ইব্রাহিম আদ-দাওরাকি এবং আবু দাউদ এটি মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, যার কিছু অংশ হজ্জ এবং কিছু অংশ কুরবানী অধ্যায়ে বিচ্ছিন্নভাবে উল্লেখ করেছেন। আর নাসায়ী এটি সালাত অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন। (এর অর্থের বর্ণনা) তার উক্তি "তিনি বললেন" অর্থাৎ আনাস (রা.)। তার উক্তি "সাতটি উট (বুদুন)" বা-এর পেশ যোগে এটি ‘বাদানাহ’ এর বহুবচন। "সাতটি উট" (সাবআতু বুদুন) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তাইমি বলেন, এখানে উট দ্বারা উটকেই বুঝানো হয়েছে, তাই সাবআ শব্দের সাথে 'হা' যুক্ত করা হয়েছে। তার উক্তি "দাঁড়ানো অবস্থায়" (কিয়ামান) এটি উটগুলোর অবস্থা (হাল) হিসেবে জবর হয়েছে। তার উক্তি "মদিনায় দুটি দুম্বা কুরবানী করেছেন" ইবনে তীন বলেন, সঠিক হলো ‘বিকাবশাইন’ (দুটি দুম্বা দিয়ে)। তাওদীহ গ্রন্থকার বলেন, ইবনে বাত্তালের মূল কপিতেও এমনই রয়েছে। তার উক্তি "ধূসর বর্ণের" (আমলাহাঈন) এটি ‘আমলাহ’ শব্দের দ্বিবচন, যা এমন সাদা যার মাঝে সামান্য কালচে ভাব থাকে। তার উক্তি "বড় শিং বিশিষ্ট" (আকরানাঈন) এটি ‘আকরান’ শব্দের দ্বিবচন, যার শিং বড়। (এ থেকে যা শিক্ষণীয়) এতে নিজের হাতে হাদিয় (কুরবানীর পশু) নহর করার বিষয়টি রয়েছে, যা উত্তম যদি কেউ সুন্দরভাবে নহর করতে সক্ষম হয়। এতে উট দাঁড়ানো অবস্থায় নহর করার বিধান রয়েছে, ইমাম শাফিঈ, আহমদ এবং আবু সাওর এই মত পোষণ করেছেন। আবু হানিফা ও সাওরি বলেন, বসা বা দাঁড়ানো উভয় অবস্থায় নহর করা যায়। আতা উটকে বেঁধে বসা অবস্থায় নহর করা মুস্তাহাব মনে করতেন। ইবনে আবি শাইবা আতা থেকে বর্ণনা করেন যে, চাইলে দাঁড়িয়ে অথবা চাইলে বসে নহর করা যাবে। হাসান বসরী থেকে বর্ণিত যে, বসা অবস্থায় নহর করা পশুর জন্য সহজতর। উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি ইবনে যুবায়ের (রা.)-কে উট বেঁধে দাঁড়ানো অবস্থায় নহর করতে দেখেছেন। আবু দাউদের সুনানে আবু যুবায়ের থেকে জাবের (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ উটের বাম পা বেঁধে অবশিষ্ট তিন পায়ের ওপর দাঁড়ানো অবস্থায় নহর করতেন। আবু যুবায়ের (রা.) বলেন, আবদুর রহমান ইবনে সাবিত আমাকে মুরসাল হিসেবে জানিয়েছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ... (বাকি হাদিস)। এতে কুরবানী সংক্রান্ত আলোচনা রয়েছে যা ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।
৮১১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: উটকে পা বাঁধা অবস্থায় নহর করা)

অর্থাৎ: এটি উটকে পা বাঁধা অবস্থায় নহর করার বর্ণনার পরিচ্ছেদ।

৩১৭১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে জুরাই, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রা.)-কে এক ব্যক্তির নিকট আসতে দেখলাম যে তার উটটি বসিয়ে নহর করছিল। তিনি বললেন, একে দাঁড়ানো ও পা বাঁধা অবস্থায় উঠিয়ে দাও; এটাই মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত। শুবা ইউনুস থেকে বর্ণনা করেন যে, যিয়াদ আমাকে জানিয়েছেন।
পরিচ্ছেদের সাথে হাদিসের মিল হলো: "দাঁড়ানো ও পা বাঁধা অবস্থায়" কথাটির মধ্যে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা পাঁচজন। প্রথম: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কায়নাবি। দ্বিতীয়: ইয়াজিদ ইবনে জুরাই আবু মুয়াবিয়া আল-আইশি। তৃতীয়: ইউনুস ইবনে উবাইদ ইবনে দিনার। চতুর্থ: যিয়াদ ইবনে জুবায়ের ইবনে হাইয়্যাহ। পঞ্চম: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচন শব্দে বর্ণনা (হাদ্দাসানা) রয়েছে। দুই স্থানে ‘আন’ (সূত্রে) শব্দ রয়েছে। এক স্থানে ‘কলা’ (বললেন) শব্দ রয়েছে। এতে দেখার (রু’ইয়াহ) কথা রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তার উস্তাদ মদিনার অধিবাসী ছিলেন কিন্তু বসরায় বসবাস করতেন, আর বাকিরা বসরার অধিবাসী। যিয়াদের কোনো হাদিস বুখারি ও মুসলিমের সহীহদ্বয়ে নেই এই হাদিসটি এবং মানত সংক্রান্ত অন্য একটি হাদিস ছাড়া যা বুখারি এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। রোজা অধ্যায়ে তিনি অন্য সনদে ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। যিয়াদ ইবনে জুবায়ের এবং যায়েদ ইবনে জুবায়ের উভয়ে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তারা ভাই নন। কারণ যায়েদ কুফার তায়ী গোত্রের আর যিয়াদ বসরার সাকাফী গোত্রের। যায়েদ ইবনে জুবায়েরের ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা ইতিপূর্বে হজ্জের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিমও হজ্জ অধ্যায়ে এটি ইয়াহিয়া ইবনে ইয়াহিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে এবং নাসায়ী ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
শব্দার্থের ব্যাখ্যা: তার উক্তি "তার উটটি বসিয়েছিল" অর্থাৎ তাকে হাঁটু গেড়ে বসিয়েছিল। তার উক্তি "সে নহর করছিল" এটি হাল বা অবস্থার বর্ণনা। আহমদের বর্ণনায় ইসমাইল ইবনে উলাইয়া থেকে "নহর করার জন্য" হিসেবে এসেছে। তার উক্তি "তিনি বললেন" অর্থাৎ ইবনে উমর। তার উক্তি "তাকে উঠিয়ে দাও" অর্থাৎ তাকে দাঁড় করাও। বলা হয় "আমি উটটিকে উঠিয়ে দিলাম" অর্থাৎ তাকে দাঁড় করালাম। তার উক্তি "দাঁড়ানো অবস্থায়" (কিয়ামান) এটি মাসদার কিন্তু 'দাঁড়ানো' (কায়েমাহ) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং হাল হিসেবে এতে জবর হয়েছে। বলা হয়, "একে দাঁড় করাও" এর অর্থ হিসেবে এটি মাসদার হিসেবে জবর হয়েছে। কিরমানি বলেন, অথবা এর আমেল বা ক্রিয়ামূলটি উহ্য আছে যেমন: একে দাঁড়ানো অবস্থায় নহর করো। আমি বলি, এমতাবস্থায় 'কিয়ামান' শব্দটি হাল বা অবস্থা হিসেবে 'দাঁড়ানো' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যা ইসমাইলির বর্ণনা দ্বারা সমর্থিত: "একে দাঁড়ানো অবস্থায় নহর করো"। তার উক্তি "পা বাঁধা অবস্থায়" (মুকা ইয়্যাহদাতান) এটিও হাল হিসেবে জবর হয়েছে। এর অর্থ হলো এক পা বাঁধা অবস্থায় অন্য তিন পায়ের ওপর দাঁড়িয়ে থাকা। তার উক্তি "মুহাম্মদের সুন্নাত", এটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে জবর হয়েছে যার অর্থ: এ বিষয়ে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত অনুসরণ করো। এটি পেশ যোগেও পড়া বৈধ এই ধারণায় যে এটি উহ্য মুবতাদার খবর, অর্থাৎ: এটি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত। হারবির মানাসিক গ্রন্থের বর্ণনা একে সমর্থন করে যেখানে শব্দগুলো হলো: "তিনি বললেন: একে দাঁড়ানো অবস্থায় নহর করো, কারণ এটি মুহাম্মদের সুন্নাত।"