ইমাম বুখারী যা বর্ণনা করেছেন এবং যার ওপর তিনি পরিচ্ছেদ বিন্যাস করেছেন: দাঁড়িয়ে পান করার পরিচ্ছেদ, যা সামনে আসছে। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু নুয়াইম, তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মিসআর থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মায়সারা থেকে, তিনি নারি্যাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু) রহবা নামক স্থানের দরজায় আসলেন এবং পানি চাইলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে পান করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই কিছু লোক দাঁড়িয়ে পান করাকে অপছন্দ করে, অথচ আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঠিক সেভাবেই করতে দেখেছি যেভাবে তোমরা আমাকে করতে দেখলে।" এটি আবু দাউদও বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে হাঁটা অবস্থায় খেতাম এবং দাঁড়িয়ে পান করতাম।" তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: এই হাদীসটি সহীহ গরীব। তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে আরও বর্ণনা করেছেন: "তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দাঁড়িয়ে এবং বসে উভয় অবস্থায় পান করতে দেখেছি।" তিনি বলেছেন: এটি হাসান হাদীস। তহাভী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রবীউল জীযী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে আবু ফারওয়া আল-মাদানী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দাহ বিনতে নাবিল, তিনি আয়েশা বিনতে সাদ থেকে, তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে পান করতেন। বাযযারও তাঁর ‘মুসনাদ’-এ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তহাভী আরও বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে মারযূক, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আসিম, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আব্দুল করীম ইবনে মালিক, তিনি বলেন: আমাকে খবর দিয়েছেন বারা ইবনে যায়েদ যে, উম্মে সুলাইম তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি ঝুলন্ত মশক থেকে দাঁড়িয়ে পান করেছেন। তাঁর অন্য এক শব্দে বর্ণিত হয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, আর তাঁর ঘরে একটি ঝুলন্ত মশক ছিল, তিনি দাঁড়িয়ে সেই মশক থেকে পান করলেন। এটি আহমাদ ও তাবারানীও বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী বলেন: জেনে রেখো যে, এই হাদীসগুলোর অর্থ কিছু আলেমের নিকট জটিল মনে হয়েছে, এমনকি তারা এ ব্যাপারে কিছু বাতিল কথা বলেছেন। সঠিক অভিমত হলো: (দাঁড়িয়ে পানের) নিষেধাজ্ঞাটি মাকরূহে তানযিহী বা সামান্য অপছন্দনীয়তার ওপর প্রযোজ্য, আর তাঁর দাঁড়িয়ে পান করা ছিল বৈধতা বর্ণনার জন্য। আর যারা রহিতকরণের (নাসখ) দাবি করেছেন তারা ভুল করেছেন। যেখানে হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব, সেখানে রহিতকরণ কীভাবে হতে পারে? রহিতকরণ কেবল তখনই সম্ভব যদি এর ইতিহাস বা সময়কাল প্রমাণিত হয়, কিন্তু সেটা কোথায়? তহাভী যা বলেছেন তার সারসংক্ষেপ হলো: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে তাঁর উম্মতের প্রতি মমতা প্রদর্শন করতে চেয়েছেন, কারণ তিনি দাঁড়িয়ে পান করার ফলে ক্ষতি ও রোগ সৃষ্টির আশঙ্কা করতেন, যেমনটি তিনি তাঁদের বলেছিলেন: "আমি হেলান দিয়ে খাই না।" সমাপ্ত। আমি বলি: হাদীসগুলোর ভিন্নতার কারণে এই অধ্যায়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। হাসান বসরী, ইবরাহীম নাখয়ী ও কাতাদাহ দাঁড়িয়ে পান করাকে মাকরূহ মনে করেছেন। এটি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু) থেকেও বর্ণিত। অন্যদিকে শাবী, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, যাদান, তাউস, সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও মুজাহিদ মনে করেন এতে কোনো অসুবিধা নেই। এটি ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, সাদ, উমর ইবনুল খাত্তাব এবং তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ, ইবনুত জুবায়ের ও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

৭৭ - ‌‌(কারিনের তাওয়াফের পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি কারিন (হজ্জ ও উমরা পালনকারী)-এর তাওয়াফের বর্ণনার পরিচ্ছেদ। সে কি একটি তাওয়াফেই সন্তুষ্ট থাকবে, নাকি তাকে অবশ্যই দুটি তাওয়াফ করতে হবে? লেখক বিষয়টি এখানে স্পষ্ট করেননি, বরং মতভেদের কারণে একে অস্পষ্ট রেখেছেন, যার বর্ণনা আল্লাহ চাহেন তো সামনে আসবে।

৮৩৬১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন মালিক, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিদায় হজ্জে বের হলাম। আমরা উমরার জন্য এহরাম বাঁধলাম। এরপর তিনি বললেন: "যার সাথে কোরবানির পশু আছে সে যেন হজ্জ ও উমরার একসাথে এহরাম বাঁধে এবং এই উভয়টি থেকে হালাল হওয়ার আগে যেন সে হালাল না হয়।" এরপর আমি মক্কায় আসলাম এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী ছিলাম। যখন আমরা আমাদের হজ্জ সম্পন্ন করলাম, তখন তিনি আমাকে আব্দুর রহমানের সাথে তানঈমে পাঠালেন এবং আমি উমরা পালন করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটি তোমার উমরার স্থলাভিষিক্ত।" যারা উমরার এহরাম বেঁধেছিল তারা তাওয়াফ করে হালাল হয়ে গিয়েছিল। এরপর তারা মিনা থেকে ফিরে আসার পর পুনরায় আরেকটি তাওয়াফ করল। আর যারা হজ্জ ও উমরা একত্রে পালন করেছিল (কারিন), তারা কেবল একটি তাওয়াফই করেছিল।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "আর যারা হজ্জ ও উমরা একত্রে পালন করেছিল", কারণ সে-ই হলো কারিন। আর এতে কারিনের তাওয়াফের বর্ণনা রয়েছে যে তা একটিই হবে। এই হাদীসটি ইতিপূর্বে "ঋতুবতী ও নেফাসওয়ালী নারী কীভাবে এহরাম বাঁধবে" পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা-মালিক সূত্রে, আর এখানে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ-মালিক সূত্রে। সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে, তবে আমরা এখানে ইমাম আবু জাফর তহাভীর ওপর কারও কারও অযৌক্তিক আপত্তির খণ্ডন করার জন্য কিছু আলোচনা করব, যা কেবল হঠকারিতা ও পক্ষপাতের কারণেই করা হয়েছে।
আমরা প্রথমে তহাভী যা উল্লেখ করেছেন তা বলব। তিনি বলেছেন: পরিচ্ছেদ—কারিন তার উমরা ও হজ্জের জন্য কয়টি তাওয়াফ করবে? আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনে আব্দুর রহমান আনসারী এবং মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস মক্কী, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে মনসুর, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয।