(মুসনাদ)-এ এমন বর্ণনা রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, তিনি মাথার ডান অংশের চুল আনাসের মাধ্যমে তাঁর মা উম্মে সুলাইমের কাছে পাঠিয়েছিলেন, যিনি আবু তালহার স্ত্রী ছিলেন। সেখানে তিনি (আনাস) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মিনায় মাথা মুণ্ডন করলেন, তিনি নিজের হাত দিয়ে মাথার ডান অংশের চুল ধরলেন। যখন মুণ্ডন শেষ হলো, তখন তিনি তা আমাকে দিয়ে বললেন: হে আনাস! এটি নিয়ে উম্মে সুলাইমের কাছে যাও। তিনি বলেন: লোকেরা যখন দেখল তিনি আমাদের কী দিয়ে বিশিষ্ট করেছেন, তখন তারা অপর অংশের (বাম অংশ) চুলের জন্য প্রতিযোগিতা শুরু করল; কেউ এটি নিল, কেউ সেটি নিল। আমাদের শায়খ যয়নুদ্দীন বলেন: সম্ভবত মুহিব্ব আত-তাবারী বর্ণনাকারীদের আধিক্যের কারণে ডান অংশের চুল বণ্টনের বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। কেননা হাফস ইবনে গিয়াস এবং আবদুল আ’লা উভয়ই হিশাম থেকে এই বিষয়ে একমত হয়েছেন, আর তাদের বিপরীতে ইবনে উয়াইনা একা ভিন্নমত পোষণ করেছেন। এরপর শায়খ বলেন: তবে বাম অংশ বণ্টনের বিষয়টি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম উভয়ে বর্ণিত) হওয়ার কারণে একে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে, আর ডান অংশ বণ্টন কেবল মুসলিম-এর একক বর্ণনা। বুখারীতে ইবনে আউন থেকে ইবনে সীরীনের মাধ্যমে আনাস-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মাথা মুণ্ডন করলেন, তখন আবু তালহাই প্রথম ব্যক্তি ছিলেন যিনি তাঁর চুল গ্রহণ করেছিলেন।’ এটি নির্দেশ করে যে, আবু তালহা যা নিয়েছিলেন তা ছিল ডান অংশ। যদিও এটা বলা সম্ভব যে, তিনি তা বণ্টন করার জন্য নিয়েছিলেন, তবে বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, তিনি যা নিয়েছিলেন তা আবু তালহা নিজের জন্যই চেয়েছিলেন। ইবনে আউন ও হিশাম ইবনে উয়াইনার সূত্রে এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে আবু তালহা ডান অংশ গ্রহণ করেছিলেন। হিশামের সূত্রে এ ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তাই যে বর্ণনায় কোনো মতভেদ নেই সেটিই গ্রহণের অধিক যোগ্য। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
দ্বিতীয় প্রকার: এতে এমন প্রমাণ রয়েছে যা পুরো মাথা মুণ্ডন করা ওয়াজিব হওয়ার ওপর দলিল প্রদান করে। কারণ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পুরো মাথা মুণ্ডন করেছিলেন এবং বলেছিলেন: ‘তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজের নিয়ম শিখে নাও।’ ইমাম মালিক এবং এক বর্ণনায় ইমাম আহমাদও এই মত পোষণ করেছেন, যেমনটি ওযুর ক্ষেত্রে মাথা মাসাহর হুকুম। ইমাম মালিক থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো: মাথার অধিকাংশ অংশ মুণ্ডন করা ওয়াজিব, যা ইমাম আহমাদেরও এক বর্ণনা। আতা বলেন: এটি কপাল ও কানের মধ্যবর্তী প্রান্তের দুই হাড় পর্যন্ত পৌঁছাতে হবে, কারণ সেখানে চুলের শেষ সীমা, যাতে পুরো মাথা মুণ্ডন অন্তর্ভুক্ত হয়। ইমাম আবু হানিফা বলেন: মাথার এক চতুর্থাংশ মুণ্ডন করা ওয়াজিব। ইমাম আবু ইউসুফ বলেন: অর্ধেক মাথা মুণ্ডন করা ওয়াজিব। ইমাম শাফেয়ী এই মতে গিয়েছেন যে, তিনটি চুল মুণ্ডন করাই যথেষ্ট; তিনি একটি চুল বা চুলের অংশ বিশেষ যথেষ্ট মনে করেননি, যেমনটি তিনি ওযুর মাথা মাসাহর ক্ষেত্রে করেছেন।
তৃতীয় প্রকার: এটি দ্বারা চুল ছোট করার চেয়ে মুণ্ডন করার শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ পাওয়া যায়, যা আমরা ইনশাআল্লাহ পরবর্তী হাদীসে ব্যাখ্যা করব।
চতুর্থ প্রকার: এতে মানুষের চুলের পবিত্রতার প্রমাণ রয়েছে, যা জমহুর ওলামাদের মত এবং এটিই শাফেয়ী মাযহাবের সঠিক মত। তবে তাঁদের মধ্য থেকে আবু জাফর আত-তিরমিযী এর বিরোধিতা করেছেন; তিনি চুলের পবিত্রতাকে কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুলের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং অন্যদের চুল নাপাক হওয়ার মত দিয়েছেন।
পঞ্চম প্রকার: এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল এবং তাঁর অন্যান্য স্মৃতিচিহ্ন দ্বারা বরকত হাসিল করার প্রমাণ রয়েছে, তাঁর জন্য আমার পিতা-মাতা ও আমার প্রাণ উৎসর্গ হোক। ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদ)-এ স্বীয় সনদে ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (ইবনে সীরীন) বলেছেন: উবাইদাহ আস-সালমানী আমাকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: আমার কাছে তাঁর একটি চুল থাকা পৃথিবীর উপরিভাগে এবং অভ্যন্তরে থাকা সমস্ত স্বর্ণ-রুপার চেয়েও আমার নিকট অধিক প্রিয়। অনেকেই উল্লেখ করেছেন যে, খালিদ বিন ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর টুপিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কয়েকটি চুল ছিল, এ কারণেই তিনি যেখানেই যুদ্ধে যেতেন সেখানেই বিজয় লাভ করতেন। আল-মুল্লা (আস-সীরাহ) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন তা একে সমর্থন করে: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের মধ্যে চুল বণ্টন করছিলেন, তখন খালিদ আবু তালহার কাছে তাঁর কপালের অগ্রভাগের চুল চেয়েছিলেন এবং আবু তালহা তা তাঁকে দিয়েছিলেন। ফলে তাঁর কপালের অগ্রভাগই তাঁর প্রতিটি অভিযানের বিজয়ের উপলক্ষ হয়ে দাঁড়াত।
ষষ্ঠ প্রকার: এতে প্রমাণিত হয় যে, জীবিত ব্যক্তির শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন চুল সংগ্রহ করা ও সংরক্ষণ করার মধ্যে কোনো দোষ নেই এবং তা দাফন করা ওয়াজিব নয়। যদিও কেউ কেউ বলেছেন: মানুষের চুল দাফন করা ওয়াজিব অথবা মুস্তাহাব। রাফেয়ী মুণ্ডনের সুন্নাতসমূহের আলোচনায় উল্লেখ করেছেন: যখন মাথা মুণ্ডন করা হবে, তখন মুস্তাহাব হলো ডান দিক থেকে শুরু করা, এরপর বাম দিক, এবং কিবলামুখী হওয়া। মুণ্ডন শেষে তাকবীর দিবে এবং চুল দাফন করবে। মুহিব্ব আত-তাবারী এর সাথে মাথা মুণ্ডনের পর দুই রাকাত সালাত আদায়ের কথা যোগ করেছেন। ফলে এর সুন্নাত হলো পাঁচটি।
সপ্তম প্রকার: এতে ইমাম বা নেতার জন্য তাঁর সাথীদের মাঝে বন্টনের ক্ষেত্রে সমতা বজায় রাখার শিক্ষা রয়েছে, যদিও বিশেষ কোনো প্রয়োজনে কাউকে বেশি দেওয়া যেতে পারে।
অষ্টম প্রকার: এতে নেতার ইজতিহাদ ও বিবেচনার ভিত্তিতে বন্টনের ক্ষেত্রে কাউকে কারো ওপর প্রাধান্য দেওয়াতে কোনো দোষ নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাথার এক অংশের চুল বিশেষভাবে আবু তালহা ও উম্মে সুলাইমকে দিয়েছিলেন, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
নবম প্রকার: চুল কর্তনকারীর পরিচয় নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে। বুখারী তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে বলেন: তারা মনে করেন তিনি ছিলেন মা’মার বিন আবদুল্লাহ। ইমাম নববী বলেন: এটিই সঠিক ও প্রসিদ্ধ মত। বুখারী (আত-তারীখুল কাবীর) গ্রন্থে বলেন: আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল আ’লা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, তিনি মা’মারের মুক্তদাস আবদুর রহমান ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি আদভী গোত্রের মা’মার থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হজ পালন শেষ করলেন তখন আমি তাঁর চুল আঁচড়ে দিচ্ছিলাম। কুরবানীর দিন তিনি মাথা মুণ্ডন করতে বসলেন। তিনি তাঁর মাথা উঁচু করলেন এবং আমার চেহারার দিকে তাকিয়ে বললেন: হে মা’মার! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাকে তাঁর কানের লতির নাগালে আসার সুযোগ দিয়েছেন, অথচ তোমার হাতে রয়েছে ক্ষুর। তখন আমি বললাম: এটি আমার ওপর আল্লাহর এক মহান অনুগ্রহ ও মর্যাদা। তিনি বললেন: হ্যাঁ। এরপর আমি তাঁর মাথা মুণ্ডন করলাম।’ এবং বলা হয়ে থাকে যে, যিনি তাঁর মাথা মুণ্ডন করেছিলেন...