শাবি থেকে; এবং ইমাম মুসলিম এটি ‘হজ’ অধ্যায়ে সাঈদ বিন মনসুর থেকে, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে ঐ একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবার মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন নুমাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাকারিয়া থেকে ঐ সূত্রে; এবং আবু মুসা থেকে, তিনি আবদুল ওয়াহহাব সাকাফী থেকে, তিনি দাউদ বিন আবু হিন্দ থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি আমর বিন আলী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে ঐ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আপনি যদি বলেন: এই হাদিসটি তো আপাতদৃষ্টিতে ছাগলের গলায় হার পরানোর বিষয়ে কিছু বোঝাচ্ছে না, তাহলে এটি অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হলো কীভাবে? আমি বলব: ‘হাদয়’ শব্দটি ছাগলকেও অন্তর্ভুক্ত করে, কারণ এটি হারামের দিকে পাঠানো কোরবানির পশুগুলোর একটি শ্রেণি। তাছাড়া, এই হাদিসটিকে পূর্ববর্তী দুটি হাদিসের পরে উল্লেখ করা প্রমাণ করে যে, ছাগলের গলায় হার পরানোর হুকুমের ক্ষেত্রে এটি তাদের মতোই।

১১১ - ‌‌(পশমি সুতার হার বা মালা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি পশমি সুতার তৈরি হারের হুকুমের বর্ণনায়। ‘ইহ্ন’ শব্দের আইন বর্ণে কাসরা এবং হা বর্ণে সুকুন, শেষে নুন; এর অর্থ হলো বিভিন্ন রঙে রঞ্জিত পশম। বলা হয়ে থাকে যে কোনো পশমকেই ‘ইহ্ন’ বলা হয়, এর একবচন ‘ইহনা’ এবং বহুবচন ‘উহুন’। এটি ‘আল-মুআব’ কিতাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ‘আল-মুহকাম’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: যে কোনো রঙের রঞ্জিত পশম। ইবনুল কারকুল বলেছেন: এটি পশমের লাল রঙের অংশ।

৫০৭১ - আমর বিন আলী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুয়াজ বিন মুয়াজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে আউন কাসেম থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কাছে থাকা পশমি সুতা দিয়ে আমি তাঁর (কোরবানির পশুর) হার পাকিয়ে দিয়েছিলাম।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আমর বিন আলী বিন কাসীর হলেন আবু হাফস আস-সাইরাফি আল-বাসরি। আর মুয়াজ বিন মুয়াজ (উভয় ক্ষেত্রে মিম বর্ণে পেশ এবং আইন বর্ণে তাখফিফ এবং শেষে জাল বর্ণ) হলেন ইবনে নাসর বিন হাসসান আল-আনবারি আত-তামিমি, বসরার বিচারক, ১৯৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে আউন হলেন আবদুল্লাহ বিন আউন আরতুবান, যার আলোচনা ‘ইলম’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইমাম মুসলিমও এটি হজ অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন মুসান্না থেকে বুখারীর চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ এটি হাসান বিন মুহাম্মদ আজ-জাফরানি থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (উম্মুল মুমিনীন থেকে) তিনি হলেন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা)। আবু নুয়াইম তাঁর ‘মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন হাকিম-মুয়াজ সূত্রে এটি স্পষ্ট করেছেন। ইসমাইলির কিতাবেও ইবনে আউন থেকে অন্য একটি সূত্রে এমনটি বর্ণিত আছে। তাঁর উক্তি: (আমি তাঁর হার পাকিয়ে দিয়েছিলাম) অর্থাৎ কোরবানির উটের বা উপঢৌকনের। ইয়াহইয়ার উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: (আমি সেই হারগুলো পাকিয়ে দিয়েছিলাম)। মুসলিম এটি অন্য সূত্রে ইবনে আউন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: (অতঃপর তিনি আমাদের মাঝে হালাল অবস্থায় ভোর করলেন, একজন হালাল ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে যা করেন তিনি তা-ই করতেন)।
এতে তাদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা পশুর লোম দিয়ে হার বানানো অপছন্দ করেছেন এবং মাটির উদ্ভিজ্জ বস্তু থেকে হওয়াকে পছন্দ করেছেন। এটি রবিআ এবং মালিক থেকে বর্ণিত। ইবনে তীন বলেছেন: সম্ভবত তিনি পশম হওয়া জায়েজ হওয়ার পাশাপাশি উদ্ভিজ্জ হওয়াকে উত্তম মনে করেছেন।

২১১ - ‌‌(জুতো বা চটি ঝুলিয়ে দেওয়ার পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি কোরবানির পশুর গলায় জুতো ঝুলিয়ে দেওয়ার হুকুমের বর্ণনায়। ‘না’ল’ হলো জুতো, এটি স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ এবং এর ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দ হলো ‘নুয়াইলাহ’। আপনি যখন জুতো পরেন তখন বলা হয় ‘না’লতু’ বা ‘ইনতা’আলতু’। এখানে আলিফ ও লাম জাতিবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যা একটি বা তার অধিক জুতোকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর হুকুম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; সওরীর মতে: গলায় ঝোলানোর জন্য দুটি জুতো শর্ত। অন্যদের মতে একটিও জায়েজ। আবার কেউ কেউ বলেছেন: গলায় ঝোলানোর জন্য জুতো নির্দিষ্ট নয়, বরং তার স্থলাভিষিক্ত যেকোনো কিছুই যথেষ্ট হবে, এমনকি পানির পাত্রের হাতল বা মশকের চামড়ার টুকরো হলেও। এর হিকমত বা রহস্য হলো, এটি সফরের সংকল্প ও তাতে ঐকান্তিকতার ইঙ্গিত। আবার বলা হয়েছে: এর রহস্য হলো আরবগণ জুতোকে আরোহণের মাধ্যম হিসেবে গণ্য করত যেহেতু তা আরোহীকে রক্ষা করে এবং পথের বন্ধুরতা সহ্য করে। সুতরাং যে ব্যক্তি পশুকে হাদয় হিসেবে পাঠাল এবং তার গলায় জুতো ঝুলাল, সে যেন তার আরোহণের বাহনটিকে (পশু ও জুতো উভয়ই) আল্লাহর উদ্দেশ্যে দান করে দিল। এই দৃষ্টিকোণ থেকে গলায় ঝোলানোর ক্ষেত্রে দুটি জুতো মুস্তাহাব।

৬০৭১ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল আলা বিন আবদুল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মামার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি কোরবানির উট হাঁকিয়ে নিয়ে যেতে দেখলেন। তিনি বললেন: এর ওপর আরোহণ করো। সে বলল: এটি তো কোরবানির উট। তিনি বললেন: এর ওপর আরোহণ করো। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাকে এর ওপর আরোহণ করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে পথ চলতে দেখেছি এবং উটটির গলায় জুতো ঝুলছিল।