৫৬ - ‌‌(তাওয়াফের সময় কথা বলা সংক্রান্ত অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি তাওয়াফের সময় কথা বলা বৈধ হওয়ার বর্ণনার একটি অধ্যায়। এখানে শিরোনামটিকে সাধারণ রাখা হয়েছে এবং এর হুকুম বা বিধান স্পষ্ট করা হয়নি, কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন সাধারণ কথা বলা বৈধ হওয়া যাতে কোনো গুনাহ বা পাকড়াও নেই। যেমন ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ হাদিসে মাওকুফ ও মারফু উভয় সূত্রেই এসেছে: (বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সালাত স্বরূপ, তবে আল্লাহ তাআলা তাতে কথা বলা বৈধ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি কথা বলবে, সে যেন কেবল ভালো কথাই বলে), এটি হাকেম বর্ণনা করেছেন। অন্য শব্দে এসেছে: (তাওয়াফ সালাতের মতো, তবে তোমরা তাতে কথা বলো। সুতরাং যে ব্যক্তি তাতে কথা বলবে, সে যেন কেবল ভালো কথাই বলে)। ইবনে হিব্বান তার (সহিহ) গ্রন্থে ফুদাইল ইবনে ইয়াদ হতে, তিনি আতা হতে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সালাত স্বরূপ, তবে আল্লাহ এতে কথা বলা হালাল করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি কথা বলবে, সে যেন কেবল ভালো কথাই বলে)। তিরমিজি এটি তাউস হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (বাইতুল্লাহর চারপাশের তাওয়াফ সালাতের মতো, তবে তোমরা তাতে কথা বলো। সুতরাং যে ব্যক্তি তাতে কথা বলবে, সে যেন কেবল ভালো কথাই বলে)। আবু ঈসা (তিরমিজি) বলেন: এটি ইবনে তাউস ও অন্যান্যের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আমরা এটি মারফু হিসেবে কেবল আতা ইবনে সাইবের হাদিস থেকে জানি। নাসায়ী বলেন: কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের ইব্রাহিম ইবনে মায়সারা হতে, তিনি তাউস হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সালাত স্বরূপ, তাই তাতে কথা কম বলো)। শাফেয়ী বলেন: সাঈদ ইবনে সালিম আমাদের হানজালা হতে, তিনি তাউস হতে, তিনি ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (তাওয়াফের সময় কথা কম বলো, কারণ তোমরা সালাতরত আছো)। তার নিকট ইব্রাহিম ইবনে নাফে হতে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: (আমি তাওয়াফ অবস্থায় তাউসের সাথে কথা বলেছি এবং তিনি আমার সাথে কথা বলেছেন)। তিরমিজি বলেন: অধিকাংশ আহলে ইলম বা আলেমদের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে যে, তারা তাওয়াফ অবস্থায় প্রয়োজন ছাড়া অথবা আল্লাহর জিকির বা ইলমি আলোচনা ছাড়া কথা না বলাকে মুস্তাহাব মনে করেন। আবু উমর আতা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাওয়াফ অবস্থায় সামান্য কথা ছাড়া অন্য কথা বলা অপছন্দ করতেন। মুজাহিদ তাওয়াফ অবস্থায় তাকে (আতাকে) কুরআন পড়ে শোনাতেন। মালিক বলেন: আমি এ সম্পর্কে জানি না, তবে তাওয়াফে মনোযোগী হওয়া উচিত। শাফেয়ী বলেন: আমি তাওয়াফ অবস্থায় তিলাওয়াত করা পছন্দ করি এবং এটিই মানুষের উচ্চারিত সর্বোত্তম কথা। (শরহুল মুহাজ্জাব) গ্রন্থে আছে: তাওয়াফকারীর জন্য তাওয়াফ অবস্থায় পানাহার করা মাকরূহ, তবে পান করার বিষয়টি কিছুটা হালকা। এর কোনোটি দ্বারাই কিংবা উভয়টি দ্বারাও তাওয়াফ বাতিল হয় না। শাফেয়ী বলেন: ইবনে আব্বাস হতে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাওয়াফ অবস্থায় পান করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: একদল আলেম তাওয়াফে কুরআন তিলাওয়াত করা অপছন্দ করেছেন, তাদের মধ্যে উরওয়াহ, হাসান এবং মালিক রয়েছেন। মালিক বলেন: এটি মানুষের আমলের অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে কেউ যদি তা মনে মনে পড়ে এবং খুব বেশি না করে তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। আতা বলেন: তাওয়াফ অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত করা একটি নতুন আবিষ্কৃত বিষয় (বিদআত)।

০২৬১ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, ইবনে জুরায়জ তাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান আল-আহওয়াল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাউস তাকে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) হতে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবা শরীফ তাওয়াফ করার সময় এমন একজন ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে তার হাত অন্য একজন ব্যক্তির সাথে ফিতা বা সুতা অথবা অন্য কিছু দিয়ে বেঁধে রেখেছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বহস্তে সেটি কেটে দিলেন এবং বললেন: তাকে হাত ধরে নিয়ে চলো।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল হলো: (তাকে হাত ধরে নিয়ে চলো) কথাটির মধ্যে। কারণ তিনি তাওয়াফ করা অবস্থায় কথা বলেছিলেন।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা ছয়জন: প্রথমজন: ইব্রাহিম ইবনে মুসা ইবনে ইয়াজিদ আল-ফাররা আবু ইসহাক, যিনি আস-সাগীর নামে পরিচিত। দ্বিতীয়জন: হিশাম ইবনে ইউসুফ আবু আবদুর রহমান। তৃতীয়জন: আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরায়জ। চতুর্থজন: সুলায়মান ইবনে আবি মুসলিম আল-আহওয়াল। পঞ্চমজন: তাউস ইবনে কায়সান। ষষ্ঠজন: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে। তিন স্থানে একবচনের শব্দে সংবাদ দেওয়ার কথা আছে। এক স্থানে 'আন' (হতে) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এক স্থানে 'কলা' (বলেন) শব্দ আছে। আরও এতে রয়েছে যে, তার উস্তাদ রায় শহরের অধিবাসী, হিশাম সানআ তথা ইয়েমেনের কাজি ছিলেন, ইবনে জুরায়জ ও সুলায়মান মক্কার অধিবাসী এবং তাউস ইয়েমেনি ছিলেন।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারি এটি (ঈমান ও মানত) অধ্যায়ে আবু আসিম আন-নাবিল হতে বর্ণনা করেছেন, একইভাবে তিনি এটি (হজ) অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি (শপথ ও মানত) অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন হতে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি ঐ অধ্যায়ে এবং (হজ) অধ্যায়ে ইউসুফ ইবনে সাঈদ ইবনে মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের অর্থ বিশ্লেষণ: (তিনি তাওয়াফ করছিলেন) এখানে 'ওয়াও' বর্ণনামূলক বা হাল নির্দেশক। (একজন ব্যক্তির পাশ দিয়ে) এটি 'মাররা' (অতিক্রম করলেন) ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত। আহমদের রেওয়ায়াতে ইবনে জুরায়জ থেকে বর্ণিত আছে— 'অন্য একজন ব্যক্তির সাথে'। নাসায়ীর রেওয়ায়াতে আছে— (এমন একজন ব্যক্তির পাশ দিয়ে যার হাত অন্য একজন ব্যক্তির সাথে বাঁধা ছিল)। (ফিতা দিয়ে), এখানে 'সীন' বর্ণে ফাতহা, 'ইয়া' বর্ণে সুকুন এবং শেষে 'রা' রয়েছে; এটি চামড়া থেকে কেটে বের করা ফিতা। 'আল-কাদ' অর্থ লম্বালম্বিভাবে চেরা, বলা হয়: আমি ফিতাটি লম্বালম্বিভাবে চিরলাম। বলা হয়ে থাকে যে, জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা...