অনুবাদে তাঁর কথা: (এবং তার গলায় জুতা) এর সাথে এর সামঞ্জস্য বিদ্যমান।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা ছয়জন: প্রথমজন: মুহাম্মদ; অধিকাংশ বর্ণনায় তিনি বংশপরিচয়হীনভাবে এভাবেই এসেছেন, তবে আবু যার-এর বর্ণনায় এসেছে তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে সালাম, ইবনুস সাকান-এর বর্ণনায়ও এমনটি এসেছে। আর আল-জায়ানি বলেন: সম্ভবত তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না, কারণ তিনি এরপরে 'মাথা কামানোর পূর্বে জবাই করার অধ্যায়'-এ বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুল আলা বর্ণনা করেছেন। আল-ইসমাইলি এবং আবু নুআইম তাঁদের নিজ নিজ 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে হাসান ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে যে বর্ণনা করেছেন তা এই মতকে সমর্থন করে, যেখানে রয়েছে: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুল আলা বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তাঁরা জুতা সংক্রান্ত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয়জন: আবদুল আলা ইবনে আবদুল আলা ইবনে মুহাম্মদ আস-সামি, 'সিন' বর্ণের উপর নুকতাহ বিহীন; তিনি সামা ইবনে লুওয়াই বংশের লোক। তৃতীয়জন: মা'মার, দুই 'মিম' অক্ষরের উপর ফাতহাহ যোগে: ইবনে রাশিদ। চতুর্থজন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির, আর আবু কাসির-এর নাম হলো: সালিহ ইবনুল মুতাওয়াক্কিল, তবে ভিন্ন নামও বলা হয়েছে। পঞ্চমজন: ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমা; আর ইকরিমা ইবনে আম্মার হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের ছাত্র, শিক্ষক নন। ষষ্ঠজন: আবু হুরাইরা, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার শব্দ রয়েছে। এতে একইভাবে সংবাদ প্রদানের শব্দও রয়েছে। এতে চার স্থানে 'আনআনা' (বর্ণনাকারীর মাঝে 'হতে' শব্দ) রয়েছে। এতে বিষয় হলো, যদি তাঁর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে সালাম হন, তবে তিনি হলেন আল-بيكندي (বাইকান্দি) আল-বুখারি, আর এটি তাঁর একক বর্ণনা; আর যদি তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না হন, তবে তিনি হলেন আল-বাসরি। তদ্রূপ আবদুল আলা এবং মা'মার উভয়েই বাসরা নিবাসী, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির ইয়ামামি এবং ইকরিমা মাদানি। এতে তিনজনের উল্লেখ রয়েছে যাঁদের বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি। এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাঁর নাম ও পিতার নাম এক। এতে একজন তাবেয়ি কর্তৃক অন্য তাবেয়ি থেকে বর্ণনার বিষয়টি রয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে: ইয়াহইয়া আনাস (রা.)-কে নামাজ পড়তে দেখেছেন কিন্তু তাঁর থেকে কিছু বর্ণনা করেননি।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর কথা: (একটি কুরবানীর উট তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিলেন), এটি হাল (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর কথা: (তিনি বললেন) অর্থাৎ: আবু হুরাইরা। তাঁর কথা: (আমি তাকে অবশ্যই দেখেছি) অর্থাৎ: উক্ত ব্যক্তিকে। তাঁর কথা: (তার আরোহী হিসেবে) এটি হাল হিসেবে 'নাসব' (জবর) হয়েছে, কারণ এর ইদাফাত (সম্বন্ধ) শাব্দিক, ফলে এটি নাকেরা (অনির্দিষ্ট)। এটি 'আমি তাকে দেখেছি' বাক্যের কর্মবাচক সর্বনামের বদল (পরিবর্তিত রূপ) হওয়াও সম্ভব, আর এ বিষয়ে 'কুরবানীর পশুর ওপর আরোহণ' অধ্যায়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানেও ইমাম মালিকের সূত্রে, আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে বাশার তাঁর অনুসরণ করেছেন।
ইবারতের বাহ্যিক দিক হলো মুহাম্মদ ইবনে বাশার মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্নার অনুসরণ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: যাকে অনুসরণ করা হয়েছে তিনি হলেন মা'মার, আর যিনি অনুসরণ করেছেন তিনি বাহ্যত মুহাম্মদ ইবনে বাশার, কিন্তু সূক্ষ্ম বিচারে তিনি হলেন আলি ইবনুল মুবারক। অতঃপর তিনি বলেন: তাঁর নিকট মা'মারের ক্ষেত্রে অনুসরণের প্রয়োজন হয়েছে কারণ বাসরাবাসীদের তাঁর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে আপত্তি রয়েছে, কেননা তিনি তাঁদের নিকট বাসরায় মুখস্থ থেকে বর্ণনা করেছিলেন, আর এটি বাসরাবাসীদের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। শেষ। আমি বলি: এই বাক্যের গঠন যা দাবি করে তা তাঁর বক্তব্যকে খণ্ডন করে যেমনটি স্পষ্ট। তাঁকে এই মত গ্রহণে প্ররোচিত করেছে এর পরবর্তী সনদে আলি ইবনুল মুবারকের উল্লেখ থাকা, অথচ এটি অত্যন্ত দূরহ বিষয় যেমনটি স্পষ্ট। এই বিষয়ের সারকথা হলো: যে সনদে আলি ইবনুল মুবারক রয়েছেন, তাতে প্রকাশ পায় যে তিনি প্রকৃতপক্ষে মা'মারের অনুসরণ করেছেন, বাহ্যিকভাবে নয়; কারণ বাক্যের গঠন তাঁর বক্তব্যকে মোটেও সমর্থন করে না। সুতরাং বিষয়টি অনুধাবন করুন।

আমাদের নিকট উসমান ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আলি ইবনুল মুবারক সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।

এই সূত্রের মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, আলি ইবনুল মুবারকের মা'মারকে অনুসরণ করার বিষয়টি আমরা যা উল্লেখ করেছি তার অনুকূলে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ: বুখারি বলেছেন। বর্ণিত আছে যে: আমাদের নিকট উসমান ইবনে উমর ইবনে ফারিস আল-বাসরি সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলি ইবনুল মুবারক আল-হানাঈ আল-বাসরি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন।
আর আল-ইসমাইলি এটি ওকি-এর সূত্রে আলি ইবনুল মুবারক থেকে উসমান ইবনে উমরের অনুসরণে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হুসাইন আল-মুআল্লিমও এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন।

311 - ‌‌(কুরবানীর উটের ঝুলের অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি কুরবানীর পশুর জন্য প্রস্তুতকৃত ঝুলের হুকুম বর্ণনার অধ্যায়। 'জিল্যাল' শব্দটি 'জিম' বর্ণে কাসরাসহ, যা 'জুল্ল' শব্দের বহুবচন। এটি এমন কাপড় যা উট, ঘোড়া, গাধা ও খচ্চরের পিঠের ওপর দেওয়া হয়; এটি আভিধানিক অর্থে। কিন্তু উলামায়ে কেরাম বলেছেন: 'তাজলীল' (ঝুল পরানো) কম্বল বা এই জাতীয় জিনিসের মাধ্যমে উটের সাথে সুনির্দিষ্ট।
ইবনে উমর (রা.) ঝুলের কুঁজের স্থান ছাড়া অন্য কোথাও ছিদ্র করতেন না। আর যখন তিনি তা জবাই করতেন, তখন রক্ত লেগে নষ্ট হওয়ার ভয়ে ঝুলটি সরিয়ে নিতেন, অতঃপর তা সদকা করে দিতেন।