তাশরিকের দিনসমূহ; যদি কেউ পাথর নিক্ষেপ (রময়) বিলম্বিত করে এমনকি দ্বিতীয় দিনের ফজর উদিত হয়ে যায়, তবে ইমাম আবু হানিফার মতে বিলম্বের কারণে তার ওপর 'দম' (কুরবানি) ওয়াজিব হবে। ইমাম আবু ইউসুফ এবং ইমাম মুহাম্মদের মতে তার ওপর কিছুই ওয়াজিব হবে না; ইমাম শাফেয়ীয় এই মত পোষণ করেছেন। ইমাম মালিক 'মুয়াত্তায়' বলেছেন, আমি কোনো কোনো আহলে ইলমকে বলতে শুনেছি যে, তারা নহরের (কুরবানির) দিনের ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত জামরায় পাথর নিক্ষেপ বিলম্বিত করা অপছন্দ করতেন। আর যে ব্যক্তি পাথর নিক্ষেপ করেছে, তার জন্য নহর (কুরবানি) করা হালাল হয়ে যায়। ইমাম তহাবি আসমার পূর্বোক্ত হাদিসের জবাবে বলেছেন, সম্ভবত মুজদালিফা থেকে রওয়ানা হওয়ার ক্ষেত্রে অন্ধকার থাকাকালীন (তাগলিস) সময়কে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আবার হতে পারে তিনি পাথর নিক্ষেপের ক্ষেত্রে অন্ধকার থাকাকালীন সময়কে উদ্দেশ্য করেছেন। তাই তিনি জানিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি তাদের জন্য অন্ধকার থাকাকালীন (পাথর নিক্ষেপের) অনুমতি দিয়েছিলেন। এর মধ্যে কেউ কেউ মাশআরুল হারামে অবস্থান (উকুফ) দুর্বলদের জন্য রহিত হওয়ার দলিল গ্রহণ করেছেন। বলা হয়েছে যে, এতে কোনো দলিল নেই, কারণ তাকে উকুফ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—

০৮৬১ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুর রহমান—যিনি কাসিমের পুত্র—কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাওদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) 'জম' (মুজদালিফা)-এর রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে (আগে চলে যাওয়ার) অনুমতি চাইলেন। তিনি ছিলেন ভারী শরীরের মন্থর গতিসম্পন্ন নারী। ফলে তিনি তাকে অনুমতি দিলেন।
(হাদিস ০৮৬১ এর একাংশ রয়েছে: ১৮৬১-তে)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের দিকটি হলো এই যে, সাওদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ছিলেন সেই সকল দুর্বলদের অন্তর্ভুক্ত যারা রাতের বেলা (মুজদালিফা থেকে) আগে চলে এসেছিলেন। এর বর্ণনাকারীদের কথা আগেও বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। সুফিয়ান হলেন (সুফিয়ান) সাওরি। আর আবদুর রহমান হলেন ইবনুল কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু), তিনি তার ফুফু উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেন। সাওদাহ (সিন বর্ণে ফাতহা দিয়ে): তিনি হলেন জামআর কন্যা, উম্মুল মুমিনীন (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা)।
এই হাদিসটি ইমাম মুসলিমও 'হজ্জ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে ইবনে নুমাইর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আমার পিতা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উবাইদুল্লাহ ইবনে ওমর হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি কাসিম থেকে (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অনুমতি চেয়ে নিতাম যেমন সাওদাহ অনুমতি চেয়েছিলেন; তবে আমি মিনায় ফজরের সালাত আদায় করতাম এবং মানুষের আসার আগেই জামরায় পাথর নিক্ষেপ করতাম। আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: সাওদাহ কি তার কাছে অনুমতি চেয়েছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি ছিলেন ভারী শরীরের মন্থর গতির নারী, তাই তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অনুমতি চাইলেন এবং তিনি তাকে অনুমতি দিলেন)। এবং আবু বকর ইবনে আবু শাইবা থেকে বর্ণিত: তিনি ওয়াকি থেকে এবং জুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুর রহমান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে এই একই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহও আলি ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ওয়াকি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (যে, সাওদাহ বিনতে জামআ ছিলেন মন্থর গতির নারী, তাই তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে মানুষের প্রস্থানের আগেই 'জম' (মুজদালিফা) থেকে প্রস্থানের অনুমতি চাইলেন এবং তিনি তাকে অনুমতি দিলেন)। আবু আওয়ানাহ ইবনে কুবাইসার সূত্রে সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাওদাহকে মুজদালিফার রাতে আগেই পাঠিয়ে দিয়েছিলেন)। তার উক্তি: 'সাবতাহ' (ثبطة), সা (ث) বর্ণে ফাতহা এবং বা (ب) বর্ণে কাসরা অথবা সুকুন এবং ত (ط) বর্ণ যোগে, অর্থাৎ: ধীর গতির, যেন তিনি ভূমিতে আটকে থাকেন অর্থাৎ লেগে থাকেন। ইবনে কারকুল বলেন: আমরা একে 'বা' (ب) বর্ণে কাসরা সহকারে লিপিবদ্ধ করেছি। আল-জাইয়ানি ইবনে সিরাজের সূত্রে একে কাসরা এবং সুকুন উভয়ভাবেই লিপিবদ্ধ করেছেন।

১৮৬১ - আমাদের কাছে আবু নুআইম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আফলাহ ইবনে হুমাইদ হাদিস বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মুজদালিফায় অবতরণ করলাম। অতঃপর সাওদাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে মানুষের ভিড় হওয়ার আগেই চলে যাওয়ার অনুমতি চাইলেন। তিনি ছিলেন ধীর গতির নারী। ফলে তিনি তাকে অনুমতি দিলেন এবং তিনি মানুষের ভিড় হওয়ার আগেই রওয়ানা হলেন। আর আমরা সকাল হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করলাম, অতঃপর তাঁর (নবীর) সাথে রওয়ানা হলাম। সাওদাহ যেভাবে অনুমতি পেয়েছিলেন, আমিও যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তেমন অনুমতি পেতাম, তবে তা আমার কাছে যে কোনো আনন্দদায়ক বস্তুর চেয়েও অধিক প্রিয় হতো।
(দেখুন হাদিস নং: ০৮৬১)।
এটি সাওদাহর হাদিসের আরেকটি সূত্র, যাতে সাওদাহ কী বিষয়ে অনুমতি চেয়েছিলেন তা স্পষ্ট করা হয়েছে; কারণ পূর্ববর্তী সূত্রে সাওদাহ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) কী বিষয়ে অনুমতি চেয়েছিলেন তা উল্লেখ করা হয়নি। এই সূত্রটি আবু নুআইম ফাদল ইবনে দুকাইন থেকে বর্ণিত, তিনি আফলাহ ইবনে হুমাইদ ইবনে নাফি আনসারী থেকে। ইমাম মুসলিমও এটি কা'নাবী থেকে, তিনি আফলাহ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি কাসিম থেকে (আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সাওদাহ মুজদালিফার রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তাঁর আগে এবং মানুষের ভিড় হওয়ার আগে চলে যাওয়ার অনুমতি চাইলেন। তিনি ছিলেন স্থূলকায় ও মন্থর গতির নারী। কাসিম বলেন: 'সাবতাহ' অর্থ ভারী শরীরবিশিষ্ট) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এতে কাসিমের পক্ষ থেকে 'সাবতাহ' শব্দের ব্যাখ্যা রয়েছে। অনুরূপভাবে আবু আওয়ানাহর বর্ণনায় ইবনে আবু ফুদাইকের সূত্রে আফলাহ থেকে এসেছে, যার শব্দ হলো: (তিনি ছিলেন সাবতাহ নারী, তিনি বলেন: সাবতাহ অর্থ ভারী শরীরবিশিষ্ট)। এই ভিত্তিতে মুহাম্মদ ইবনে কাসির—যিনি বুখারীর শায়খ এবং যার বর্ণনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে—তার বর্ণনায় যে উক্তি রয়েছে 'তিনি ছিলেন ভারী শরীরের মন্থর গতির নারী', এটি 'ইদরাজ'-এর অন্তর্ভুক্ত; বর্ণনাকারী মূল শব্দের পরে এর ব্যাখ্যা যুক্ত করে দিয়েছেন। ফলে পরবর্তী বর্ণনাকারী মনে করেছেন যে দুটি শব্দই মূল পাঠে (মতন) বিদ্যমান ছিল, তাই তিনি আগে-পাছে করে উল্লেখ করেছেন।
তার উক্তি: (أن تدفع) অর্থাৎ: মানুষের ভিড় হওয়ার আগে আগে চলে যাওয়া। 'হাতমাহ' (الحطمة) ফাতহা সহকারে, যার অর্থ ভিড়। তার উক্তি: (ثم دفعنا بدفعه) অর্থাৎ: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রওয়ানা হওয়ার সাথে সাথে। তার উক্তি: (فلأن أكون)