বর্ণনাকারীগণ: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম: ইয়াকুব বিন ইবরাহিম বিন কাসির আদ-দাওরাকি, যাঁর উপনাম আবু ইউসুফ। দ্বিতীয়: ইসমাইল বিন উলাইয়্যাহ, এখানে 'আইন' বর্ণে পেশ, 'লাম' বর্ণে জবর এবং শেষ বর্ণ 'ইয়া'-তে তাশদিদ রয়েছে: এটি তাঁর মায়ের নাম, আর তাঁর পিতা হলেন ইবরাহিম বিন সাহম, যাঁর উল্লেখ এর আগে একাধিকবার হয়েছে। তৃতীয়: আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, যাঁর উল্লেখও ইতিপূর্বে একাধিকবার হয়েছে। চতুর্থ: নাফে', যিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস। পঞ্চম: আবদুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব, আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহের বর্ণনা: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার ভঙ্গি রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'আনআনা' (অমুক হতে বর্ণিত শব্দ) রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ ইমাম মুসলিমেরও উস্তাদ। তাঁর নিসবত (সম্বন্ধ) দাওরাকের দিকে করা হয়, তাই তাঁকে দাওরাকি বলা হয়; তবে তিনি দাওরাক শহরের অধিবাসী ছিলেন না। বরং তাঁরা 'দাওরাকিয়া' নামক এক প্রকার টুপি পরিধান করতেন, তাই সেই দিকে সম্বন্ধ করে তাঁদের দাওরাকি বলা হতো। এতে আরও রয়েছে যে, ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আইয়ুব উভয়েই বসরার অধিবাসী এবং নাফে' মদিনার অধিবাসী।
হাদিসটি একাধিক স্থানে বর্ণিত হওয়া এবং অন্যান্যের বর্ণনা: ইমাম বুখারি এটি হজ্জ অধ্যায়ে আবু নুমান হতে, তিনি হাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি আবু রাবি, আবু কামিল, আলী বিন হুজর এবং যুহাইর বিন হারব হতে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (তাঁর পুত্র প্রবেশ করলেন) অর্থাৎ: আবদুল্লাহ বিন উমরের পুত্র। তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ) এটি তাঁর পরিচয় স্পষ্টকরণ। তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর পিঠ) পেশযুক্ত শব্দসহ এটি মুবতাদা বা উদ্দেশ্য, এবং তাঁর উক্তি: (বাড়ির ভেতর) এটি তার সংবাদ বা খবর। এই বাক্যটি এখানে হাল বা অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এখানে 'পিঠ' (জহুর) বলতে তাঁর সেই উট বা সওয়ারিকে বোঝানো হয়েছে যার ওপর তিনি আরোহণ করেন। সারকথা হলো, আবদুল্লাহ বিন উমর হজ্জের সংকল্প করেছিলেন এবং তাঁর সওয়ারি উপস্থিত করেছিলেন যেন তাতে আরোহণ করে যাত্রা করতে পারেন। তখন তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ তাঁকে বললেন, আমি এই বছর নিরাপত্তা বোধ করছি না, অর্থাৎ: এই বছরে যুদ্ধ হতে পারে যা আপনাকে আল্লাহর ঘর (কাবা) থেকে বাধা প্রদান করবে বা বিরত রাখবে। এটি ছিল সেই বছর যখন হাজ্জাজ, আবদুল্লাহ বিন যুবায়েরের সাথে যুদ্ধ করতে অবতরণ করেছিল। ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (নাফে' আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, যখন হাজ্জাজ ইবনে যুবায়েরের সাথে যুদ্ধ করতে অবতরণ করল, তখন আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ এবং সালিম বিন আবদুল্লাহ বললেন: আপনি যদি এই বছর হজ্জ না করেন তবে আপনার কোনো ক্ষতি হবে না। কারণ আমরা আশঙ্কা করছি যে মানুষের মাঝে যুদ্ধ হবে এবং আপনার ও কাবার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হবে। তিনি বললেন: যদি আমার ও কাবার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হয়, তবে আমি তেমনই করব যেমন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন যখন আমি তাঁর সাথে ছিলাম। যখন কুরাইশ কাফিররা তাঁর ও কাবার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছিল। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরাহ ওয়াজিব করে নিয়েছি। এরপর তিনি রওনা হলেন) - হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। তাঁর উক্তি: (নিরাপত্তা বোধ করছি না) এটি দীর্ঘ স্বর (মাদ) এবং মিম বর্ণে জবরসহ, অর্থাৎ: আমি ভয় করছি। এটি অধিকাংশের বর্ণনা। আর মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে (লা আইমানু), হামজায় যের, ইয়া বর্ণে সুকুন এবং মিম বর্ণে জবরসহ; এটি তামীম গোত্রের ভাষা। কারণ তারা 'ফায়িলা' (যেরযুক্ত) ওজনের অতীতকাল সম্পন্ন ক্রিয়ার ভবিষ্যৎকালীন রূপের শুরুতে হামজায় যের পড়ে। তবে অতীতকাল জবরযুক্ত হলে তারা যের পড়ে না, যদি না তাতে হুরূফে হালকি (কণ্ঠনালীর বর্ণ) থাকে, যেমন: 'ইজহাব' ও 'ইলহাক'। কেউ কেউ বলেছেন: (লা আইমানু) শব্দে যের হওয়াটি মূলত ইমালা বা স্বর পরিবর্তন। কিছু কিতাবে (লা আয়মানু) জবর ও ইয়া সহকারে এসেছে, তবে এর কোনো ভিত্তি নেই, সুতরাং এটি জেনে রেখো। তাঁর উক্তি: (যদি আপনি অবস্থান করতেন) এখানে 'লাও' শব্দটি আকাঙ্ক্ষা বা তামান্নির জন্য হতে পারে, সে ক্ষেত্রে এর কোনো উত্তরের প্রয়োজন নেই। অথবা এটি শর্তের জন্য হতে পারে যার প্রতিদান বা জাযা এখানে উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ: যদি আপনি এই বছর অবস্থান করতেন এবং নিরাপত্তার অভাবে হজ্জ ত্যাগ করতেন, তবে সেটি উত্তম হতো। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ আবদুল্লাহ বিন উমর তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে বললেন। তাঁর উক্তি: (আমি করব - ইফআল) এটি জযম বা সুকুন যুক্ত, কারণ এটি জাযা বা প্রতিদান হিসেবে এসেছে এবং এখানে জযম হওয়া ওয়াজিব। অবশ্য 'আনা আফআলু' (আমি করব) ধরে নিয়ে পেশ পড়া বা রাফা হওয়াও জায়েজ। তাঁর উক্তি: (যেমন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন) অর্থাৎ হুদাইবিয়ার ময়দানে যখন তাঁরা তাঁকে মক্কায় প্রবেশ করতে বাধা দিয়েছিল এবং সেই ঘটনা অত্যন্ত প্রসিদ্ধ। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আসলেন) অর্থাৎ মক্কায় আসলেন। তাঁর উক্তি: (উভয়টির জন্য) অর্থাৎ উমরাহ এবং হজ্জের জন্য। এর মাধ্যমে ইমাম শাফেয়ি এবং তাঁর অনুসারীরা দলিল পেশ করেন যে, কারিন (হজ্জ ও উমরাহ একত্রে পালনকারী) ব্যক্তির জন্য একটি তাওয়াফই যথেষ্ট। তবে এতে তাঁদের জন্য কোনো অকাট্য দলিল নেই, কারণ এখানে তাওয়াফ বলতে তাওয়াফে কুদুম বা আগমণী তাওয়াফ বোঝানো হয়েছে।

০৪৬১ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর (রা.) সেই বছর হজ্জ করার ইচ্ছা করলেন যে বছর হাজ্জাজ ইবনে যুবায়েরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে অবতরণ করেছিল। তখন তাঁকে বলা হলো যে, মানুষের মাঝে যুদ্ধ হতে পারে এবং আমরা আশঙ্কা করছি যে তারা আপনাকে বাধা দেবে। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসুলের মাঝে রয়েছে উত্তম আদর্শ।" এমতাবস্থায় আমি তেমনই করব যেমন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরাহ ওয়াজিব করে নিলাম। অতঃপর তিনি বের হলেন এবং যখন বায়দা উপত্যকার উপরিভাগে পৌঁছালেন, তখন বললেন: হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের বিষয় তো একই। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরার সাথে হজ্জকেও ওয়াজিব করে নিলাম। তিনি কুদাইদ নামক স্থান থেকে একটি হাদই বা কুরবানির পশু ক্রয় করে সাথে নিলেন এবং এর বেশি কিছু করলেন না। তিনি পশু জবাই করলেন না, ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ কোনো কিছু থেকে হালাল হলেন না এবং মাথা মুণ্ডন বা চুল ছোট করলেন না। অবশেষে যখন কুরবানির দিন আসলো, তিনি পশু জবাই করলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন। তিনি মনে করতেন যে তাঁর প্রথম তাওয়াফের মাধ্যমেই হজ্জ ও উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন হয়ে গেছে। ইবনে উমর (রা.) বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই করেছিলেন।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: "তাঁর প্রথম তাওয়াফের মাধ্যমে"। এটি পূর্বোক্ত হাদিসের দ্বিতীয় একটি সূত্র। এটি কুতায়বা বিন সাঈদ হতে, তিনি লাইস বিন সাদ হতে, তিনি নাফে' হতে বর্ণনা করেছেন (সেই বছর হাজ্জাজ অবতরণ করেছিল) পর্যন্ত। এখানে 'আম' (বছর) শব্দটি যরফ হওয়ার কারণে যবরযুক্ত। আর হাজ্জাজ হলো ইবনে ইউসুফ আস-সাকাফি, যে ইরাক অঞ্চলের গভর্নর ছিল।