৩৫৬১ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসহাক আল-আযরাক আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: আমাকে এমন কিছু সম্পর্কে সংবাদ দিন যা আপনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উপলব্ধি করেছেন। তিনি ‘ইয়াওমুত তারবিয়াহ’ (জিলহজের ৮ তারিখ)-তে জোহর ও আসর কোথায় আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: মিনায়। আমি বললাম: ‘ইয়াওমুন নাফর’ (মিনা ত্যাগের দিন)-তে তিনি আসর কোথায় আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: আল-আবতাহ নামক স্থানে। তারপর তিনি বললেন: তোমার শাসকরা যেভাবে করে তুমিও সেভাবেই করো।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য সুস্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আবু জাফর আল-জু’ফী, যিনি আল-মুসনাদী নামে পরিচিত। দ্বিতীয়: ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আযরাক, তিনি ১৯৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয়: সুফিয়ান আল-সাওরী। চতুর্থ: আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই, ‘রা’ বর্ণে পেশ, ‘ফা’ বর্ণে জবর এবং ‘ইয়া’ বর্ণে সাকিনসহ, শেষে ‘আইন’ বর্ণ রয়েছে; তাওয়াফ অধ্যায়গুলোতে তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চম: আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু)।
সনদ সংক্রান্ত সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে রয়েছে: এক স্থানে একবচন শব্দে বর্ণনা এবং দুই স্থানে বহুবচন শব্দে বর্ণনা। এতে রয়েছে এক স্থানে ‘আন’ (থেকে) যোগে বর্ণনা। এতে রয়েছে তিন স্থানে ‘ক্বলা’ (তিনি বলেছেন) শব্দের ব্যবহার। এতে রয়েছে প্রশ্ন করার বিষয়। এতে আরও রয়েছে যে, তিনি (বর্ণনাকারী) ইমাম বুখারীর উস্তাদ এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা। ইসহাক হলেন ওয়াসিতী, সুফিয়ান হলেন কুফী এবং আব্দুল আজিজ হলেন মক্কী যিনি কুফায় বসবাস করতেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন। এতে আরও রয়েছে যে, ‘সহীহাইন’-এ আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে এই একটি মাত্র হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
হাদীসের পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এটি হজ্জ অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না, আলী এবং ইসমাঈল ইবনে আবান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি যুহাইর ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি আহমদ ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি আহমদ ইবনে মানী’ এবং মুহাম্মদ ইবনে ওয়াজির আল-ওয়াসিতী থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল এবং আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: ‘আমি উপলব্ধি করেছি’ (আকালতুহু), অর্থাৎ আমি অনুধাবন করেছি এবং বুঝেছি; এটি ব্যাকরণগতভাবে ‘শায়উন’ (কিছু) শব্দের বিশেষণ হওয়ার কারণে জার (জের) এর স্থলে রয়েছে। তাঁর উক্তি: ‘তিনি জোহর কোথায় আদায় করেছেন’, অর্থাৎ কোন স্থানে তিনি তা আদায় করেছেন। তাঁর উক্তি: ‘তিনি বললেন: মিনায়’, অর্থাৎ তিনি তা মিনায় আদায় করেছেন। তাঁর উক্তি: ‘মিনা ত্যাগের দিন’ (ইয়াওমুন নাফর), ‘নুন’ বর্ণে জবর এবং ‘ফা’ বর্ণে সাকিনসহ, যার অর্থ মিনা থেকে ফিরে আসার দিন। তাঁর উক্তি: ‘আল-আবতাহ’, এটি মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী একটি প্রশস্ত স্থান, এর দ্বারা ‘মুহাসসাব’ উদ্দেশ্য। তাঁর উক্তি: ‘অতঃপর তিনি বললেন’, অর্থাৎ আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) বললেন।
এর থেকে শিক্ষণীয় বিষয়: এতে রয়েছে: ‘ইয়াওমুত তারবিয়াহ’ বা জিলহজের ৮ তারিখ মিনায় জোহর ও আসরের নামাজ আদায় করা মুস্তাহাব। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জোহরের আগে মিনার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন এবং সেখানে জোহর ও আসর আদায় করেছিলেন। আবু সাদ আল-নিশাপুরী ‘কিতাবু শারাফিল মুস্তফা’-তে উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ‘ইয়াওমুত তারবিয়াহ’-তে পূর্বাহ্ণে (যুহা) বের হয়েছিলেন। ‘সিরাতে মুল্লা’-তে রয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্য ঢলে যাওয়ার পর মিনার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। আবু আব্দুল্লাহ আল-কুরতুবীর ‘শারহুল মুয়াত্তা’-তে রয়েছে: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ‘ইয়াওমুত তারবিয়াহ’-র বিকেলে মিনার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। ইমাম নববী বলেন: তাঁরা মক্কায় ফজর আদায় করে এমন সময় বের হবেন যেন জোহরের ওয়াক্তের শুরুতে সেখানে পৌঁছে যান; ইমাম শাফিঈর সুস্পষ্ট বক্তব্য অনুযায়ী এটিই সহীহ ও প্রসিদ্ধ মত। এতে একটি দুর্বল মত রয়েছে যে, তাঁরা মক্কায় জোহর আদায় করবেন এবং তারপর বের হবেন। মুসলিম শরীফে জাবিরের দীর্ঘ হাদীসে এসেছে: ‘অতঃপর যখন ইয়াওমুত তারবিয়াহ এল, তারা মিনার দিকে রওনা হলেন এবং হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সওয়ার হলেন এবং সেখানে জোহর, আসর, মাগরিব, এশা ও ফজর আদায় করলেন...’ (হাদীস)। আবু দাউদ, তিরমিযী, আহমদ এবং হাকেম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইয়াওমুত তারবিয়াহ-তে জোহর এবং আরাফার দিন ফজর মিনায় আদায় করেছিলেন’। আহমদের বর্ণনায় তাঁর হাদীসে রয়েছে: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিনায় পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করেছিলেন’। আহমদের বর্ণনায় ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত: তিনি যখনই পারতেন ইয়াওমুত তারবিয়াহ-তে জোহর মিনায় আদায় করা পছন্দ করতেন, আর তা একারণে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জোহর মিনায় আদায় করেছিলেন। ‘মুয়াত্তা’ ইমাম মালেক-এ নাফে’ থেকে বর্ণিত ইবনে ওমরের হাদীসটি মাওকুফ। ইবনে খুযাইমা ও হাকেম কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হজ্জের সুন্নাত হলো ইমাম জোহর এবং তার পরবর্তী সালাতগুলো এবং ফজর মিনায় আদায় করবেন, তারপর সকালে আরাফার দিকে রওনা হবেন। মুহাল্লাব বলেন: মানুষ এই বিষয়ে প্রশস্ততায় রয়েছে, তারা যখন ইচ্ছা বের হবে এবং যেখানে সম্ভব সালাত আদায় করবে। এ কারণেই আনাস (রা.) বলেছেন: তোমার শাসকরা যেখানে সালাত আদায় করে সেখানে আদায় করো। তবে এক্ষেত্রে মুস্তাহাব হলো শরীয়ত প্রবর্তক যা করেছেন, অর্থাৎ জোহর ও আসর মিনায় আদায় করা; আর এটিই মালেক, সাওরী, আবু হানিফা, শাফিঈ, আহমদ, ইসহাক এবং আবু সাওর-এর অভিমত। ইবনে হাবীব বলেন: সূর্য ঢলে পড়লে সাতবার তাওয়াফ করবেন, দুই রাকাত সালাত পড়বেন এবং বের হবেন; আর যদি এর আগে বের হন তবে তাতে কোনো দোষ নেই। মক্কাবাসীদের অভ্যাস হলো এশার নামাজের পর মিনার উদ্দেশ্যে বের হওয়া। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হলে বের হতেন। এটি এই বিষয়ের প্রশস্ততাকে নির্দেশ করে, ঠিক তেমনি মিনার বাইরে রাত্রিযাপন করার বিষয়টিও।