তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এমনভাবে যেন তুমি তাঁকে দেখতে পাচ্ছো; আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে (জেনে রাখো) নিশ্চয়ই তিনি তোমাকে দেখছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কিয়ামত কখন হবে? তিনি (নবী) উত্তর দিলেন: এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক কিছু জানেন না। তবে আমি তোমাকে এর আলামতসমূহ সম্পর্কে বলে দিচ্ছি: যখন দাসী তার মালিককে জন্ম দেবে এবং যখন উটের নগ্নপদ কালো রাখালরা সুউচ্চ দালানকোঠা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করবে। এই পাঁচটি বিষয় আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানে না। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এরপর ওই ব্যক্তি চলে গেলেন। তখন নবী বললেন: তাকে ফিরিয়ে আনো। কিন্তু তারা কিছুই দেখতে পেল না। তখন তিনি বললেন: ইনি ছিলেন জিবরাঈল, তিনি মানুষকে তাদের দ্বীন শেখাতে এসেছিলেন।

শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য স্পষ্ট। (বর্ণনাকারীদের পরিচয়): তারা পাঁচজন। প্রথমজন হলেন মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ, যার আলোচনা ইতিপূর্বে 'ঈমানের অংশ হলো নিজের ভাইয়ের জন্য তা পছন্দ করা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়জন হলেন ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম ইবনে সাহম ইবনে মিকসাম আবু বিশর, যিনি বনু আসাদ ইবনে খুযাইমার আযাদকৃত দাস এবং ইবনে উলাইয়্যাহ নামে প্রসিদ্ধ। 'উলাইয়্যাহ' শব্দটিতে আইন অক্ষরে পেশ, লাম অক্ষরে যবর এবং ইয়া অক্ষরে তাশদীদ রয়েছে। তিনি (উলাইয়্যাহ) একজন বুদ্ধিমতী ও মহৎ নারী ছিলেন। সালিহ আল-মুররি এবং বসরার বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ ও ফকীহগণ তাঁর নিকট যেতেন। তিনি তাঁদের সামনে আসতেন, তাঁদের সাথে কথা বলতেন এবং তাঁদের জিজ্ঞাসাবাদ করতেন। তাঁর আলোচনা ইতিপূর্বে 'ঈমানের অংশ হলো রাসূলের প্রতি ভালোবাসা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়জন হলেন আবু হাইয়ান, হা অক্ষরে যবর এবং ইয়া অক্ষরে তাশদীদ সহকারে। তাঁর নাম ইয়াহইয়া ইবনে হাইয়ান আল-কুফি আত-তাইমি। আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, নেককার, পুণ্যবান এবং সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন। তিনি ১৪৫ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। জামাআতের সকল ইমাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সম্বন্ধ হলো তায়মুর রাবাবের দিকে। 'হাইয়ান' শব্দটি হয় 'হায়াত' (জীবন) থেকে উদ্ভূত, ফলে এটি অ-রূপান্তরযোগ্য; অথবা 'হীন' (সময়) থেকে উদ্ভূত, যা রূপান্তরযোগ্য। চতুর্থজন হলেন আবু যুরআ হরম ইবনে আমর ইবনে জারীর আল-বাজালি, তাঁর আলোচনা 'ঈমানের অংশ হলো জিহাদ' অধ্যায়ে আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চমজন হলেন আবু হুরায়রা।

(সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ): তার মধ্যে রয়েছে 'তাহদীস' (সরাসরি বর্ণনা করা) এবং 'আনআনা' (সূত্রের মাধ্যমে বর্ণনা করা)। এর মধ্যে আরও একটি বিষয় হলো, ইমাম বুখারী ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীমকে তাঁর মায়ের দিকে সম্বন্ধ করে 'ঈমানের অংশ হলো রাসূলের প্রতি ভালোবাসা' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: 'আমাদের নিকট ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট ইবনে উলাইয়্যাহ বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয থেকে'। কিন্তু এখানে তাকে তার পিতার নামে উল্লেখ করেছেন। এটি ইমাম বুখারীর নিখুঁত স্মরণশক্তি ও আমানতদারিতার প্রমাণ, কারণ তিনি শাইখদের শব্দ হুবহু নকল করেছেন এবং যেভাবে শুনেছেন সেভাবেই তা আদায় করেছেন। আরেকটি বিষয় হলো, এতে আবু হাইয়ান রয়েছেন যিনি তাবেয়ি নন, অথচ তাঁর থেকে আইয়ুব ও আমাশের মতো দুজন বড় তাবেয়ি বর্ণনা করেছেন।

(হাদিসটির একাধিক স্থান এবং অন্যান্যদের সংকলন): ইমাম বুখারী এটি এখানে মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাফসীর অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন—উভয়েই আবু হাইয়ান থেকে। যাকাত অধ্যায়ে সংক্ষেপে আব্দুর রাহীম থেকে, তিনি আকীল থেকে, তিনি যুহায়ের থেকে, তিনি আবু হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ ও যুহায়ের ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে বিশর থেকে, তিনি আবু হাইয়ান থেকে। এবং যুহায়ের থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি আমারা থেকে—উভয়েই আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি 'সুন্নাহ' অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে এবং 'ফিতনা' অধ্যায়ে আংশিকভাবে আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ 'সুন্নাহ' অধ্যায়ে উসমান থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি আবু ফারওয়া আল-হামদানি থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে, তিনি আবু যার ও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ ঈমান অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে কুদামা থেকে, তিনি জারীরিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইলম অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি জারীর থেকে সংক্ষেপে বর্ণনাকারীর প্রশ্ন ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম উমর ইবনে الخطাব রাদিয়াল্লাহু আনহু এর সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেননি তাঁর বর্ণনাকারীদের মধ্যে মতভেদের কারণে। এর প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো কাহমাস ইবনে হাসান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বুরাইদাহ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর (ইয়া অক্ষরে যবর, আইন অক্ষরে সাকিন এবং মীম অক্ষরে যবর সহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা উমর ইবনে الخطাব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে। ইমাম মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদও এটি সুন্নাহ অধ্যায়ে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়াযের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর মুসাদ্দাদ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মাহমুদ ইবনে খালিদ আল-ফিরইয়াবি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যাতে শব্দগত কিছু কমবেশি রয়েছে। তিরমিযী ঈমান অধ্যায়ে আবু আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যাতে কমবেশি আছে। তিরমিযী ঈমান অধ্যায়ে আবু আম্মার হুসাইন ইবনে হুরাইছ আল-খুযায়ি থেকে, তিনি ওয়াকি থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মুহাম্মাদ ইবনে মুসান্না মুয়ায ইবনে মুয়ায থেকে, এবং আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি কাহমাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ সুন্নাহ অধ্যায়ে আলী ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ওয়াকি থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: একদল হাফিয এটি কাহমাস থেকে বর্ণনা করেছেন। মাতার আল-ওয়াররাক উবাইদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহর সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। তাঁদের উভয়কে আবু আওয়ানা তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান আত-তাইমি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের দুজনকে ইবনে খুযাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে উসমান ইবনে উসমান ও আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর ও হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান একত্রে ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে। আহমাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ (আব্দুল্লাহর ভাই) তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করে বলেছেন, "একদা আমরা নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিকট ছিলাম"। তিনি এটিকে ইবনে উমরের নিজস্ব মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতার সূত্রে নয়। আহমাদ এটিও বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম 'হিলয়া' গ্রন্থে আতা আল-খুরাসানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।