এবং কিরান: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে তামাচ্ছু-এর পরিচ্ছেদ। দ্বিতীয়ত: হাদয়ির (কুরবানির পশু) বিধান, যা তিনি এই পরিচ্ছেদের হাদিসে উল্লেখ করেছেন। তৃতীয়ত: রোজা রাখার বিধান, যা তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীতেও উল্লেখ করেছেন: {এটা তার জন্য যার পরিবার মাসজিদুল হারামের বাসিন্দা নয়} (আল-বাকারা: ১৯৬)। চতুর্থত: মাসজিদুল হারামের বাসিন্দাদের বিধান, যা তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীতেও উল্লেখ করেছেন: {এটা তার জন্য যার পরিবার মাসজিদুল হারামের বাসিন্দা নয়} (আল-বাকারা: ১৯৬)।
আর "হাদয়ির মধ্যে যা সহজলভ্য হয়" (আল-বাকারা: ১৯৬) এ বিষয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: এটি একটি বকরি; এটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে। মালিক তাঁর 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে তাঁদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তা গ্রহণ করেছেন, আর অধিকাংশ আলিমও এটিই বলেছেন। তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {হাদয়ি যা কাবা পর্যন্ত পৌঁছাতে হবে} (আল-মায়িদাহ: ৯৫)। তিনি বলেন: হাদয়ি হিসেবে এর ফয়সালা একটি বকরি দিয়েই করা হয়, অথচ আল্লাহ তাআলা একে 'হাদয়ি' বলে নাম দিয়েছেন। তাউস-এর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যা দাবি করে যে, হাদয়ির মধ্যে যা সহজলভ্য হবে তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষেত্রে একটি উট, অন্যদের ক্ষেত্রে একটি গাভী এবং দরিদ্রের ক্ষেত্রে একটি বকরি। ইবনে উমর, ইবনে যুবাইর এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: এটি কেবল উট এবং গাভী থেকে হতে হবে। সম্ভবত তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে সেই দিকে গিয়েছেন: {আর উটকে আমরা তোমাদের জন্য আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছি} (আল-হাজ্জ: ৩৬)। তারা মনে করেন যে, হাদয়ি কেবল তাই যার ওপর 'বদন' (বড় পশু) নাম প্রযোজ্য হয়। তাদের এই মতটি আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা খণ্ডিত হয়: {গবাদি পশুর অনুরূপ বিনিময় দিতে হবে যা সে শিকার করেছে} (আল-মায়িদাহ: ৯৫) এই বাণী পর্যন্ত: {হাদয়ি যা কাবা পর্যন্ত পৌঁছাতে হবে} (আল-মায়িদাহ: ৯৫)। আর মুসলিমগণ হরিণের বিনিময়ে একটি বকরির ফয়সালা করেছেন, অথচ এর ওপর 'হাদয়ি' নাম প্রযোজ্য হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {হাদয়ির মধ্যে যা সহজলভ্য হয়} (আল-বাকারা: ১৯৬) এর দ্বারা হাদয়ির সর্বনিম্ন প্রজাতিকে ইঙ্গিত করার সম্ভাবনা রাখে, আর তা হলো বকরি; এবং প্রতিটি প্রজাতির সর্বনিম্ন গুণাগুণকেও ইঙ্গিত করতে পারে, যা ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে: উটের চেয়ে ছোট উট এবং গাভীর চেয়ে ছোট গাভী। এটি তাঁর নিকট বকরির চেয়ে উত্তম এবং এ বিষয়ে কোনো মতভেদ জানা নেই। মতভেদের জায়গা কেবল এটিই যে, যার উট বা গাভী দেওয়ার সামর্থ্য আছে সে কি বকরি দিতে পারবে? ইবনে উমরের মতে: তাকে নিষেধ করা হবে, হয় হারামের কারণে অথবা মাকরূহ হওয়ার কারণে। আর অন্যদের মতে: হ্যাঁ (পারবে)। ইবনে উমর ও আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে: এতে কোরবানির রক্তের অংশীদারিত্ব যথেষ্ট হবে; আতা, তাউস এবং হাসান থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এটিই ইমাম আবু হানিফা, সাওরি, আওজায়ি, শাফেয়ি, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওর-এর অভিমত। তাঁদের মতে উট বা গাভী সাতজনের বেশি পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে না এবং বকরি একজনের বেশি পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে একটি বকরি কোরবানি করেছেন বলে বর্ণিত হয়েছে, তা কেবল নফল (ঐচ্ছিক) হিসেবে ছিল। মালিকিগণের মতে: উট বা গাভী সাতজনের বেশির পক্ষ থেকেও জায়েজ হবে যদি তা একজন ব্যক্তির মালিকানাধীন হয় এবং সে তার নিজের ও তার পরিবারের পক্ষ থেকে তা কোরবানি করে।

৩০১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: কুরবানির উটে আরোহণ করা, আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: {আর উটকে আমরা তোমাদের জন্য আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছি, তোমাদের জন্য তাতে কল্যাণ রয়েছে। সুতরাং সারিবদ্ধভাবে দাঁড়ানো অবস্থায় তাদের ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করো। তারপর যখন তারা কাত হয়ে পড়ে যায়, তখন তা থেকে তোমরা খাও এবং যে অল্পে তুষ্ট ও যে সাহায্যপ্রার্থী তাকে খাওয়াও। এভাবেই আমি এগুলোকে তোমাদের অনুগত করে দিয়েছি যাতে তোমরা শুকরিয়া আদায় করো। আল্লাহর কাছে এগুলোর গোশত পৌঁছায় না এবং রক্তও নয়; বরং তাঁর কাছে পৌঁছায় তোমাদের তাকওয়া। এভাবেই তিনি এগুলোকে তোমাদের অনুগত করে দিয়েছেন যাতে তোমরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করো এজন্য যে, তিনি তোমাদের পথপ্রদর্শন করেছেন। আর আপনি সৎকর্মশীলদের সুসংবাদ দিন।})

অর্থাৎ: এটি কুরবানির উটে আরোহণের বৈধতা বর্ণনার পরিচ্ছেদ। তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী দ্বারা এর দলিল পেশ করেছেন: {আর উটকে আমরা তোমাদের জন্য ...} (আল-হাজ্জ: ৩৬) শেষ পর্যন্ত। এই আয়াত দুটি কারিমা-এর বর্ণনায় পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লিখিত হয়েছে। আর আবু যার এবং আবু আল-ওয়াকত-এর বর্ণনায় এগুলোর উল্লেখ হয়েছে তাঁর এই বাণী থেকে: {আর উটকে আমরা তোমাদের জন্য} (আল-হাজ্জ: ৩৬) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তারপর যখন...}