সালাত নিজ ওয়াক্তে আদায় করা বৈধ, আর এটিই আওযাঈ, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি, আবু সাওর, আবু ইউসুফ এবং আশহাব বলেছেন। নববী একে হাদীস বিশারদগণের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবিঈগণের মধ্য থেকে আতা, উরওয়াহ, সালিম, কাসিম এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের একই মত পোষণ করেছেন। এতে আরও রয়েছে যে, মাগরিব ও ইশা প্রত্যেকের জন্য পৃথক ইকামত দিতে হবে।
এ বিষয়ে আলেমগণের ছয়টি মত রয়েছে: প্রথমত: উভয়ের জন্য ইকামত দেবেন কিন্তু কোনোটির জন্য আযান দেবেন না। এটি কাসিম, মুহাম্মদ ও সালিমের মত এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি এবং ইমাম আহমদের দুটি মতের একটি এটি। খাত্তাবী, বাগাভী এবং আরও অনেকের বর্ণনা অনুযায়ী এটি শাফিঈ ও তাঁর সাথীদের অভিমত। নববী ‘শারহু মুসলিম’-এ বলেছেন: আমাদের সাথীদের নিকট বিশুদ্ধ মত হলো, প্রথমটির জন্য আযান এবং দুটির প্রত্যেকের জন্য পৃথক ইকামতের মাধ্যমে সালাত আদায় করবেন। ‘আল-ঈযাহ’ গ্রন্থে তিনি একেই অধিক বিশুদ্ধ বলেছেন। দ্বিতীয়ত: প্রথমটির জন্য একটি ইকামতের মাধ্যমে উভয় সালাত আদায় করবেন। এটি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত একটি মত এবং সুফিয়ান সাওরী’র অভিমত, যা তিরমিযী, খাত্তাবী, ইবনে আব্দুল বার ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তৃতীয়ত: প্রথমটির জন্য আযান দেবেন এবং উভয়ের জন্য আলাদা ইকামত দেবেন। এটি ইমাম আহমদের দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ এবং আবু সাওর, মালিকী মাযহাবের আব্দুল মালিক ইবনে মাজিশুন এবং তাহাবীও এটিই বলেছেন। খাত্তাবী বলেন, এটি আহলুর রায়ের মত। ইবনে আব্দুল বার উল্লেখ করেছেন যে, জুযজানী এটি মুহাম্মদ ইবনে হাসান থেকে, তিনি আবু ইউসুফ থেকে এবং তিনি আবু হানিফা থেকে বর্ণনা করেছেন। চতুর্থত: প্রথমটির জন্য আযান ও ইকামত দেবেন এবং দ্বিতীয়টির জন্য আযান বা ইকামত কোনোটিই দেবেন না। এটি ইমাম আবু হানিফা ও আবু ইউসুফের মত, যা নববী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এটিই আমাদের সাথীদের মাযহাব। তবে যুফারের মতে একটি আযান ও দুটি ইকামত দিতে হবে। পঞ্চমত: উভয়ের জন্য আযান ও ইকামত দেবেন। এটি উমর ইবনে খাত্তাব ও আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর মত। ইমাম মালিক ও তাঁর সাথীরা (ইবনে মাজিশুন ব্যতীত) এটিই বলেছেন। তবে ইবনে আব্দুল বার বলেন, এ বিষয়ে তাঁদের কাছে কোনো মারফু হাদীস নেই। ষষ্ঠত: কোনোটির জন্যই আযান বা ইকামত দেবেন না। মুহিব্ব তাবারী কোনো কোনো সালাফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এ সবকিছুই ‘জম-এ তাখীর’ (বিলম্বিত একত্রে আদায়) এর ক্ষেত্রে প্রযোজ।
আর ‘জম-এ তাকদীম’ (অগ্রিম একত্রে আদায়) যেমন নামিরাতে যোহর ও আসর একত্রে আদায় করার বিষয়ে তিনটি মত রয়েছে: প্রথমত: প্রথমটির জন্য আযান ও ইকামত দেবেন এবং উভয়ের জন্য পৃথক ইকামত দেবেন না। এটি শাফিঈ ও তাঁর অধিকাংশ সাথীদের মত। দ্বিতীয়ত: প্রথমটির জন্য আযান ও ইকামত দেবেন এবং দ্বিতীয়টির জন্য ইকামত দেবেন না। এটি ইমাম আবু হানিফার মাযহাব। তৃতীয়ত: উভয়ের জন্য আযান ও ইকামত দেবেন। রাফেঈ এটি ইবনে কাজ থেকে, তিনি আবুল হুসাইন আল-কাত্তান থেকে একটি অভিমত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: এসব মতের ভিত্তি কী? আমি বলব: যারা একটি আযান ও দুই ইকামতের কথা বলেন, তারা জাবিরের বর্ণনা অনুযায়ী বলেন। আর যারা আযান ও ইকামত ছাড়া বলেন, তারা আবু আইয়ুব ও ইবনে উমরের হাদীসের ভিত্তিতে বলেন। কারণ সেই বর্ণনায় আযান বা ইকামতের উল্লেখ নেই। ত্বলক ইবনে হাবীব, ইবনে সীরীন এবং নাফে ইবনে উমর থেকেও তাঁর ব্যক্তিগত আমল হিসেবে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর যারা একটি ইকামতের কথা বলেন, তারা সালিমের মাধ্যমে ইবনে উমর থেকে যুহরীর হাদীস অনুযায়ী বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযদালিফায় এক ইকামতে মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করেছেন’। মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকেও এটি মারফু হিসেবে বর্ণিত। আর যারা মাগরিব ও ইশার জন্য পৃথক ইকামতের কথা বলেন, তারা উমামার হাদীস এবং উমর ইবনে খাত্তাব (রা.)-এর আমলের ভিত্তিতে বলেন। ইবনে হাযম বলেন, এ সংক্রান্ত বর্ণিত সব হাদীসই মুসনাদ। তিনি আরও বলেন, এ বিষয়ে ইবনে উমর (রা.)-এর বর্ণনায় অনেক ভিন্নতা লক্ষ্য করা যায়। তাঁর আমল হিসেবে আযান ও ইকামত ছাড়া একত্রে আদায় করার কথা বর্ণিত হয়েছে; আবার তাঁর থেকে একটি ইকামতের কথাও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর থেকে মাওকুফ হিসেবে একটি আযান ও একটি ইকামতের কথাও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর থেকে মুসনাদ হিসেবে দুই ইকামতে একত্রে আদায় করার কথা বর্ণিত হয়েছে এবং মুসনাদ হিসেবে একটি আযান ও একটি ইকামতেও একত্রে আদায় করার কথা বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: এখানে ষষ্ঠ একটি মত রয়েছে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বলে আমরা পাইনি। সেটি হলো ইবনে মাসউদ থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি যে, তিনি মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশার প্রত্যেকটি পৃথক আযান ও ইকামতে আদায় করেছেন। আমি বলি: এটি বুখারী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যা সামনে ইনশাআল্লাহ আসবে।
এতে আরও রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায়ের সময় এ দুটির মাঝে কোনো নফল সালাত আদায় করেননি এবং কোনোটির পরেও করেননি। কারণ মাগরিব ও ইশার মাঝে বিরতি না থাকায় তিনি দুটির মাঝে নফল আদায় করেননি। তবে ইশার পরের বিষয়টি এমন হতে পারে যে, তিনি তৎক্ষণাৎ নফল পড়েননি, কিন্তু রাতের অন্য সময়ে নফল পড়েছেন। ইবনে মুনযির মুযদালিফায় দুই সালাতের মাঝে নফল ত্যাগ করার বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন। যারা দুটির মাঝে নফল পড়েছেন, তাদের একত্রে আদায় করা বিশুদ্ধ হয়নি।

৪৭৬১ - খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুলাইমান ইবনে বিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আদী ইবনে সাবিত আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-খাতমী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আইয়ুব আনসারী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হাজ্জে মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করেছেন।
(হাদীস ৪৭৬১-এর অংশবিশেষ ৪১৪৪ এ রয়েছে)।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন: প্রথম: খালিদ ইবনে মাখলাদ (মীম-এর ওপর ফাতহাহ এবং খ-এর ওপর সুকুন সহ): বাজালী আবু হাইসাম, তাকে আবু মুহাম্মদও বলা হয়, কিতাবুল ইলমের শুরুতে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। দ্বিতীয়: সুলাইমান ইবনে বিলাল আবু আইয়ুব আল-কুরাশী আত-তাইমী। তৃতীয়: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ।