প্রথমত, তিনি কোরবানির দিন পর্যন্ত এর জন্য তাওয়াফ করেননি। সুতরাং নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত ইবনে উমরের হাদিসে ক্বোরিন ব্যক্তির উমরা ও হজের তাওয়াফের বিধান সম্পর্কে কিছু নেই। আমরা যা উল্লেখ করেছি তার মাধ্যমে আমাদের অভিমত সাব্যস্ত হয়েছে যে, ক্বোরিন ব্যক্তি কেবল একটি তাওয়াফেই সীমাবদ্ধ থাকবে না। আর আল্লাহই সঠিক বিষয়টি সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

৮৭ - ‌‌(অধ্যায়: অজু অবস্থায় তাওয়াফ করা)

অর্থাৎ: এটি অজু অবস্থায় তাওয়াফ করার বর্ণনার অধ্যায়। এটি সাধারণভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং অজু তাওয়াফের জন্য শর্ত কি না তা স্পষ্ট করা হয়নি; কারণ এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যা ইনশাআল্লাহ সামনে আলোচিত হবে।

১৪৬১ - আহমদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমর ইবনে হারিস আমাকে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নাওফাল আল-কুরাশি থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়েরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হজ করেছেন এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি (নবি) মক্কায় আসার পর সর্বপ্রথম যে কাজটি শুরু করেছিলেন তা হলো—তিনি অজু করলেন, অতঃপর বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করলেন। তখন সেটি উমরা ছিল না। এরপর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হজ করলেন এবং তিনি সর্বপ্রথম বাইতুল্লাহর তাওয়াফ দিয়ে শুরু করলেন, সেটিও উমরা ছিল না। এরপর ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অনুরূপ করলেন। এরপর ওসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হজ করলেন এবং আমি তাকে দেখলাম তিনি সর্বপ্রথম বাইতুল্লাহর তাওয়াফ দিয়ে শুরু করলেন, সেটিও উমরা ছিল না। এরপর মুয়াবিয়া এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (অনুরূপ করলেন)। এরপর আমি জুবায়ের ইবনে আওয়ামের সঙ্গে হজ করলাম, তিনিও সর্বপ্রথম বাইতুল্লাহর তাওয়াফ দিয়ে শুরু করলেন এবং সেটি উমরা ছিল না। এরপর আমি মুহাজির ও আনসারদেরও এমনটি করতে দেখেছি এবং সেটি উমরা ছিল না। সবশেষে যাকে আমি এমনটি করতে দেখেছি তিনি হলেন ইবনে ওমর, তিনি একে ভেঙে উমরায় পরিণত করেননি। আর এই যে ইবনে ওমর তাদের কাছেই আছেন, অথচ তারা তাকে জিজ্ঞাসা করে না। ইতিপূর্বে যারা গত হয়ে গেছেন তারা বাইতুল্লাহর তাওয়াফের মাধ্যমে তাদের পা রাখার আগে অন্য কিছু দিয়ে শুরু করতেন না, এবং তারা ইহরাম খুলতেন না। আমি আমার মা এবং খালাকে দেখেছি যে, তারা মক্কায় আসার পর বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে শুরু করতেন না এবং তাওয়াফ শেষ করার আগে ইহরাম খুলতেন না। আমার মা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি, তাঁর বোন, জুবায়ের এবং অমুক অমুক উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন, যখন তারা রুকন স্পর্শ করলেন তখন তারা ইহরাম খুলে হালাল হয়ে গেলেন।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (তিনি যখন মক্কায় আসলেন, সর্বপ্রথম যে কাজটি শুরু করলেন তা হলো—তিনি অজু করলেন)। হাদিসটি ইতিপূর্বে 'মক্কায় পৌঁছে যারা বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেন' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম বুখারি সেখানে এটি আসবাগ থেকে ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরি সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে তিনি এটি আহমদ ইবনে ঈসা আবু আব্দুল্লাহ আত-তুস্তারি থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি মূলত মিশরীয় বংশোদ্ভূত ছিলেন এবং তুস্তারে ব্যবসা করতেন, ২৪৩ হিজরিতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরি থেকে বর্ণনা করেন।
তাঁর উক্তি: (উরওয়াহ ইবনে জুবায়েরকে জিজ্ঞাসা করলেন) এরপর বললেন: এখানে একটি বাক্য উহ্য আছে যার অর্থ—তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়েরকে জিজ্ঞাসা করলেন যে, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজের সংবাদ তাঁর কাছে কীভাবে পৌঁছেছে। অতঃপর তিনি অর্থাৎ উরওয়াহ বললেন: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হজ করেছেন। তাঁর উক্তি: (যখন তিনি আসলেন) অর্থাৎ: মক্কায়। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তা উমরা ছিল না) শব্দটি পেশ এবং জবর উভয়ভাবেই পড়া যায়, যা 'তাকুন' ক্রিয়াটি পূর্ণাঙ্গ বা অসম্পূর্ণ হওয়ার ওপর নির্ভর করে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর ওমর) অর্থাৎ: অতঃপর ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হজ করলেন, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যেভাবে হজ করেছিলেন ঠিক সেভাবেই। তাঁর উক্তি: (আমি তাঁকে দেখলাম সর্বপ্রথম) এখানে 'আউয়ালা' শব্দটি জবরযুক্ত হয়েছে কারণ এটি সর্বনামের বদল। তাঁর উক্তি: (তাওয়াফ) এটিও জবরযুক্ত হয়েছে কারণ এটি দ্বিতীয় কর্মপদ (মাফউল)। তাঁর উক্তি: (অতঃপর মুয়াবিয়া) অর্থাৎ: অতঃপর মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান হজ করলেন। তাঁর উক্তি: (আবু জুবায়েরের সাথে) এটি কোনো উপনাম নয়, বরং 'জুবায়ের' শব্দটি 'আবি' শব্দের বদল হিসেবে জেরযুক্ত হয়েছে, কারণ উরওয়াহ বলছেন: (অতঃপর আমি আমার পিতার সাথে হজ করেছি), আর তিনি হলেন জুবায়ের ইবনে আওয়াম। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি একে ভেঙে উমরা করেননি) অর্থাৎ তিনি তাঁর হজ ভেঙে উমরায় রূপান্তরিত করেননি। তাঁর উক্তি: (তারা কি তাঁকে জিজ্ঞাসা করে না?) এখানে একটি প্রশ্নবোধক হামজা উহ্য আছে, যার অর্থ: তারা কি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমরকে জিজ্ঞাসা করে না? তাঁর উক্তি: (এবং কেউ না) এটি ক্রিয়ার কর্তার ওপর যুক্ত হয়েছে, যার অর্থ: ইবনে ওমর তাঁর হজ ভাঙেননি এবং পূর্ববর্তীদের কেউও এমনটি করেননি। তাঁর উক্তি: (তারা তাওয়াফের মাধ্যমে তাদের পা রাখার আগে অন্য কিছু শুরু করতেন না) ইবনে বাত্তাল বলেন: 'তাদের পা' শব্দের পরে 'সর্বপ্রথম' শব্দটি বৃদ্ধি করা জরুরি। কিরমানি বলেন: কোনো কিছু বৃদ্ধি করা ছাড়াই বাক্যটি সঠিক, কারণ এর অর্থ হলো—তাদের কেউ অন্য কিছু শুরু করতেন না যখন তারা তাওয়াফের জন্য মসজিদে পা রাখতেন। অর্থাৎ তারা মসজিদে প্রবেশের অভিবাদন নামাজ (তাহিয়্যাতুল মসজিদ) পড়তেন না এবং তাওয়াফ ছাড়া অন্য কিছুতে লিপ্ত হতেন না। কেউ কেউ ইবনে বাত্তালের কথাকে সঠিক বলেছেন, কারণ 'মিন' অব্যয়কে 'কারণে' অর্থে ব্যবহার করা বিরল এবং এটিও প্রমাণিত যে...