আরাফাহর ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা নেই যদি কেউ সেই নির্দিষ্ট সময়ে আরাফাহতে পৌঁছে যে সময় তাকে অবকাশ দেওয়া হয়েছে। আর এতে কোনো বাধ্যবাধকতা নেই যেমন জামারাত নিক্ষেপের দিনগুলোতে অবস্থান করার পর সেখানে রাত যাপন বর্জন করলে দণ্ড বা বাধ্যবাধকতা থাকে। ইমাম মালিক, আবু হানিফা, শাফিয়ি এবং আবু সাওর এই মত পোষণ করেছেন।

৪৫৬১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী, তিনি আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছি (হ) এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন আবান, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর, তিনি আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি তারবিয়ার দিনে মিনার উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং আনাস (রা.)-এর সাথে দেখা হলো, তিনি একটি গাধার পিঠে চড়ে যাচ্ছিলেন। আমি বললাম: আজ জোহরের নামাজ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোথায় পড়েছেন? তিনি বললেন: দেখ তোমার আমিরগণ যেখানে নামাজ পড়ে, তুমিও সেখানেই পড়।
(দেখুন হাদিস ৩৫৬১ এবং এর পার্শ্ববর্তী অংশ)।
এটি অন্য একটি সূত্র যা তিনি আবু বকর বিন আইয়াশের বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন। স্পষ্টতই তিনি এটি ইসহাক আল-আযরাকের সূত্রের সমর্থক হিসেবে এনেছেন। কেননা তিরমিযি যখন ইসহাকের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তখন বলেছেন: এটি সহিহ ও গরীব যা আস-সাওরি থেকে ইসহাক আল-আযরাকের হাদিস থেকে বর্ণিত। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে ইসহাক এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। বুখারি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: প্রথমটি: আলীর বরাতে, তিনি হলেন ইবনে আল-মাদিনি, এটি কিরমানি বলেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো তিনি ইবনে আল-মাদিনি? আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি এটি কিরমানি থেকে নিয়েছেন তারপর নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। আর আবু বকর বিন আইয়াশ হলেন (আইন বর্ণে ফাতহা ও ইয়া বর্ণে তাশদিদ এবং শেষে শিন বর্ণসহ) ইবনে সালিম আল-আসাদি আল-কুফি আল-হান্নাত (নুন বর্ণসহ), আল-মুকরি। বলা হয় তার নাম মুহাম্মদ, আবার বলা হয় আব্দুল্লাহ, আবার বলা হয় সালিম বা অন্য কিছু। তবে সঠিক হলো তার উপনামই তার নাম। আর আব্দুল আজিজ হলেন উল্লিখিত ইবনে রুফাই। দ্বিতীয় সূত্র: ইসমাইল বিন আবান (হামজা বর্ণে ফাতহা ও বা বর্ণে তাখফিফ এবং শেষে নুনসহ), তিনি রূপান্তরযোগ্য শব্দ, যা সঠিক মত। এটি ইতিপূর্বে 'যে ব্যক্তি খুতবায় আম্মা বাদ বলেছে' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। প্রথম সূত্রটিকে আগে আনা হয়েছে কারণ এতে আবু বকর বিন আইয়াশ ও আব্দুল আজিজের মধ্যে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট উল্লেখ আছে, আর দ্বিতীয় সূত্রটি 'থেকে' (আন-আনা) শব্দে বর্ণিত।
তাঁর কথা: (যাহিবান) এটি অবস্থা (হাল) হিসেবে নসব হয়েছে। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় 'রাকিবান' (আরোহী অবস্থায়) শব্দ এসেছে। তাঁর কথা: (এই দিন) অর্থাৎ তারবিয়ার দিন। তাঁর কথা: (তিনি বললেন) অর্থাৎ আনাস (রা.) আব্দুল আজিজকে বললেন: 'দেখ'। তাঁর কথা: (নামাজ পড়) এটি আনাস (রা.) কর্তৃক আব্দুল আজিজকে সম্বোধন করে একটি আদেশ।
এতে উলুল আমর বা কর্তৃপক্ষের অনুসরণ এবং বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর বিরোধিতা থেকে বেঁচে থাকার ইঙ্গিত রয়েছে। আমিরগণ আল-আবাতাহ নামক স্থানে অবতরণ করতেন না এবং তারা মিনা ছাড়া জোহর ও আসর পড়তেন না, যেমনটি শরিয়ত প্রবর্তক (রাসূলুল্লাহ সা.) করেছেন। এই কারণেই চার ইমাম ও অন্যান্যগণ এটিকে মুস্তাহাব বলেছেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৪৮ - ‌‌(অধ্যায়: মিনায় নামাজ পড়া)

অর্থাৎ এটি মিনায় চার রাকাআত বিশিষ্ট নামাজের পরিমাণের বর্ণনার অধ্যায়; এগুলো কি পূর্ণ পড়তে হবে নাকি কসর করতে হবে? এতে তিনি তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা ইতিপূর্বে 'নামাজ কসর করা' অনুচ্ছেদে হুবহু এই শিরোনামেই উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো: মিনায় নামাজের অধ্যায়। এখন প্রত্যেকটি স্পষ্ট করা হচ্ছে।

৫৫৬১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন আল-মুনযির, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন আমাকে ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর তাঁর পিতার সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনায় দুই রাকাআত নামাজ পড়েছেন এবং আবু বকর, উমর ও উসমানও তাঁর খিলাফতের শুরুর দিকে (তাই করেছেন)।
(দেখুন হাদিস ২৮০১)।
শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। তিনি এই অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ-ইয়াহইয়া-উবায়দুল্লাহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যে, নাফি' আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মিনায় দুই রাকাআত পড়েছি এবং আবু বকর, উমর ও উসমানের সাথেও তাঁর খিলাফতের শুরুর দিকে (পড়েছি), অতঃপর উসমান (রা.) তা পূর্ণ করেছেন। তাঁর কথা: (দুই রাকাআত) অর্থাৎ চার রাকাআত বিশিষ্ট ফরজ নামাজের কসর। তাঁর কথা: (উসমান সাদরান) অর্থাৎ তাঁর খিলাফতের দিনগুলোর শুরুতে বা প্রাথমিক সময়ে তিনি দুই রাকাআত পড়েছেন। 'সাদরান' শব্দ দ্বারা সীমাবদ্ধ করার কারণ হলো উসমান (রা.) ছয় বছর পর নামাজ পূর্ণ পড়তে শুরু করেন। এ সম্পর্কিত অবশিষ্ট আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৬৫৬১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আদম, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বা আবু ইসহাক আল-হামদানি থেকে, তিনি হারিসা বিন ওয়াহাব আল-খুজায়ি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে মিনায় দুই রাকাআত নামাজ পড়েছেন, যখন আমরা সংখ্যার দিক থেকে সর্বাধিক এবং সবচেয়ে বেশি নিরাপদ ছিলাম।
(দেখুন হাদিস ৩৮০১)।