তিনি তওয়াফ করলেন এবং এভাবে ইহরাম থেকে মুক্ত হলেন। আমাদের শায়খ বলেছেন: তাঁর বাণী (আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়মসমূহ গ্রহণ কর)-কে দলিল হিসেবে পেশ করা যায় তওয়াফ ও সা’য়ীর মধ্যে নিরবচ্ছিন্নতা (মুয়ালাত) বজায় রাখার শর্তের পক্ষে, যাতে দীর্ঘ বিরতি ক্ষতিকর বিবেচিত হয়। আল-মুতাওয়াল্লি বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে এটি একটি। আর ইমাম রাফিয়ী বলেন: প্রকাশ্য মত হলো এটি কোনো ক্ষতি করে না; ইমাম কাফ্ফাল ও অন্যান্যরা এরূপ বলেছেন।

08 - ‌‌(সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’য়ী করার বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’য়ীর পদ্ধতি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনায় একটি অধ্যায়।
ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: (দ্রুত) সা’য়ী ছিল বনু আব্বাদ-এর বাড়ি হতে বনু আবি হুসাইন-এর গলি পর্যন্ত।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’য়ী সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তা ছিল বনু আব্বাদের বাড়ি থেকে বনু আবি হুসাইনের গলি পর্যন্ত। এটি একটি মুআল্লাক বর্ণনা, যা ইবনে আবি শাইবা আবু খালিদ আল-আহমার থেকে, তিনি উসমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি মুজাহিদ ও আতা থেকে বর্ণনা করে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: আমি তাঁদের উভয়কে বনু আব্বাদের ছোট দরজা থেকে বনু আবি হুসাইনের গলি পর্যন্ত দৌড়াতে দেখেছি এবং তাঁরা তা ইবনে উমরের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। আল-ফাকিহি ইবনে জুরাইজের মাধ্যমে আরও স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ করেছেন: নাফি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে উমর সাফা থেকে অবতরণ করতেন, যখন তিনি বনু আব্বাদের দরজার সমান্তরালে পৌঁছাতেন বনু আবি হুসাইনের গলি পর্যন্ত। সুফিয়ান বলেন: এটি এই দুটি চিহ্নের (আলামত) মধ্যবর্তী স্থান। তাঁর কথা: (বানি আব্বাদ), আইন বর্ণে ফাতহা এবং এক নুতাওয়ালা বা বর্ণে তাশদিদ সহকারে। এবং যুকাক (গলি), যা বর্ণে পেশ এবং দুই ক্বাফ সহকারে। আল-জাওহারি বলেছেন: যুকাক মানে হলো গলি বা রাস্তা, যা পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়ই ব্যবহৃত হয়। আল-আখফাশ বলেছেন: হিজাযবাসীরা ত্বরীক (রাস্তা), সিরাত, সাবীল, সূক (বাজার) এবং যুকাক-কে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করেন; আর বনু তামীম এই সবগুলোকে পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করেন। এর বহুবচন হলো: যুকাক, যুক্বান এবং আযিক্কাহ; যেমন: হিওয়ার, হিওরান এবং আহওরাহ।

4461 - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে মাইমুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ঈসা ইবনে ইউনুস উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন প্রথম তওয়াফ (তওয়াফে কুদুম) করতেন, তখন তিন চক্কর দ্রুত হাঁটতেন (রামাল করতেন) এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটতেন। আর যখন তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’য়ী করতেন, তখন উপত্যকার মাঝখানের নিচু অংশে (দ্রুত) দৌড়াতেন। আমি নাফিকে জিজ্ঞাসা করলাম: আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) কি রুকনে ইয়ামানি পর্যন্ত পৌঁছে স্বাভাবিকভাবে হাঁটতেন? তিনি বললেন: না, তবে যদি রুকনের কাছে ভীড় থাকতো (তাহলে ভিন্ন কথা), কেননা তিনি তা স্পর্শ (ইস্তিলাম) না করে ছাড়তেন না।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই বাণীতে: (আর তিনি উপত্যকার মাঝখানে দৌড়াতেন)। হাদিসটি ইতিপূর্বে 'যে ব্যক্তি মক্কায় পৌঁছে বাইতুল্লাহ তওয়াফ করে' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এটি ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির থেকে, তিনি আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর এখানে এটি মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে মাইমুন থেকে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। আবু যর-এর বর্ণনায় 'মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে হাতিম' এসেছে। আল-জইয়ানি আবু মুহাম্মদের পাণ্ডুলিপি থেকে তাঁর হস্তাক্ষরে নকল করে অনুরূপ বলেছেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে হাতিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ঈসা ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে: সঠিক হলো প্রথমটি এবং আবু নুয়াইম এটি নিশ্চিত করেছেন। আর ঈসা হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সুবাইয়ি আল-কুফি, তিনি ১৯১ হিজরি সালের শুরুতে আল-হারফ নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেন। আর (উবাইদুল্লাহ হলেন) আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি।
তাঁর কথা: (যখন তিনি প্রথম তওয়াফ করতেন) অর্থাৎ: তওয়াফে কুদুম। আল-কিরমানি বলেছেন: প্রথম তওয়াফ চাই তা কুদুমের জন্য হোক বা রুকনের (তওয়াফে যিয়ারত) জন্য। তাঁর কথা: (খাব্বা) অর্থাৎ: প্রথম তিন চক্করে রামাল বা দ্রুতবেগে হাঁটা। তাঁর কথা: (হেঁটেছেন) অর্থাৎ: রামাল করেননি। তাঁর কথা: (উপত্যকার মাঝখানে দৌড়াতেন) অর্থাৎ: যে স্থানে বৃষ্টির পানি জমা হয়। এখানে 'বাতন' শব্দটি যরফ (স্থানবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ) হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে। তাঁর কথা: (অতঃপর আমি নাফিকে বললাম) - এখান পর্যন্ত বর্ণনাটি ইবনে উমর থেকে মারফু (রাসূলুল্লাহ স.-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত), আর 'অতঃপর আমি বললাম' থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)। আর নাফিকে প্রশ্নকারী হলেন হাদিসে উল্লিখিত উবাইদুল্লাহ। তাঁর কথা: (আ-কানা? - তিনি কি ছিলেন?) এখানে হামযা বর্ণটি প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর কথা: (তিনি তা ছাড়তেন না) অর্থাৎ: পরিত্যাগ করতেন না। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।

5461 - আমাদের কাছে আলী ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে উমরার সময় বায়তুল্লাহর তওয়াফ করেছে কিন্তু সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’য়ী করেনি, সে কি তার স্ত্রীর কাছে যেতে পারবে? তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় আসলেন এবং বায়তুল্লাহ সাতবার তওয়াফ করলেন এবং মাকামে ইব্রাহিমের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার সা’য়ী করলেন। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহর মাঝে তোমাদের জন্য উত্তম আদর্শ রয়েছে। আর আমরা জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সে যেন সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’য়ী না করা পর্যন্ত তার স্ত্রীর নিকটবর্তী না হয়।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তি: (অতঃপর তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার সা’য়ী করলেন)। হাদিসটি 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করেছেন' অধ্যায়েও অতিক্রান্ত হয়েছে।