যে ব্যক্তি তার মাথার চুল জমাটবদ্ধ (তালবিদ) করেছে, তার উপর মাথা মুণ্ডানো ওয়াজিব হয়েছে, যেমনটি নবী (সা.) করেছিলেন। আর উমর ইবনুল খাত্তাব এবং ইবনে উমর (রা.) মানুষকে এই নির্দেশই দিতেন। এটিই ইমাম মালেক, সাওরী, শাফেয়ী, আহমদ, ইসহাক এবং আবু সাউরের অভিমত। তদ্রূপ সে যদি চুলে বেণী করে বা চুল পেঁচিয়ে রাখে, তবে তার বিধানও জমাটবদ্ধ করার বিধানের অনুরূপ হবে। ইবনে আদীর 'কামিল' গ্রন্থে ইবনে উমরের সূত্রে মারফু হাদীসে এসেছে: 'যে ব্যক্তি ইহরামের জন্য চুল জমাটবদ্ধ করেছে, তার উপর মাথা মুণ্ডানো ওয়াজিব হয়েছে।' ইমাম আবু হানিফা বলেন: যে ব্যক্তি চুল জমাটবদ্ধ করেছে বা বেণী করেছে, সে যদি মুণ্ডন না করে চুল ছোট করে তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি চুল জমাটবদ্ধ, পেঁচানো বা বেণী করেছে, সে যদি মুণ্ডনের নিয়ত করে তবে যেন মুণ্ডন করে, আর যদি নিয়ত না করে তবে চাইলে মুণ্ডন করবে অথবা চাইলে ছোট করবে। আমাদের শাইখ যাইনুদ্দীন তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: মাথা মুণ্ডানো একটি ইবাদত (নুসুক)। ইমাম নববী এটিই বলেছেন এবং এটিই অধিকাংশ আলিমের মত এবং ইমাম শাফেয়ীর বিশুদ্ধ অভিমত। এ বিষয়ে পাঁচটি মত রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো: এটি হজের একটি রোকন (স্তম্ভ), যা ছাড়া হজ ও উমরাহ সহীহ হবে না। দ্বিতীয় মত: এটি ওয়াজিব। তৃতীয় মত: এটি মুস্তাহাব। চতুর্থ মত: এটি নিষিদ্ধ কাজকে বৈধ করা মাত্র। পঞ্চম মত: এটি হজে রোকন এবং উমরায় ওয়াজিব; এই মতটি শাইখ আবু হামিদ এবং শাফেয়ী মাযহাবের অনেকেই গ্রহণ করেছেন।

৬২৭১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব বিন আবু হামযা, তিনি বলেন, নাফে’ বর্ণনা করেছেন যে ইবনে উমর (রা.) বলতেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর হজে মাথা মুণ্ডন করেছিলেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো তাঁর এই উক্তি: (রাসূলুল্লাহ (সা.) মাথা মুণ্ডন করেছিলেন)। আবুল ইয়ামান হলেন হাকাম বিন নাফে’। কেউ কেউ বলেন: হাদীসটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ, যার শুরু হলো: যখন হাজ্জাজ ইবনে যুবায়েরের নিকট অবতরণ করল, ইসমাঈলী এ বিষয়ে ইঙ্গিত দিয়েছেন। আমি বলছি: ইমাম মুসলিম নাফে’র সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, হাজ্জাজ ইবনে যুবায়েরের নিকট অবতরণ করার বছর ইবনে উমর (রা.) হজের ইচ্ছা করলেন... হাদীস, যাতে রয়েছে: (যাই কিছু তাঁর জন্য হারাম হয়েছিল, কুরবানীর দিন পর্যন্ত তিনি তার কিছুই হালাল করেননি। অতঃপর তিনি কুরবানী করলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন)।
তাঁর কথা: (তাঁর হজে), অর্থাৎ বিদায় হজে, যা অসংখ্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। আর নবী (সা.)-এর উক্তি: (হে আল্লাহ, যারা মাথা মুণ্ডন করে তাদের উপর রহম করুন) - এ ব্যাপারে মতভেদ আছে। কেউ কেউ বলেছেন এটি বিদায় হজের ঘটনা, আর কাজী আইয়ায বলেছেন এটি হুদাইবিয়ার দিনের ঘটনা যখন তিনি তাদের মুণ্ডনের নির্দেশ দিয়েছিলেন, যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করব। এটিও সম্ভব যে উভয় স্থানেই এমনটি ঘটেছিল, আর এটাই অধিক যুক্তিযুক্ত, কারণ উভয় ক্ষেত্রেই একদল সাহাবী মাথা মুণ্ডন করতে ইতস্তত করেছিলেন।
অতঃপর নবী (সা.)-এর মাথা মুণ্ডন এবং এ সংশ্লিষ্ট আলোচনা কয়েক প্রকারের হতে পারে।
প্রথম প্রকার নবী (সা.)-এর মুণ্ডন পদ্ধতি সম্পর্কে: ইমাম মুসলিম আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ (সা.) মিনা থেকে আসলেন এবং জামরায় এসে পাথর নিক্ষেপ করলেন। অতঃপর মিনায় তাঁর বাসস্থানে আসলেন এবং কুরবানী করলেন। এরপর ক্ষৌরকারকে বললেন: নাও, এবং তিনি তাঁর ডান দিকের দিকে ইশারা করলেন, তারপর বাম দিকে। এরপর তিনি তা মানুষের মাঝে বিতরণ করতে শুরু করলেন)। ইমাম তিরমিযীও আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলেন, তিনি তাঁর পশু কুরবানী করলেন, এরপর ক্ষৌরকারকে তাঁর মাথার ডান পাশ দিলেন এবং সে মুণ্ডন করল। তিনি তা আবু তালহাকে দিলেন। এরপর তাঁকে বাম পাশ দিলেন এবং সে মুণ্ডন করল, তখন তিনি বললেন: এটি মানুষের মাঝে বণ্টন করে দাও)। তিরমিযীর বর্ণনার প্রকাশ্য রূপ হলো, যে চুল তিনি আবু তালহাকে মানুষের মাঝে বণ্টন করতে বলেছিলেন তা ছিল বাম পাশের চুল। ইমাম মুসলিমের ইবনে উইয়াইনার সূত্রে বর্ণিত বর্ণনাটিও তদ্রূপ। কিন্তু হাফস বিন গিয়াস এবং আবদুল আ’লার বর্ণনায় এসেছে যে, যে পাশের চুল তিনি মানুষের মাঝে বণ্টন করেছিলেন তা ছিল ডান পাশের। উভয় বর্ণনাই মুসলিমের কাছে রয়েছে। হাফসের বর্ণনায় আবু কুরাইব তাঁর থেকে বলেছেন: তিনি ডান পাশ দিয়ে শুরু করলেন এবং মানুষের মাঝে একটি-দুটি করে চুল বণ্টন করলেন, এরপর বাম পাশের ব্যাপারেও অনুরূপ করলেন। আবু বকর হাফস থেকে তাঁর বর্ণনায় বলেন, তিনি ক্ষৌরকারকে বললেন: এখানে, এবং তিনি হাত দিয়ে ডান দিকে ইশারা করলেন, অতঃপর তাঁর সামনের লোকদের মাঝে চুল বণ্টন করলেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি ক্ষৌরকারকে বাম দিকে ইশারা করলেন এবং সে তা মুণ্ডন করল, তখন তিনি তা উম্মে সুলাইমকে দিলেন। ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া হাফস থেকে তাঁর বর্ণনায় বলেন, তিনি ক্ষৌরকারকে বললেন: নাও, এবং তিনি তাঁর ডান দিকে ইশারা করলেন, তারপর বাম দিকে, এরপর তিনি তা মানুষকে দিতে লাগলেন। ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া তাঁর বর্ণনায় আবু তালহা বা উম্মে সুলাইমের কথা উল্লেখ করেননি। আবদুল আ’লার বর্ণনায় রয়েছে: তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন, অতঃপর তাঁর ডান পাশ মুণ্ডন করা হলো এবং তিনি তা তাঁর সামনের লোকদের মাঝে বণ্টন করলেন, এরপর বললেন: অপর পাশ মুণ্ডন কর। এরপর বললেন: আবু তালহা কোথায়? অতঃপর তিনি তাকে তা দান করলেন।
এই হাদীসে ঘটা মতভেদ নিয়ে হাদীস বিশারদগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। তাদের কেউ কেউ উভয়ের মাঝে সমন্বয়ের চেষ্টা করেছেন, আবার কেউ কেউ সমন্বয় অসম্ভব মনে করে একটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। 'সাহিবুল ফাহম' বলেন: তাঁর এই উক্তি: (যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর মাথার ডান পাশ মুণ্ডন করলেন তখন তা আবু তালহাকে দিলেন) - এটি দ্বিতীয় বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয় যেখানে বলা হয়েছে তিনি ডান পাশের চুল মানুষের মাঝে বণ্টন করেছেন এবং বাম পাশের চুল উম্মে সুলাইমকে দিয়েছেন। কেননা উম্মে সুলাইম হলেন আবু তালহার স্ত্রী এবং আনাস (রা.)-এর মা। তিনি বলেন: এই সকল বর্ণনার সমষ্টি থেকে প্রতীয়মান হয় যে, নবী (সা.) যখন ডান পাশ মুণ্ডন করলেন, তিনি তা আবু তালহাকে দিলেন মানুষের মাঝে বণ্টন করার জন্য, এবং আবু তালহা তা-ই করলেন। আর বাম পাশের চুল তিনি দিলেন যাতে তা আবু তালহার কাছে থাকে। ফলে প্রত্যেক বর্ণনাই যার সাথে সম্পৃক্ত তার জন্য সঠিক হলো। আল্লাহই ভালো জানেন। মুহিব্ব তাবারী যেখানে সম্ভব সেখানে সমন্বয় করেছেন এবং যেখানে অসম্ভব সেখানে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি বলেন: সঠিক কথা হলো, যা তিনি মানুষের মাঝে বিতরণ করেছিলেন তা ছিল ডান পাশের চুল, আর বাম পাশের চুল তিনি আবু তালহা ও উম্মে সুলাইমকে দিয়েছিলেন। উভয় বর্ণনার মাঝে কোনো বিরোধ নেই, কারণ উম্মে সুলাইম আবু তালহার স্ত্রী, তাই নবী (সা.) তাঁদের উভয়কেই দিয়েছিলেন; ফলে কখনো তাঁর দিকে আবার কখনো তাঁর দিকে দানকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে। সমাপ্ত। আহমদের বর্ণনায়...