বহিরাগতদের জন্য তাওয়াফ করাই উত্তম। আর উমরাহ ও তাওয়াফের মধ্যে কোনটি উত্তম? 'আত-তাউদিহ' গ্রন্থে আমাদের কতিপয় পরবর্তী আলেম তিনটি মত উল্লেখ করেছেন: তৃতীয় মতটি হলো, যদি উমরাহর সমপরিমাণ সময় তাওয়াফেই ব্যয় হয়, তবে তাওয়াফই উত্তম, নতুবা উমরাহ উত্তম।

১৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মসজিদের বাইরে তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে ঐ ব্যক্তির সালাতের বৈধতা বর্ণনা করা হয়েছে, যে ব্যক্তি মসজিদুল হারামের বাইরে থাকা অবস্থায় তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন। এর সারকথা হলো, তাওয়াফের দুই রাকাতের জন্য নির্দিষ্ট কোনো স্থান নেই, বরং তাওয়াফকারী যেখানে ইচ্ছা সেখানে তা আদায় করতে পারেন; যদিও মাকামে ইবরাহিমের পেছনে আদায় করা উত্তম। এ কারণেই এই পরিচ্ছেদের পরেই মাকামে ইবরাহিমের পেছনে তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করার পরিচ্ছেদটি উল্লেখ করা হয়েছে। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: কেন ইমাম বুখারি বিষয়টি নিরবচ্ছিন্ন রেখেছেন এবং হুকুমটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেননি? আমি বলব: কারণ তিনি এই পরিচ্ছেদে ওমরের আছার এবং উম্মে সালামাহ (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন। ওমরের বিষয় হলো, তিনি তাওয়াফের দুই রাকাত বিলম্বিত করেছিলেন কারণ তিনি ফজরের পর তাওয়াফ করেছিলেন, আর তিনি ফজরের পর কোনো নফল সালাত পড়াকে পছন্দ করতেন না। আর উম্মে সালামাহ (রা.)-এর বিষয়টি হলো, তিনি অসুস্থতার কারণে তাওয়াফের দুই রাকাত ত্যাগ করেছিলেন। ফলে সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি কেবল ওজরগ্রস্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
ওমর (রা.) হারামের বাইরে সালাত আদায় করেছেন।

অর্থাৎ: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) হারামের বাইরে তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন। বায়হাকি এই তালীকটি ইমাম মালেক (রহ.)-এর হাদিস থেকে ইবনে শিহাব (রা.)-এর মাধ্যমে হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল ক্বারী তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি ফজরের সালাতের পর কাবার নিকট ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সাথে ছিলেন। ওমর যখন তাওয়াফ শেষ করলেন, তিনি দেখলেন যে সূর্য ওঠেনি। তখন তিনি সওয়ারিতে চড়ে 'জি-তুয়া' নামক স্থানে গিয়ে থামলেন এবং সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।

৬২৬১ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালেক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি যয়নব থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অভিযোগ করলেন (হ)। এবং মুহাম্মদ ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু মারওয়ান ইয়াহইয়া ইবনে আবু যাকারিয়া আল-গাসসানি হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পত্নী উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় অবস্থানকালে যখন বের হওয়ার ইচ্ছা করলেন এবং উম্মে সালামাহ তখনও বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেননি এবং তিনিও বের হওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "যখন ফজরের সালাত শুরু হবে, তখন তুমি তোমার উটের পিঠে আরোহণ করে তাওয়াফ করবে যখন মানুষ সালাত আদায় করতে থাকে।" তিনি তাই করলেন এবং বের না হওয়া পর্যন্ত তিনি সালাত আদায় করেননি।
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (বের না হওয়া পর্যন্ত তিনি সালাত আদায় করেননি), অর্থাৎ: তিনি হারামের বাইরে অথবা মসজিদ থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করেননি, এরপর তিনি সালাত আদায় করেন। এটি প্রমাণ করে যে, তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত হারামের বাইরে পর্যন্ত বিলম্বিত করা জায়েজ এবং কোনো নির্দিষ্ট স্থানে এটি আদায় করা আবশ্যক নয়। কারণ যদি স্থান নির্ধারণ শর্ত হতো, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে সালামাহর এই কাজকে সমর্থন করতেন না। ইসমাঈলির বর্ণনায় হাসসানের সূত্রে এসেছে: "যখন ফজরের সালাত কায়েম হবে, তখন তুমি মানুষের পেছন দিক থেকে উটের পিঠে আরোহণ করে তাওয়াফ করো যখন তারা সালাত আদায় করছে। তিনি বলেন: আমি তাই করলাম এবং বের হওয়ার আগে সালাত পড়িনি", অর্থাৎ: এরপর আমি সালাত আদায় করেছি।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা সংখ্যায় নয় জন। কারণ তিনি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: প্রথমত: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আত-তিন্নিসি—যিনি তাঁর একক বর্ণনাকারীদের একজন—মালেক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নাওফাল ইবনে আসওয়াদ আল-আসাদি আল-কুরাইশি আল-মাদানি—যিনি উরওয়াহর পালিত পুত্র—যয়নব বিনতে আবু সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর মা উম্মে সালামাহ থেকে। দ্বিতীয় সূত্র: মুহাম্মদ ইবনে হারব (যিনি হারবানের পুত্র মুহাম্মদ ইবনে সুলহ এর বিপরীত) আবু আবদুল্লাহ আশ-শামি থেকে, তিনি আবু মারওয়ান ইয়াহইয়া ইবনে আবু যাকারিয়া আল-গাসসানি আশ-শামি থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে।
সনদের সুক্ষ্ম বিষয়াবলি: এতে বহুবচনবোধক শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে দু'টি স্থানে—একটি হলো তাঁর উস্তাদ থেকে এবং অন্যটি হলো উস্তাদের উস্তাদ থেকে। এবং একবচনবোধক শব্দে তাঁর অন্য উস্তাদ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে সংবাদ প্রদানের বহুবচনবোধক শব্দ এক স্থানে রয়েছে। এতে সাতটি স্থানে 'আন' (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে। এতে মালেক, মুহাম্মদ, হিশাম ও উরওয়াহ হলেন মদিনার অধিবাসী; আর মুহাম্মদ ইবনে হারব এবং আবু মারওয়ান হলেন সিরীয়। এতে পিতার সূত্রে পুত্রের বর্ণনা রয়েছে। এবং এতে একজন নারী সাহাবীর সূত্রে অন্য একজন নারী সাহাবীর বর্ণনাও রয়েছে।