৮০৬১ - মুহাম্মদ ইবন বকর বলেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবন দিনার আমাকে আবু আশ-শা’সা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি (আবু আশ-শা’সা) বলেছেন: বায়তুল্লাহর কোনো অংশ থেকে কি কেউ বেঁচে থাকে (অর্থাৎ বর্জন করে)? মুয়াবিয়া কোণসমূহ স্পর্শ করতেন, তখন ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: এই দুটি কোণ (শাম অঞ্চলের দিকের) স্পর্শ করা হয় না। তিনি (মুয়াবিয়া) বললেন: বায়তুল্লাহর কোনো অংশই পরিত্যক্ত নয়। আর ইবন আল-জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সবকয়টি কোণ স্পর্শ করতেন।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসটির সংগতি তাঁর এই বাণীতে: (এই দুটি কোণ স্পর্শ করা হয় না) অর্থাৎ: শাম অঞ্চলের দিকের দুটি কোণ। সুতরাং যখন এই দুটি স্পর্শ করা হয় না, তখন স্পর্শ করা কেবল ইয়ামানি কোণ দুটির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে। এই হাদিসটি মুআল্লাক; তিনি এটি মুহাম্মদ ইবন বকর আল-বুরসানি থেকে বর্ণনা করেছেন। বুরসানি শব্দটি ব-তে পেশ, র-তে সাকিন, স এবং ন সহকারে—এটি আযদ গোত্রের একটি শাখা ‘বুরসান’ এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। এটি ইতিপূর্বে ‘নামাজ নষ্ট করা’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি এটি আব্দুল মালিক ইবন আব্দুল আজিজ ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি আমর ইবন দিনার থেকে, তিনি জাবির ইবন যায়েদ আবু আশ-শা’সা (আশ-আসের স্ত্রীলিঙ্গ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ‘সা’ পরিমাণ পানি দিয়ে গোসল’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এই মুআল্লাক হাদিসটির সনদ যুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার ও সাওরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, (এবং) রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাওরি আমাদের নিকট ইবন খাইসাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু তুফাইল থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবন আব্বাস ও মুয়াবিয়ার সাথে ছিলাম, মুয়াবিয়া যে কোণ দিয়েই অতিক্রম করতেন সেটিই স্পর্শ করতেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস তাকে বললেন: এই দুই কোণ স্পর্শ করা হয় না। (হ) তিনি বলেন: রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ও আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। (এবং) মারওয়ান ইবন শুজা’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খুসাইফ আমাদের নিকট মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।
ইমাম মুসলিম এটি আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি কাতাদা থেকে মুয়াবিয়ার ঘটনা উল্লেখ ছাড়া এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: “আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কেবল ইয়ামানি কোণ দুটি ছাড়া অন্য কোনোটি স্পর্শ করতে দেখিনি।” ইমাম তিরমিযী ও হাকীম এটি আব্দুল্লাহ ইবন উসমান ইবন খাইসাম থেকে আবু তুফাইল সূত্রে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: আমি ইবন আব্বাস ও মুয়াবিয়ার সাথে ছিলাম, মুয়াবিয়া যে কোণ দিয়েই অতিক্রম করতেন সেটিই স্পর্শ করতেন। তখন ইবন আব্বাস বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল হাজরে আসওয়াদ ও ইয়ামানি কোণ স্পর্শ করতেন। তখন মুয়াবিয়া বললেন: বায়তুল্লাহর কোনো অংশই পরিত্যক্ত নয়। অথবা ইমাম আহমাদ শু’বা থেকে কাতাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে আবু তুফাইল বলেছেন: মুয়াবিয়া ও ইবন আব্বাস হজ পালন করলেন, তখন ইবন আব্বাস সবকয়টি কোণ স্পর্শ করতে লাগলেন। তখন মুয়াবিয়া বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল এই ইয়ামানি কোণ দুটি স্পর্শ করতেন। তখন ইবন আব্বাস বললেন: এর কোণগুলোর কোনোটিই পরিত্যক্ত নয়। আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে বলেছেন: আমি এ সম্পর্কে আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: শু’বা এটি উল্টে দিয়েছেন (অর্থাৎ বক্তার নাম পরিবর্তন করেছেন); তিনি বলেন: লোকেরা এ বিষয়ে আমার বিরোধিতা করে, তবে আমি কাতাদা থেকে এভাবেই শুনেছি। ইতি। সাঈদ ইবন আবু আরুবা কাতাদা থেকে এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম আহমাদও তা বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর বাণী: (আর কে কোনো কিছু বর্জন করে?) এখানে ‘কে’ শব্দটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্নবোধক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, এ কারণেই ‘যাত্তাকি’ এর শেষে ‘ইয়া’ অক্ষরটি বিলুপ্ত হয়নি। এটি শর্তবাচক হওয়াও সম্ভব সেই বর্ণনানুসারে যেখানে ‘ফা’ সহকারে ‘ফা-কানা মুয়াবিয়া’ এসেছে—এটি সেই ভাষারীতি অনুযায়ী যেখানে জজম প্রদান আবশ্যক নয়। তাঁর বাণী: (মুয়াবিয়া কোণসমূহ স্পর্শ করতেন) অর্থাৎ: চার কোণই, তথা ইয়ামানি দুটি ও শাম অঞ্চলের দিকের দুটি। হাজরে আসওয়াদ সংবলিত কোণটির দুটি বিশেষত্ব রয়েছে: তাতে হাজরে আসওয়াদ থাকা এবং তা ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ভিত্তির উপর অবস্থিত হওয়া। আর ইয়ামানি কোণে কেবল দ্বিতীয় বিশেষত্বটি রয়েছে। আর শাম অঞ্চলের দিকের কোণ দুটিতে এই দুটির কোনো বিশেষত্বই নেই। তাই হাজরে আসওয়াদ কোণটি দুটি বিষয়ে বিশিষ্ট হয়েছে: স্পর্শ করা ও চুম্বন করা। আর ইয়ামানি কোণটি স্পর্শ করা হয় কিন্তু চুম্বন করা হয় না, কারণ এতে কেবল একটি বিশেষত্ব রয়েছে। আর বাকি দুটি কোণ স্পর্শও করা হয় না, চুম্বনও করা হয় না। তাইমী বলেছেন: হাতিমের পার্শ্ববর্তী কোণ দুটি মূল কোণ নয়, কারণ ঐ হাতিমের পেছনে বায়তুল্লাহর অংশ রয়েছে। যদি হাতিমের দেয়াল সরিয়ে কাবার নির্মাণের সাথে যুক্ত করে দেওয়া হতো—যেমনটি ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের নির্মাণের সময় ছিল—তবে সেগুলোও স্পর্শ করা হতো। আল্লাহ ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (ইন্নাহু) অর্থাৎ নিশ্চয়ই বিষয়টি এমন। তাঁর বাণী: (লা ইয়ুস্তালামু) এটি কর্মবাচ্যের শব্দে (মাজহুল), অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর হামাভী ও মুসতামলির বর্ণনায় রয়েছে: (লা নাস্তালিমু হাযাইনির রুকনাইন) অর্থাৎ আমরা এই দুই কোণ স্পর্শ করি না, এটি উত্তম পুরুষের শব্দে। আর ‘হাযাইনির রুকনাইন’ শব্দটি নসব অবস্থায় রয়েছে এর কর্ম হিসেবে। তাঁর বাণী: (মাহজুরান) এটি নসব অবস্থায় আছে, তবে একে রফ হিসেবে পড়াও জায়েজ ‘শাইউন’ শব্দের সিফাত হিসেবে। তাঁর বাণী: (ইবন আল-জুবায়ের সবকয়টি স্পর্শ করতেন) অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবন আল-জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সবকয়টি কোণ স্পর্শ করতেন। এটি ইবন আবি শাইবা আব্বাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আল-জুবায়েরের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন যে, তিনি তার পিতা আব্দুল্লাহ ইবন আল-জুবায়েরকে সবকয়টি কোণ স্পর্শ করতে দেখেছেন এবং তিনি বলতেন: এর কোনো অংশই পরিত্যক্ত নয়। মুসনাদে শাফিয়ী-তে রয়েছে: মুসা আল-রাবাযি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন কাব থেকে যে, ইবন আব্বাস ইয়ামানি কোণ ও হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করতেন এবং ইবন আল-জুবায়ের সবকয়টি কোণ স্পর্শ করতেন এবং বলতেন: আল্লাহর ঘরের কোনো অংশই পরিত্যক্ত হওয়া উচিত নয়। তখন ইবন আব্বাস বলতেন: রাসুলুল্লাহর মাঝে তোমাদের জন্য উত্তম আদর্শ রয়েছে। ইবন আবি শাইবা ইবন আবি লায়লা থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইয়ায়লা ইবন উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে সবকয়টি কোণ স্পর্শ করতে দেখে বললেন: হে ইয়ায়লা, আমরা একি করছি?