অন্যান্য পানির পরিবর্তে এর মাধ্যমে, যেমনটি আমরা অচিরেই উল্লেখ করব। এই হাদীসটি ‘সালাত অধ্যায়’-এর শুরুতে ‘ইসরা-এর রাতে কীভাবে সালাত ফরয করা হয়েছিল’ পরিচ্ছেদে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু যর বর্ণনা করতেন ... শেষ পর্যন্ত। আর এখানে এটি সংক্ষেপে আবদান থেকে মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, তাঁর নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান আল-মারওয়াযী, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াযী থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন ... শেষ পর্যন্ত। সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে।

৭৩৬১ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে সালাম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ফাযারী আসিম থেকে, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) তাঁর নিকট হাদীস বর্ণনা করে বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যমযমের পানি পান করতে দিয়েছিলাম, তখন তিনি দাঁড়িয়ে পান করলেন। আসিম বলেন, তখন ইকরিমা কসম করে বললেন যে, সেদিন তিনি উটের পিঠেই ছিলেন।
(হাদীস ৭৩৬১-এর অন্য প্রান্ত রয়েছে: ৭১৬৫-তে)।
শিরোনামের সাথে এর মিল হলো এতে যমযমের উল্লেখ রয়েছে।
সনদবর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন: প্রথমজন: মুহাম্মাদ ইবনে সালাম ইবনুল ফারাজ আবু আব্দুল্লাহ আল-বাইকান্দি। দ্বিতীয়জন: আল-ফাযারী (ফ-বর্ণে কাসরা ও পরবর্তী বর্ণ যা), তিনি হলেন মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া। তৃতীয়জন: আসিম ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। চতুর্থজন: আমির ইবনে শারাহীল আশ-শাবী। পঞ্চমজন: ইকরিমা, যিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। ষষ্ঠজন: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে এবং অন্য স্থানে একবচনবোধক শব্দে হাদীস শোনার কথা উল্লেখ আছে। এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে সংবাদ প্রদানের কথা আছে। দুই স্থানে ‘আন’ (থেকে) শব্দে বর্ণনা রয়েছে। দুই স্থানে ‘কলা’ (তিনি বলেছেন) শব্দ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, ইমাম বুখারীর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং অধিকাংশ বর্ণনায় তাঁর নাম এককভাবে উল্লেখ করা হয়েছে; তবে আবু যর-এর বর্ণনায় পিতার নামসহ ‘তিনি ইবনে সালাম’ হিসেবে উল্লেখ আছে। এতে ফাযারী ও শাবী কুফাবাসী এবং আসিম বসরার অধিবাসী। ফাযারী ও শাবী নিসবতসহ (বংশনাম) এবং উস্তাদ ও আসিম অধিকাংশ বর্ণনায় নিসবত ছাড়াই উল্লিখিত হয়েছেন।
একাধিক স্থানে উল্লেখ ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এটি পানীয় অধ্যায়ে আবু নুয়াইম থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি পানীয় অধ্যায়ে আবু কামিল আল-জাহদারী, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর, শুরাইহ ইবনে ইউনুস, ইয়াকুব আদ-দাওরাকী, ইসমাঈল ইবনে সালিম, আব্দুল্লাহ ইবনে মুআয, মুহাম্মাদ ইবনে বাশার এবং মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী পানীয় অধ্যায়ে আহমাদ ইবনে মানী থেকে এবং শামাইল গ্রন্থে আলী ইবনে হুজর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ হজ অধ্যায়ে আলী ইবনে হুজরের সূত্রে এবং যিয়াদ ইবনে আইয়ুব ও ইয়াকুব আদ-দাওরাকী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ পানীয় অধ্যায়ে সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (তিনি দাঁড়িয়ে ছিলেন), এটি একটি ইসমিয়া জুমলা যা ‘হাল’ বা অবস্থা হিসেবে আপতিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (ইকরিমা কসম করে বললেন: তিনি ছিলেন না) অর্থাৎ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিন দাঁড়িয়ে ছিলেন না, অর্থাৎ যেদিন ইবনে আব্বাস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যমযমের পানি পান করিয়েছিলেন। ইবনে মাজাহ-র শব্দে আছে, আসিম বলেন: আমি বিষয়টি ইকরিমার নিকট উল্লেখ করলে তিনি আল্লাহর নামে কসম করে বললেন, তিনি এমনটি করেননি! অর্থাৎ তিনি দাঁড়িয়ে পান করেননি, কারণ তিনি তখন আরোহী অবস্থায় ছিলেন।
উপকারিতার বর্ণনা: এতে দাঁড়িয়ে পান করার অনুমতি প্রমাণিত হয়। বলা হয়েছে যে, যমযমের চারপাশের দেয়াল উঁচু হওয়ার কারণে দাঁড়িয়ে পান না করা কষ্টসাধ্য ছিল। ইবনে বাত্তাল বলেন: ইমাম বুখারী বুঝাতে চেয়েছেন যে যমযমের পানি পান করা হজের সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আপনি যদি বলেন: ইবনে জারীর নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হজের সময় যমযমের পানি পান করতেন না; আমি বলব: সম্ভবত তিনি এটি এ কারণে বর্জন করেছিলেন যাতে কেউ একে আবশ্যকীয় ফরয মনে না করে, অথচ তিনি প্রথমে এটি করেছিলেন। এছাড়া তিনি সুন্নাতের অনুসরণে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন, বরং তাঁর চেয়ে বেশি অনুসরণকারী আর কেউ ছিল না। শাফেঈ মাজহাবের অনুসারীরা এটি পান করার সপক্ষে মত দিয়েছেন। ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেন: আমরা আল্লাহর কিতাবে (পূর্ববর্তী কিতাবে) যমযম সম্পর্কে পাই যে— এটি নেককারদের পানীয়, তৃপ্তিদায়ক খাদ্য এবং রোগের নিরাময়; এটি কখনো ফুরায় না এবং এর নিন্দা করা হয় না; যে ব্যক্তি পেট ভরে এটি পান করবে তা তার রোগ নিরাময় করবে এবং তার শরীর থেকে ব্যাধি দূর করে দেবে।
জেনে রাখুন, দাঁড়িয়ে পান করার বিষয়ে অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। এর মধ্যে কিছু আছে নিষেধসূচক; ইমাম মুসলিম এর ওপর অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন এভাবে: ‘দাঁড়িয়ে পান করা থেকে বিরত রাখার পরিচ্ছেদ’। হাদ্দাব ইবনে খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাম্মাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন কাতাদা আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ করেছেন। তাঁর অন্য বর্ণনায় আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তির দাঁড়িয়ে পান করাকে নিষেধ করেছেন। কাতাদা বলেন: আমরা বললাম: তবে খাবার খাওয়া? তিনি বললেন: সেটি তো আরও জঘন্য ও মন্দ। আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণিত এক বর্ণনায় আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে পান করতে বারণ করেছেন। অন্য শব্দে আছে: দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ করেছেন। আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত অন্য এক রেওয়ায়েতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘তোমাদের কেউ যেন দাঁড়িয়ে পান না করে, আর কেউ যদি ভুলে করে ফেলে তবে সে যেন তা বমি করে দেয়।’ ইমাম তিরমিযী জারূদ ইবনুল মুআল্লা-র হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ করেছেন। আবার কিছু হাদীস দাঁড়িয়ে পান করার বৈধতা নির্দেশ করে, যার মধ্যে রয়েছে—