আবু যাইদ বলেছেন: ‘কানি’ হলো সেই ব্যক্তি যে মানুষের কাছে যা আছে তা পাওয়ার প্রত্যাশা করে, আর এটি তার জন্য একটি নিন্দা এবং এটি হলো লোভ। ‘আল-আইন’ গ্রন্থের লেখক বলেছেন: ‘কুনু’ মানে হলো যাচনা করার কারণে হীনতা। ইব্রাহিম বলেছেন: সে সম্পদের প্রতি লালায়িত ও অবনত হলো; সে হলো সাহায্যপ্রার্থী। আর ‘মু’তার’ হলো সেই ব্যক্তি যে (সাহায্য পাওয়ার উদ্দেশ্যে) উপস্থিত হয় কিন্তু সরাসরি কিছু চায় না। আজ-জাজ্জাজ বলেছেন: ‘কানি’ হলো সেই ব্যক্তি যে তাকে যা দেওয়া হয় তাতেই তুষ্ট থাকে। আবার বলা হয়েছে: যে সামান্যতেই সন্তুষ্ট থাকে। কুতরুব বলেছেন: হাসান (বাসরি) বলতেন: সে হলো সেই যাচনাকারী যে তাকে যা দেওয়া হয় তাতেই সন্তুষ্ট থাকে, ফলে ‘কানি’ শব্দটি তুষ্টি ও সন্তুষ্টির অর্থ থেকে নির্গত। তুসি বলেছেন: যখন সে চায় এবং হাত পাতে তখন বলা হয় ‘কানা’আ ইয়াকনা’উ কুনু’আন’। আর যখন সে সন্তুষ্ট থাকে তখন বলা হয় ‘কানা’আ ইয়াকনা’উ কানা’আতান’। আমি বলছি: প্রথমটি ‘ফাতাহা-ইয়াফতাহু’ বাব থেকে, আর দ্বিতীয়টি ‘আলিমা-ইয়া’লামু’ বাব থেকে। ইসমাইল বলেছেন: তারা ‘রাজুলুন কানআ’ন’ (ক্বফ বর্ণে পেশ দিয়ে) বলে থাকে, যার অর্থ সেই ব্যক্তি যে সামান্যতেই সন্তুষ্ট হয়। ‘আল-আইন’ এর লেখক বলেছেন: ‘কানি’ হলো কাওমের সেবক ও তাদের মজুর। হাসান ‘আল-মু’তারি’ পাঠ করেছেন যার অর্থ হলো ‘আল-মু’তার’। বলা হয়: ‘আ’তারাহু’, ‘আইতারা-হু’, ‘আররাহু’ এবং ‘আরা-হু’—যখন কেউ কারো নিকট যা আছে তার প্রত্যাশী হয় অথবা তা প্রার্থনা করে। ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, মুজাহিদ বলেন: ‘কানি’ হলো উচ্চাকাঙ্ক্ষী বা লোভী। তিনি অন্যবার বলেছেন: সে হলো যাচনাকারী। ছাওরির সূত্রে ফুরাত হতে এবং তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন: ‘মু’তার’ হলো সেই ব্যক্তি যে তোমার কাছে আসে ও সাক্ষাৎ করে কিন্তু কিছু চায় না। ইবনে জুরাইজের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: ‘মু’তার’ হলো সেই ব্যক্তি যে কুরবানির পশুর কাছে ঘোরে, সে ধনী হোক বা দরিদ্র হোক; অর্থাৎ সে পশুর গোশতের প্রত্যাশায় তার চারপাশে প্রদক্ষিণ করে। এটিই ইমাম বুখারি ‘মুআল্লাক্ব’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর আল্লাহর নিদর্শনাবলি হলো কুরবানির উটকে মহিমান্বিত করা এবং সেগুলোকে উত্তম ও হৃষ্টপুষ্ট হিসেবে গ্রহণ করা।
এর মাধ্যমে তিনি উল্লিখিত আয়াতে বর্ণিত আল্লাহর নিদর্শনাবলির তাফসীরের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটি আবদ ইবনে হুমাইদ ওয়ারকার সূত্রে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: “আর যে আল্লাহর নিদর্শনাবলিকে সম্মান করে” (আল-হজ্জ: ৩২)। তিনি বলেন: কুরবানির উটকে মহিমান্বিত করা হলো সেগুলোকে উত্তম ও পুষ্ট করা। ইবনে আবি শাইবা অন্য সূত্রে ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর ‘আল-আতীক’ (প্রাচীন গৃহ) হলো স্বৈরাচারী শাসকদের থেকে এর মুক্তি।
এর মাধ্যমে তিনি উল্লিখিত দুই আয়াতের পূর্ববর্তী আয়াতে আল্লাহর বাণী: “এবং তারা যেন প্রাচীন গৃহের তওয়াফ করে” (আল-হজ্জ: ২৯)-এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি ‘আল-আতীক’ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: স্বৈরাচারীদের থেকে এর মুক্তি। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: এটি স্বৈরাচারীদের থেকে মুক্ত, কেননা কতই না স্বৈরাচারী একে ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে অগ্রসর হয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের প্রতিরোধ করেছেন। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: এটি নিমজ্জন থেকে মুক্ত। আবদ ইবনে হুমাইদ সুফিয়ানের সূত্রে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, মুজাহিদ বলেন: একে ‘আতীক’ নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি স্বৈরাচারীদের থেকে মুক্ত। আবার বলা হয়েছে: এর প্রাচীনত্বের কারণে একে ‘আতীক’ বলা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: কারণ এটি কখনোই কারোর মালিকানাধীন ছিল না।
আর বলা হয় ‘ওয়াজাবাত’ মানে জমিনে পড়ে গেল; আর এখান থেকেই এসেছে ‘ওয়াজাবতিশ শামসু’ (সূর্য ডুবে গেল)।
এর মাধ্যমে তিনি উল্লিখিত আয়াতের এই অংশের দিকে ইঙ্গিত করেছেন: “অতঃপর যখন তাদের পার্শ্বদেশ জমিনে পড়ে যায়” (আল-হজ্জ: ৩৬)। এভাবেই ইবনে আবি হাতিম মিকসামের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘ওয়াজাবাত’ অর্থাৎ পড়ে গেল। একইভাবে তাবারানি দুই সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা: “আর এখান থেকেই”—অর্থাৎ উল্লিখিত অর্থ থেকেই প্রচলিত কথা: ‘ওয়াজাবতিশ শামসু’ যখন সূর্য অস্ত যাওয়ার জন্য পড়ে যায়।

৯৮৬১ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের মালিক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবিয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি কুরবানির উট হাঁকিয়ে নিয়ে যেতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন, “তুমি এতে আরোহণ করো।” সে বলল, “এটি তো কুরবানির উট।” তিনি বললেন, “তুমি এতে আরোহণ করো।” সে পুনরায় বলল, “এটি কুরবানির উট।” তিনি বললেন, “তুমি এতে আরোহণ করো, তোমার ধ্বংস হোক”—এটি তৃতীয়বার বা দ্বিতীয়বারে বলেছিলেন।
শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে বারবার আলোচিত হয়েছে। ‘আবুয যিনাদ’ (যাই এবং নুন বর্ণে কাসরা দিয়ে) তাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান। ‘আল-আরাজ’ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয। মালিক থেকে আবিয যিনাদের সূত্রে এই হাদিস বর্ণনায় রাবিদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। ইবনে উইয়াইনাহ আবিয যিনাদ থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: আরাজ থেকে তিনি আবু হুরায়রা থেকে, অথবা: আবিয যিনাদ থেকে তিনি মুসা ইবনে আবি উসমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে; সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান ছাওরি আবিয যিনাদ থেকে পৃথকভাবে উভয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এটি ‘অসিয়ত’ অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস থেকে এবং ‘আদব’ অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ‘হজ্জ’ অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এতে আল-কানাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এতে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই ইমাম মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর কথা (তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন)—সেই ব্যক্তির নাম জানা যায়নি। তাঁর কথা (তিনি একটি কুরবানির উট হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলেন)—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। ইমাম মুসলিমের এক বর্ণনায় আবিয যিনাদ থেকে আরাজের সূত্রে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: “একদা এক ব্যক্তি একটি গলায় চিহ্নযুক্ত কুরবানির উট হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল।” তাঁর এক বর্ণনায় হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “এটিই যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...”