(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এর মধ্যে থাকা ফায়েদা বা উপকারিতাগুলোর মাঝে একটি হলো উল্লিখিত পদ্ধতিতে উট নহর করা মুস্তাহাব। এতে আরও রয়েছে: অজ্ঞ ব্যক্তিকে শিক্ষা দেওয়া এবং সুন্নাহর পরিপন্থী কাজের ব্যাপারে নীরব না থাকা, যদিও তা বৈধ (মুবাহ) হয়। এতে আরও রয়েছে: সাহাবীর এই উক্তি: ‘সুন্নাহ হলো এরূপ’, শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নিকট তা ‘মারফূ’ হিসেবে গণ্য, যেহেতু তারা তাদের সহীহদ্বয়ে এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তাঁর উক্তি: (শু'বাহ বলেছেন) শেষ পর্যন্ত, এটি একটি তালীক যা ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নজর ইবনে শুমাইল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, ইউনুস থেকে, তিনি বলেন যে আমি যিয়াদ ইবনে জুবায়েরকে বলতে শুনেছি: আমি ইবনে উমরের সাথে উপস্থিত হলাম, তখন দেখলাম এক ব্যক্তি তার উটকে শুইয়ে রেখেছে এবং সে সেটিকে নহর করতে চাচ্ছে। তখন তিনি (ইবনে উমর) বললেন: একে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় এবং হাঁটু বাঁধা অবস্থায় (নহর করো), যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ। 'আত-তালবীহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: শু'বাহর এই তালীকটি আল্লামা আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক আল-হারবী 'কিতাবুল মানাসিক'-এ আমর ইবনে মারযূক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে জুবায়ের থেকে, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। আর তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: এতে ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্যের পূর্ণতা নেই, কারণ তিনি সেখানে শু'বাহর বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন যিয়াদ থেকে ইউনুসের শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করার জন্য। আমি (গ্রন্থকার) বলি: 'আত-তালবীহ' এর লেখক কেবল এর নিরবচ্ছিন্নতা (ইত্তিসাল) বর্ণনা করতে চেয়েছেন, অন্য বিষয়ের প্রতি ভ্রুক্ষেপ না করেই।

৯১১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: উট দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় নহর করা)

অর্থাৎ: এটি উট দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় নহর করার বর্ণনার পরিচ্ছেদ। কিশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে: (কিয়ামান)।
ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, এটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ।

শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে: ইবনে উমর বলেছেন, এটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ। আর এই তালীকটি তিনি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে নিরবচ্ছিন্নভাবে (মাউসূল) উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: 'সাওয়ফ' অর্থ দাঁড়িয়ে থাকা।

এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং সেগুলোর ওপর দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় আল্লাহর নাম স্মরণ করো} (আল-হাজ্জ: ৩৬) এর মধ্যে থাকা 'সাওয়ফ' শব্দের ব্যাখ্যা করার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। অর্থাৎ দাঁড়িয়ে থাকা। এভাবেই সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর তাফসীরে ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াযিদ থেকে তাঁর সূত্রে মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং সেগুলোর ওপর দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় আল্লাহর নাম স্মরণ করো} (আল-হাজ্জ: ৩৬) এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: দাঁড়িয়ে থাকা; আর 'সাওয়ফ' ফা-বর্ণে তাশদীদ সহকারে 'সাফফাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ: দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় সারিবদ্ধ থাকা। হাকেমের 'মুস্তাদরাক'-এ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সূত্রে আল্লাহর বাণী: {সাওয়ফিন} এর ব্যাখ্যায় এসেছে: অর্থাৎ তিনটি পা সোজা রেখে এবং একটি পা হাঁটু থেকে বাঁধা অবস্থায় দাঁড়িয়ে থাকা। এটি ইবনে মাসউদের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কিরাত। 'সাওয়ফিন' ফা-বর্ণে কাসরা এবং শেষে নূন সহকারে 'সাফেনাহ' এর বহুবচন; আর তা হলো সেই (পশু) যেটি অস্থিরতা না করার জন্য তার একটি হাত রশি দিয়ে বেঁধে উঠিয়ে রাখা হয়েছে। ইব্রাহিম ও মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: 'সাওয়ফ' হলো চার পায়ের উপর দাঁড়িয়ে থাকা, আর 'সাওয়ফিন' হলো তিন পায়ের উপর দাঁড়িয়ে থাকা। তাউস ও মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: 'সাওয়ফ' অবস্থায় দাঁড়িয়ে নহর করা হয়।

৪১৭১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাহল ইবনে বাক্কার, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় যোহরের নামায চার রাকাত এবং যুল-হুলাইফায় আসরের নামায দুই রাকাত আদায় করলেন। তিনি সেখানে রাত যাপন করলেন এবং সকাল হলে তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন। এরপর তিনি তহলীল ও তাসবীহ পাঠ করতে লাগলেন। যখন তিনি বায়দা নামক স্থানে আরোহণ করলেন, তখন তিনি হজ ও উমরাহ উভয়ের জন্যই তালবিয়া পাঠ করলেন। মক্কায় প্রবেশ করে তিনি তাঁদের ইহরাম খোলার নির্দেশ দিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ হাতে সাতটি উট দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় নহর করলেন এবং মদীনায় দুটি ধূসর বর্ণের শিংওয়ালা দুম্বা কুরবানী করলেন।
শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল তাঁর এই উক্তির মধ্যে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ হাতে সাতটি উট দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় নহর করলেন)। এই হাদীসটি সংক্ষিপ্তাকারে এই একই সনদে ঠিক এর আগের পরিচ্ছেদের আগে ‘যে ব্যক্তি নিজ হাতে নহর করে’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি যে, এই পরিচ্ছেদটি অর্থাৎ ‘যে ব্যক্তি নিজ হাতে নহর করে’ পরিচ্ছেদটি মুস্তামলী থেকে আবু যর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা ছাড়া অন্য কোথাও পাওয়া যায় না। সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (তিনি সেখানে রাত যাপন করলেন এবং সকাল হলে) কিশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: (তিনি সেখানে রাত কাটালেন যতক্ষণ না সকাল হলো) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুল-হুলাইফায় রাত যাপন করলেন সকাল হওয়া পর্যন্ত। তাঁর উক্তি: (উভয়ের জন্য তালবিয়া পাঠ করলেন), অর্থাৎ হজ ও উমরাহর জন্য। এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে তিনি ক্বিরান হজকারী ছিলেন। যারা এর ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেন যে এর অর্থ হলো তিনি ক্বিরান হজকারীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন অথচ তিনি নিজে ইফরাদ হজকারী ছিলেন, তাদের এই ব্যাখ্যার কোনো ভিত্তি নেই; কারণ এটি বাক্যের অর্থগত কাঠামো থেকে বিচ্যুত হওয়া এবং এটি একটি অশুদ্ধ অর্থ, যা সামান্য চিন্তা করলেই স্পষ্ট হয়ে যায়। তাঁর উক্তি: