ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর ও অন্যান্যের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এটি আতা ইবনে আবি রাবাহের মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত। তাবারানি উভয়টি বর্ণনা করেছেন। এই বিষয়ে আনাস (রা.) থেকেও হাদিস রয়েছে, যা বাজ্জার হাসান সূত্রে বর্ণনা করেছেন। জারির আল-বাজালি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা আবু আওয়ানা তাঁর সাহিহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস ও আবু আমির আল-আশআরি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইমাম আহমাদ হাসান সূত্রে বর্ণনা করেছেন। (এতে বর্ণনার বিভিন্নতার বর্ণনা) তাঁর উক্তি: "নবী একদিন মানুষের সামনে প্রকাশ্য অবস্থায় ছিলেন।" আবু দাউদের বর্ণনায় আবু ফরোয়া থেকে এসেছে: "রাসূলুল্লাহ তাঁর সাহাবিদের মাঝে বসতেন, তখন কোনো অপরিচিত লোক আসলে তিনি কে তা জিজ্ঞেস না করা পর্যন্ত চিনতে পারত না। তাই আমরা রাসূলুল্লাহর নিকট আবেদন করলাম যাতে আমরা তাঁর জন্য এমন একটি বসার স্থান তৈরি করি যা দেখে অপরিচিত ব্যক্তি তাঁকে চিনতে পারে। তিনি বলেন, তখন আমরা তাঁর জন্য মাটির একটি উঁচু আসন তৈরি করে দিলাম যার উপর তিনি বসতেন এবং আমরা তাঁর পাশে বসতাম।" আল-কুরতুবি এখান থেকে এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছেন যে, আলেমের জন্য প্রয়োজন অনুসারে শিক্ষাদান বা অন্য কোনো কারণে একটি নির্দিষ্ট এবং উঁচু স্থানে বসা মুস্তাহাব। তাঁর উক্তি: "অতঃপর এক ব্যক্তি তাঁর কাছে আসলেন।" বুখারির তাফসির অধ্যায়ে রয়েছে: "এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি হেঁটে আসলেন।" আবু ফরোয়া থেকে নাসায়ির বর্ণনায় এসেছে: "আমরা তাঁর কাছে বসা ছিলাম, হঠাৎ এমন এক ব্যক্তি আসলেন যার চেহারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর এবং সুগন্ধি সবচেয়ে উত্তম, যেন তাঁর পোশাকে কোনো ময়লা স্পর্শ করেনি।" উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে কাহ্মাসের সূত্রে মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "একদিন আমরা রাসূলুল্লাহর কাছে ছিলাম, হঠাৎ আমাদের সামনে এক ব্যক্তি উপস্থিত হলেন যার পোশাক ছিল অত্যন্ত সাদা এবং চুল ছিল অত্যন্ত কালো।" ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় আছে: "দাড়ি ছিল অত্যন্ত কালো, তাঁর ওপর সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না এবং আমাদের কেউ তাঁকে চিনত না। অবশেষে তিনি নবী-এর কাছে বসলেন এবং নিজের দুই হাঁটু তাঁর দুই হাঁটুর সাথে মিলালেন এবং নিজের দুই হাতের তালু তাঁর দুই উরুর ওপর রাখলেন।" সুলাইমান আত-তাইমির বর্ণনায় রয়েছে: "তাঁর ওপর (সফরের) কোনো মলিনতা ছিল না এবং তিনি এই শহরেরও ছিলেন না। তিনি পা বাড়িয়ে এসে নবী-এর সামনে এমনভাবে হাঁটু গেড়ে বসলেন যেমন আমাদের কেউ নামাজে বসে, অতঃপর তিনি তাঁর হাত নবী-এর দুই হাঁটুর ওপর রাখলেন।" আমি বলি: 'আস-সাহনা' শব্দটি 'সিন' এবং 'হা' এর ফাতহা (যবর) ও 'নুন' সহকারে, যার অর্থ আকৃতি বা অবয়ব। তেমনি 'আস-সাহনাহ' শব্দটিও একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। আবু উবাইদাহ বলেন: আমি আল-ফাররা ব্যতীত অন্য কাউকে 'আস-সাহনা' শব্দটি ফাতহা সহকারে বলতে শুনিনি। তাঁর উক্তি: "তিনি বললেন, ঈমান কী?" বুখারির তাফসির অধ্যায়ে বর্ধিত আছে: "তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, ঈমান কী?" তাঁর উক্তি: "তা হলো এই যে, আপনি বিশ্বাস করবেন আল্লাহর ওপর, তাঁর ফেরেশতাদের ওপর, তাঁর সাথে সাক্ষাতের ওপর এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর।" আল-াসিলির বর্ণনায় এবং তাফসির অধ্যায়ে বর্ণনাকারীরা "তাঁর সাথে সাক্ষাতের ওপর" কথাটি কিতাব ও রাসূলগণের মাঝখানে উল্লেখ করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। মুসলিমের উভয় সূত্রেও এভাবেই এসেছে, কিন্তু অন্যান্য বর্ণনায় তা আসেনি। আনাস ও ইবনে আব্বাসের হাদিসে এসেছে: "মৃত্যুর ওপর এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের ওপর।" তাঁর উক্তি: "এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর।" আল-াসিলির বর্ণনায় আছে "এবং তাঁর রাসূলের ওপর।" আনাস ও ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: "ফেরেশতাগণ, কিতাব এবং নবীগণের ওপর।" আবু যার ও আবু হুরায়রা থেকে নাসায়ির বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে। তাঁর উক্তি: "পুনরুত্থানে বিশ্বাস করা।" বুখারির তাফসির অধ্যায়ে বর্ধিত আছে: "এবং শেষ পুনরুত্থানে।" উমর (রা.)-এর হাদিসে মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "এবং শেষ দিবসের ওপর।" আল-ইসমাইলি তাঁর মুস্তাখরাজ গ্রন্থে এখানে আরও বৃদ্ধি করেছেন: "এবং আপনি তাকদিরে বিশ্বাস করবেন।" এটি আবু ফরোয়ারও বর্ণনা। কাহ্মাস ও সুলাইমান আত-তাইমির বর্ণনায় আছে: "এবং আপনি তাকদিরে বিশ্বাস করবেন, তার ভালো ও মন্দের ওপর।" ইবনে আব্বাসের হাদিসেও অনুরূপ রয়েছে। আমারা ইবনে আল-কাক্কা-এর বর্ণনায় মুসলিমের হাদিসেও এমনটি রয়েছে। আর উমর ইবনে الخطাব থেকে আতার বর্ণনায় দৃঢ়তার জন্য আরও বর্ধিত শব্দ এসেছে: "আল্লাহর পক্ষ থেকে তার মিষ্টতা ও তিক্ততার ওপর।" তাঁর উক্তি: "এবং রমজানের রোজা রাখা।" উমর (রা.)-এর হাদিসে আছে: "এবং সামর্থ্য থাকলে বায়তুল্লাহর হজ করা।" আতা আল-খুরাসানির সূত্রে আনাসের হাদিসে রোজার কথা উল্লেখ নেই। আবু আমিরের হাদিসে শুধুমাত্র নামাজ ও জাকাতের কথা উল্লেখ আছে। ইবনে আব্বাসের হাদিসে দুই শাহাদাত ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ নেই। সুলাইমান আত-তাইমির বর্ণনায় সবগুলোর উল্লেখ আছে এবং তিনি এই উক্তির পর আরও বৃদ্ধি করেছেন: "এবং আপনি বায়তুল্লাহর হজ করবেন, উমরাহ করবেন, জানাবাত থেকে গোসল করবেন এবং অজু পূর্ণ করবেন।" মাতার আল-ওয়াররাকের বর্ণনায় আছে: "নামাজ কায়েম করা এবং জাকাত প্রদান করা।" মুসলিমের বর্ণনায় আছে: "ফরজ নামাজ কায়েম করা।" তাঁর উক্তি: "আল্লাহর এমনভাবে ইবাদত করা যেন আপনি তাঁকে দেখছেন।" আমারা ইবনে আল-কাক্কা-এর বর্ণনায় আছে: "আল্লাহকে এমনভাবে ভয় করা যেন আপনি তাঁকে দেখছেন।" আবু ফরোয়ার বর্ণনায় আছে: "যদি আপনি তাঁকে না দেখেন, তবে নিশ্চয়ই তিনি আপনাকে দেখছেন।" তাঁর উক্তি: "যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি অবগত নন।" আবু ফরোয়ার বর্ণনায় আছে: "অতঃপর তিনি মাথা নিচু করলেন এবং তাঁকে কোনো উত্তর দিলেন না। তিনি আবার প্রশ্ন করলেন, এবারও কোনো উত্তর দিলেন না। তারপর তিনি মাথা তুললেন এবং বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে..." তাঁর উক্তি: "আমি আপনাকে সংবাদ দেব।" তাফসির অধ্যায়ে আছে: "আমি আপনার কাছে বর্ণনা করব।" তাঁর উক্তি: "তার আলামতসমূহ সম্পর্কে।" উমর (রা.)-এর হাদিসে আছে: "তিনি বললেন, তবে আমাকে তার লক্ষণসমূহ সম্পর্কে বলুন।" আবু ফরোয়ার বর্ণনায় আছে: "তবে তার কিছু চিহ্ন আছে যা দ্বারা তাকে চেনা যাবে।" সুলাইমান আত-তাইমির বর্ণনায় আছে: "তবে আপনি যদি চান তবে আমি তার আলামতসমূহ সম্পর্কে (বলব)। তিনি বললেন: হ্যাঁ।" ইবনে আব্বাসের হাদিসেও অনুরূপ আছে এবং তাতে বর্ধিত আছে: "তবে আমাকে বর্ণনা করুন।" তাঁর উক্তি: "যখন দাসী তার প্রভুকে প্রসব করবে।" তাফসির অধ্যায়ে এবং উমর (রা.)-এর হাদিসে স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে "রাব্বাতাহা" এসেছে। উসমান ইবনে গিয়াসের বর্ণনায় বহুবচনে এসেছে: "যখন দাসীরা তাদের প্রভুদের প্রসব করবে।" তাঁর উক্তি: "উটের রাখালরা।" বা-এর ওপর পেশ (যম্মাহ) সহকারে। আল-াসিলির বর্ণনায় বা-এর ওপর যবর (ফাতহা) সহকারে এসেছে। এক বর্ণনায় আছে: "বধির ও বোবা।" তাঁর উক্তি: "পাঁচটি বিষয়ে।" ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসে আছে: "সুবহানাল্লাহ, পাঁচটি।" আতা আল-খুরাসানির বর্ণনায় আছে: "তিনি বললেন, কিয়ামত কখন? তিনি বললেন: গায়েব বা অদৃশ্যের পাঁচটি বিষয়ে, যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না।" তাঁর উক্তি: "এবং আয়াতটি হলো..."