আবু নুয়াইম এটি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। 'আমি বললাম' কথাটি জুবাইরের। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফায় দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে তাঁর দিকে ইশারা করে এটি বলেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: আল্লাহর কসম, ইনি তো হুমসদের অন্তর্ভুক্ত। অর্থাৎ তিনি হুমস গোত্রের। এটি 'আহমাস'-এর বহুবচন, যার হা বর্ণে পেশ এবং মিম বর্ণে সুকুন এবং শেষে সিন বর্ণ রয়েছে। আভিধানিকভাবে আহমাস মানে শক্তিশালী; আর যে ব্যক্তি দ্বীনের ব্যাপারে নিজের ওপর কড়াকড়ি করে তাকেও আহমাস বলা হয়। ইবনে সায়্যিদা বলেন, হামাসাহ মানে সব কিছুতে কঠোরতা। একে 'মুতাহাম্মিস'ও বলা হয়। 'সিহাহ' গ্রন্থে এসেছে, সে 'হামিসা' হয়েছে অর্থাৎ সে শক্তিশালী বা কঠোর। 'আল-মুয়িব' গ্রন্থে ইবনে দুরাইদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ফাতহা যোগে 'হামাস' মানে কোনো কাজে কঠোরতা অবলম্বন করা। এর ভিত্তিতেই কুরাইশ, খুযাআহ, বনু আমির বিন সা'সাআহ এবং কিনানার একদল লোককে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে। অন্যরা বলেন, হুমস হলো কুরাইশ এবং তাদের থেকে যারা জন্মগ্রহণ করেছে। কেউ বলেন, কুরাইশ, তাদের সন্তানাদি এবং তাদের মিত্ররা। আবার কেউ বলেন, কুরাইশ, তাদের থেকে জাত সন্তান, কিনানা এবং জাদিলাই কায়স। তারা যখন তাদের কোনো নারীকে বাইরের কারো কাছে বিয়ে দিত, তখন শর্ত দিত যে তার সন্তান তাদের দ্বীনের অনুসারী হবে। কুরাইশ ছাড়া সাকীফ, লাইস বিন বকর, খুযাআহ এবং বনু আমির বিন সা'সাআহ-ও এই নামের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইবনে ইসহাক বলেন, কুরাইশরা—আমি জানি না হাতির ঘটনার আগে না পরে—নিজেদের খেয়ালখুশি মতো হুমসের প্রথা উদ্ভাবন করেছিল। তারা আরাফায় অবস্থান করা এবং সেখান থেকে প্রস্থান করা ছেড়ে দিয়েছিল, যদিও তারা জানত এবং স্বীকার করত যে এটি হজের অন্যতম নিদর্শন। তবে তারা বলত: আমরা পবিত্র সীমানার অধিবাসী, আমরা হুমস; আর হুমস হলো পবিত্র সীমানার অধিবাসী। তারা বলত: হুমসদের জন্য উচিত নয় পনির তৈরি করা বা ঘি গলানো যখন তারা ইহরাম অবস্থায় থাকে। তারা পশমের তৈরি তাঁবুতে প্রবেশ করত না এবং যদি ছায়া গ্রহণ করত তবে চামড়ার তৈরি তাঁবু ছাড়া অন্য কোনো কিছুতে ছায়া নিত না যতক্ষণ তারা ইহরাম অবস্থায় থাকত। এরপর তারা বলল: যারা পবিত্র সীমানার বাইরের লোক, তারা সেখান থেকে সাথে করে নিয়ে আসা কোনো খাবার হারামে এসে খেতে পারবে না যখন তারা হজ বা উমরা করতে আসবে। তারা প্রথমবার বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার সময় হুমসদের দেওয়া কাপড় ছাড়া তাওয়াফ করতে পারবে না। সুহাইলি বলেন, তারা এর মাধ্যমে বৈরাগ্যবাদ ও ইবাদতের পথ অবলম্বন করেছিল। ফলে তাদের মহিলারা পশম বা লোম দিয়ে কাপড় বুনত না। ইব্রাহিম হারবি 'গারিবুল হাদিস' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: কুরাইশরা যখন হজ বা উমরার ইহরাম বাঁধত, তখন তারা গোশত খেত না। মক্কায় পৌঁছালে তারা তাদের পরিহিত কাপড় খুলে ফেলত। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: তারা কাবাকে 'হুমসা' বলত কারণ এর পাথরগুলো ছিল সাদা ও কালোর সংমিশ্রণ।
'তার কী হয়েছে?'—এটি জুবাইর বিন মুতয়িমের পক্ষ থেকে বিস্ময় প্রকাশ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফায় দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে অস্বীকৃতি জ্ঞাপন। তিনি বললেন: তিনি তো হুমসদের অন্তর্ভুক্ত, তাহলে তাঁর কী হলো যে তিনি আরাফায় অবস্থান করছেন? অথচ হুমসরা সেখানে অবস্থান করে না, কারণ তারা হারামের সীমানা থেকে বের হয় না। কিরমানি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আরাফায় অবস্থান ছিল দশম হিজরিতে, আর জুবাইর বিন মুতয়িম তখন মুসলিম ছিলেন, কারণ তিনি মক্কা বিজয়ের দিন বা খাইবার বিজয়ের বছর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাহলে তাঁর এই প্রশ্ন বা বিস্ময়ের কারণ কী? এরপর তিনি উত্তর দিয়েছেন: সম্ভবত সেই সময় পর্যন্ত আল্লাহর এই বাণী তাঁর কাছে পৌঁছেনি যে—'অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রস্থান করো যেখান থেকে মানুষ প্রস্থান করে' (আল-বাকারাহ: ১৯৯)। অথবা এই প্রশ্নটি অস্বীকৃতি বা বিস্ময় থেকে ছিল না, বরং হুমসদের রীতির বিপরীত করার হিকমত বা রহস্য জানার জন্য ছিল। অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই অবস্থান হিজরতের আগের কোনো সময়ের হতে পারে। সমাপ্ত। আমি বলছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবুওয়াতের আগে এবং পরে একাধিকবার হজ করেছেন। তবে হিজরতের পরে তিনি মাত্র একবার হজ করেছেন। ইবনে খুযাইমা ও ইসহাক বিন রাহওয়াইহ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন আবু বকর উসমান থেকে, তিনি আবু সুলাইমান থেকে, তিনি তাঁর চাচা নাফি বিন জুবাইর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশরা মুযদালিফা থেকে প্রস্থান করত এবং বলত: আমরা হুমস, তাই আমরা হারামের বাইরে যাব না। ফলে তারা আরাফায় অবস্থান করা ছেড়ে দিয়েছিল। জুবাইর বলেন: 'আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জাহিলিয়্যাতের যুগে মানুষের সাথে আরাফায় তাঁর উটের ওপর দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি। এরপর তিনি তাঁর কওমের সাথে মুযদালিফায় সকাল করতেন এবং তাদের সাথে অবস্থান করতেন এবং তারা প্রস্থান করলে তিনিও প্রস্থান করতেন।' ইউনুস বিন বুকাইর-এর শব্দে ইবনে ইসহাক থেকে মাগাযী গ্রন্থে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে: 'আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওহী নাযিল হওয়ার আগে মানুষের সাথে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি, যা ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি তাওফিক।' ইসহাক এটি ফাদল বিন মূসা থেকে এবং তিনি উসমান বিন আসওয়াদ থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি জুবাইর বিন মুতয়িম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জুবাইর বলেন: জাহিলিয়্যাতের যুগে আমার একটি গাধা হারিয়ে গিয়েছিল, সেটি খুঁজতে গিয়ে আমি সেটিকে আরাফায় পাই। তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মানুষের সাথে আরাফায় দাঁড়িয়ে থাকতে দেখি। যখন আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম, তখন বুঝতে পারলাম যে আল্লাহ তাঁকে এর তাওফিক দিয়েছিলেন।

৫৬৬১ - আমাদের কাছে ফারওয়া বিন আবি আল-মাগরা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আলী বিন মুশহির হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, উরওয়াহ বলেন: জাহিলিয়্যাতের যুগে হুমস ব্যতীত অন্য সব মানুষ উলঙ্গ হয়ে তাওয়াফ করত। আর হুমস বলতে কুরাইশ এবং তাদের সন্তানদের বোঝানো হতো। হুমসরা লোকদের কাপড় ধার দিত; পুরুষ পুরুষকে কাপড় দিত যাতে সে তা পরে তাওয়াফ করতে পারে এবং মহিলা মহিলাকে কাপড় দিত যাতে সে তা পরে তাওয়াফ করতে পারে। যাদেরকে হুমসরা কাপড় দিত না, তারা উলঙ্গ অবস্থায় বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করত। সাধারণ মানুষ আরাফাহ থেকে প্রস্থান করত আর হুমসরা প্রস্থান করত জাম' (মুযদালিফা) থেকে। তিনি বলেন, আমার পিতা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা থেকে আমাকে জানিয়েছেন যে, এই আয়াতটি হুমসদের ব্যাপারেই নাযিল হয়েছিল।