আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন: তিনি বলেন, "যদি তুমি ফজরের নামাযের পর অথবা আসরের নামাযের পর বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতে চাও, তবে তাওয়াফ করো এবং (তাওয়াফ পরবর্তী) নামায সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত অথবা সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত করো। অতঃপর প্রতি সাত চক্করের জন্য দুই রাকাত করে নামায আদায় করো।"

৯২৬১ - ইবরাহীম ইবনুল মুনযির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু দামরাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মূসা ইবনু উকবাহ নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ (ইবনু উমর) রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সূর্যোদয়ের সময় এবং সূর্যাস্তের সময় নামায পড়তে নিষেধ করতে শুনেছি।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের বিষয়টি ইতিপূর্বে জানা গেছে এবং এ সংক্রান্ত আলোচনাগুলো নামায অধ্যায়ের ওয়াক্তসমূহ অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। ইবরাহীম ইবনুল মুনযির হলেন আবু ইসহাক আল-খুযামী আল-মাদানী। আবু দামরাহ—দদ বর্ণের উপর ফাতহা ও সুকুনসহ—তার নাম আনাস ইবনু ইয়াদ আল-মাদানী; তিনি নাসর ইবনু সাইয়্যারের শাসনামলে বলখ শহরে এসেছিলেন এবং ১৮০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

০৩৬১ - হাসান ইবনু মুহাম্মদ—যিনি আল-জা’ফরানী—তিনি আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উবায়দাহ ইবনু হুমাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল আজীজ ইবনু রুফাই’ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমাকে ফজরের পর তাওয়াফ করতে এবং দুই রাকাত নামায পড়তে দেখেছি। আবদুল আজীজ বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইরকে আসরের পর নামায পড়তে দেখেছি এবং তিনি সংবাদ দিচ্ছিলেন যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর (আয়েশার) ঘরে প্রবেশ করলেই ঐ দুই রাকাত নামায পড়তেন।
অনুচ্ছেদের শুরুতে সামঞ্জস্যের দিকটি অতিবাহিত হয়েছে। এ বিষয়ে বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে ভিন্নতা থাকায় বিধানের ভিন্নতার কারণে অনুচ্ছেদের শিরোনামটি সাধারণভাবে (কোনো নির্দিষ্ট বিধান ছাড়া) উল্লেখ করা হয়েছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন। প্রথম: হাসান ইবনু মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ আবু আলী আল-জা’ফরানী, তিনি ২৬০ হিজরীর রমজান মাসের আট দিন বাকি থাকতে সোমবার মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয়: উবায়দাহ—আইন বর্ণের ফাতহা ও বা বর্ণের কাসরাসহ—ইবনু হুমাইদ—হা বর্ণের যাম্মাহ ও মীম বর্ণের ফাতহা সহ—আত-তাইমী। বলা হয়েছে: আদ-দাব্বী আন-নাহবী, তিনি ১৯০ হিজরীতে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয়: আবদুল আজীজ ইবনু রুফাই’—রা বর্ণের যাম্মাহ, ফা বর্ণের ফাতহা, ইয়া সাকিন এবং আইন বর্ণসহ। তাঁর বয়স নব্বই বছরের কিছু বেশি হয়েছিল। তিনি ঘনঘন বিয়ে করতেন এবং অধিক পরিমাণে মিলনের কারণে স্ত্রী 'আমাকে আলাদা করে দিন' না বলা পর্যন্ত তিনি নিবৃত্ত হতেন না। চতুর্থ: আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর ইবনুল আওয়াম। পঞ্চম: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিন স্থানে একবচন শব্দে এবং এক স্থানে বহুবচন শব্দে হাদীস বর্ণনার শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে এক স্থানে একবচন শব্দে সংবাদ প্রদানের শব্দ রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'কলা' (তিনি বলেছেন) এবং দুই স্থানে 'রুইয়া' (দেখা) শব্দ রয়েছে। এতে দেখা যায় যে, তাঁর শায়খ বাগদাদী, উবায়দাহ কুফী এবং আবদুল আজীজ মক্কী যিনি কুফায় বসবাস করতেন। এতে তিনি তাঁর শায়খের পরিচয় স্পষ্ট করতে গিয়ে বলেছেন: 'তিনি হলেন জা’ফরানী', কারণ কিতাবটির বর্ণনাকারীদের মধ্যে হাসান ইবনু মুহাম্মদ আল-হাররানী এবং হাসান ইবনু মুহাম্মদ ইবনু আলীও রয়েছেন। জা’ফরানী হলো 'কালওয়াযা'র নিকটবর্তী একটি গ্রামের সাথে সম্পৃক্ত নিসবত, যার দিকে বাগদাদের 'দারবুয জা’ফরান' সম্পৃক্ত। অনেক মুহাদ্দিস এই গলির দিকে নিজেদের নিসবত করেন। আবার একদল জাফরান বিক্রেতা হওয়ার কারণে এই নিসবত গ্রহণ করেছেন। হামাদানের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে 'জা’ফরানিয়্যাহ' নামক একটি গ্রাম রয়েছে। কেউ কেউ 'জা’আফির' এর দিকেও নিসবত করেন। এতে আরও আছে যে, তাঁর শায়খ তাঁর চার বছর পরে মৃত্যুবরণ করেছেন, কারণ তাঁর ইন্তেকাল ২৫৬ হিজরীতে এবং তাঁর শায়খের ইন্তেকাল ২৬০ হিজরীতে, যেমনটি আমরা মাত্র উল্লেখ করলাম। এতে একজন সাহাবী কর্তৃক একজন সাহাবীয়া থেকে বর্ণনার দৃষ্টান্ত রয়েছে। এতে একজন রাবী কর্তৃক তাঁর খালা থেকে বর্ণনার দৃষ্টান্ত রয়েছে, কারণ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইরের খালা। এতে আরও জানা যায় যে, এই হাদীসটি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাগুলোর (আফরাদ) অন্তর্ভুক্ত।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (يطوف - তাওয়াফ করছেন) বাক্যটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আবদুল আজীজ বলেন) তিনি হলেন রাবী আবদুল আজীজ ইবনু রুফাই’, অর্থাৎ তিনি উল্লিখিত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এটি মুআল্লাক (সূত্রহীন) নয়। তাঁর উক্তি: (إلَاّ صلاهما - ঐ দুই রাকাত পড়া ছাড়া থাকতেন না) অর্থাৎ আসরের পরের দুই রাকাত। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা 'আসরের পর যা পড়া হয়' অনুচ্ছেদে পরিপূর্ণভাবে অতিবাহিত হয়েছে।

৪৭ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: অসুস্থ ব্যক্তির আরোহী অবস্থায় তাওয়াফ করা)

অর্থাৎ, এটি অসুস্থ ব্যক্তির আরোহী অবস্থায় তাওয়াফ করার বিধান বর্ণনার অনুচ্ছেদ। তাঁর উক্তি: (يطوف - তাওয়াফ করা) এবং (راكبا - আরোহী অবস্থায়) শব্দ দুটি পরস্পর 'হাল' হিসেবে এসেছে।

২৩৬১ - ইসহাক আল-ওয়াসিতী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, খালিদ আমাদের নিকট খালিদ আল-হায্যা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।