অবশিষ্ট রাখে, অথচ আল্লাহ তাআলা চেয়েছেন যে হাজি ব্যক্তি যেন সেই সৌন্দর্য পরিহার করে। আরও বলা হয়েছে: চুল ছোট করার ওপর মুণ্ডন করার যে শ্রেষ্ঠত্ব উল্লেখ করা হয়েছে তা কেবল পুরুষদের ক্ষেত্রে, নারীদের ক্ষেত্রে নয়। কারণ নারীদের মাথা মুণ্ডন করার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা এসেছে। আবু দাউদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (নারীদের ওপর মুণ্ডন করা নেই, নারীদের ওপর কেবল চুল ছোট করা কর্তব্য)। ইমাম তিরমিযী আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীকে তার মাথা মুণ্ডন করতে নিষেধ করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি বর্ণিত হয়েছে...