এই বর্ণনাটির একাংশ ইমাম মালিক (মুওয়াত্তা)-তে নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর তাঁর কোরবানির পশুগুলোকে কুবাতী কাপড় এবং ঝালর দ্বারা আচ্ছাদিত করতেন, অতঃপর সেগুলো কাবার নিকট পাঠিয়ে দিতেন এবং কাবাকে তা দিয়ে ঢেকে দিতেন। এবং ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনারকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: যখন কাবাকে এই গিলাফ পরানো হতো, তখন ইবনে ওমর তাঁর কোরবানির পশুর ঝালরগুলো নিয়ে কী করতেন? তিনি বললেন: তিনি সেগুলো সদকা করে দিতেন। এবং ইমাম বাইহাকী এটি ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর-এর মাধ্যমে মালিক থেকে বর্ণনা করার পর বলেন: ইয়াহইয়া ব্যতীত অন্যরা মালিক থেকে বর্ণিত বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন যে: কুঁজের স্থানটি ব্যতীত... বর্ণিত আসার (বর্ণনা)-এর শেষ পর্যন্ত। মুহাল্লাব বলেন: কোরবানির পশুর ঝালর সদকা করা ফরজ নয়, বরং ইবনে ওমর এটি এইজন্য করেছিলেন যে, তিনি আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করা কোনো কিছুর বিনিময়ে কিছু গ্রহণ করতে চাননি অথবা তাঁর সাথে সম্পৃক্ত কোনো কিছু ফিরিয়ে নিতে চাননি। সমাপ্ত। আমাদের সাথীরা (হানাফী ফকীহগণ) বলেছেন: হাদই (কোরবানির পশু)-এর ঝালর এবং লাগাম সদকা করে দিতে হবে, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুকে সেরূপ নির্দেশ দিয়েছিলেন, যা সামনে আসবে। আর বাহ্যত এই নির্দেশটি মুস্তাহাব হওয়ার জন্য। ইবনে বাত্তাল বলেন: ইমাম মালিক, আবু হানিফা এবং শাফিঈ কোরবানির পশুকে ঝালর পরানো বিধেয় মনে করতেন। অতঃপর জেনে রাখুন যে, কুঁজের স্থান থেকে ঝালর ছিঁড়ে ফেলার ফায়দা হলো যাতে ইশআর (চিহ্ন দেওয়া) প্রকাশ পায় এবং তা নিচে ঢাকা পড়ে না থাকে।

৭০৭১ - কবীসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আমি যে কোরবানির পশুগুলো জবেহ করেছি সেগুলোর ঝালর এবং চামড়া সদকা করার নির্দেশ দিয়েছেন।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। কবীসা (কাফ বর্ণে ফাতহা যোগে): তিনি হলেন ইবনে উকবা ইবনে আমির আস-সুওয়ায়ী আল-আমিরী আল-কুফী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। ইবনে আবি নাজিহ (নুন বর্ণে ফাতহা এবং জীম বর্ণে কাসরা যোগে): তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াসার আল-মাক্কী। ইবনে আবি লায়লা হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা, আর আবু লায়লার নাম হলো ইয়াসার ইবনে বিলাল, তাঁর সাহচর্য (সোহবত) রয়েছে।
হাদিসটি তিনি (বুখারী) 'ওকালাত' পর্বেও কবীসা থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি 'হজ' পর্বেও আবু নুয়াইম, মুসাদ্দাদ এবং মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'হজ' পর্বে ইবনে আবি শায়বা, আমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাকিদ, যুহাইর ইবনে হারব, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম থেকে এবং তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হাতিম, মুহাম্মদ ইবনে মারযুক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি আমর ইবনে আউন, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, আমর ইবনে ইয়াযীদ, আমর ইবনে আলী, ইসহাক ইবনে মনসুর, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম, মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না এবং মুহাম্মদ ইবনে আদম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মদ ইবনে সাবাহ থেকে এবং 'কোরবানি' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে মামার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী "কসাইকে কোরবানির পশুর কোনো অংশ দেওয়া যাবে না" পরিচ্ছেদে বলেছেন: অতঃপর তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন এবং আমি সেগুলোর গোশত বণ্টন করলাম, তারপর তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন এবং আমি সেগুলোর ঝালর ও চামড়া বণ্টন করলাম, আর কসাইকে তার পারিশ্রমিক হিসেবে এর কিছুই প্রদান করিনি। অন্য শব্দে এসেছে: কোরবানির পশু ছিল একশটি। 'আল-জাযারাহ' (জীম বর্ণে কাসরা যোগে): এটি ক্রিয়ার নাম। আর পেশ (যম্মাহ) যোগে এর অর্থ হলো পশুর পরিত্যক্ত অংশ যা কসাই গ্রহণ করে থাকে—ইবনে তীন এটি বলেছেন। ইবনে আসীর বলেন: জাযারাহ পেশ যোগে 'উম্মালাহ' ওযনে, যার অর্থ হলো জবাই করা পশুর যে অংশ কসাই তার মজুরি হিসেবে গ্রহণ করে। মূলত এর অর্থ হলো উটের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ: মাথা, আল্লাহর দুই হাত এবং দুই পা। এর নামকরণ এমন হয়েছে কারণ কসাই এগুলো তার মজুরি হিসেবে গ্রহণ করত। ইবনে জাওযী বলেন: একদল লোক বলেছেন, এটি 'খিয়াতাহ' (সেলাই)-এর মতো, অর্থাৎ এর মাধ্যমে পশুর উপর তার কাজকে বোঝানো হয়েছে।

৪১১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পথ থেকে তার হাদই/কোরবানির পশু ক্রয় করল এবং তাতে মালা পরিয়ে দিল)

এই পরিচ্ছেদটি আটটি পরিচ্ছেদ আগে উল্লেখ করা হয়েছে এই ভাষায়: "পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পথ থেকে হাদই ক্রয় করল", আর এই শিরোনামে তিনি "এবং তাতে মালা পরালো" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। তাঁর কথা (হাদইয়াহু) 'দাল' বর্ণে সুকুন এবং শেষে 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা যোগে, আবার 'দাল' বর্ণে কাসরা এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ যোগেও পড়া জায়েয। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে সর্বনামটি স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে (কাল্লাদাহা) এসেছে; হয় হাদই শব্দটি ইসমুল জিনস (জাতীয় নাম) হওয়ার কারণে অথবা হাদই দ্বারা যা উদ্দেশ্য অর্থাৎ উটনী (বাদানাহ) হওয়ার কারণে। অন্য এক বর্ণনায় 'বিবাদানাতিন' এসেছে, যা ইসমুল জিনস এবং একবচনের মধ্যে পার্থক্যকারী 'তা' বর্ণ সহযোগে।

৮০৭১ - ইব্রাহিম ইবনে মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু দামরা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুসা ইবনে উকবা নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা ইবনে যুবায়ের রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমার আমলে হারুরিয়্যাহ ফিতনার যুদ্ধের বছরে হজ করার ইচ্ছা পোষণ করলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: মানুষের মধ্যে যুদ্ধ চলছে এবং আমরা আশঙ্কা করছি যে তারা আপনাকে বাধা দেবে। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ।" আমি ঠিক তেমনি করব যেমনটি তিনি করেছিলেন। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরা ওয়াজিব করে নিলাম। অতঃপর যখন তিনি বায়দা মরুভূমির উপরিভাগে পৌঁছালেন তখন বললেন: হজ ও উমরার হুকুম তো একই। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরার সাথে হজকেও যুক্ত করে নিলাম। আর তিনি একটি মালা পরিহিত হাদই সাথে নিলেন যা তিনি ক্রয় করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি পৌঁছালেন।