সে কালো ও ধনুকের মতো বাঁকা পা বিশিষ্ট হবে; এই শব্দ দুটি ‘বিহি’ (তার দ্বারা) এর মধ্যস্থ সর্বনাম থেকে দুটি পরস্পর সংশ্লিষ্ট বা পর্যায়ক্রমিক ‘হাল’ (অবস্থা)। আবার ‘আসওয়াদ’ (কালো) শব্দটি নিন্দা বা বিশেষত্ব বুঝানোর জন্য ‘মানসুব’ (যবরযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আর বিশেষত্ব বুঝানোর জন্য মানসুব হওয়ার শর্ত এটি নয় যে, শব্দটিকে ‘নাকেরা’ (অনির্দিষ্ট) হওয়া যাবে না। এ কারণেই যামাখশারী মহান আল্লাহর বাণী: {ন্যায়ের ওপর দণ্ডায়মান} (আলে ইমরান: ১৮) এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এটি বিশেষত্ব বুঝানোর জন্য মানসুব হয়েছে। আবার এটি ‘বিহি’ এর মধ্যস্থ সর্বনামের ‘বদল’ (স্থলাভিষিক্ত) হওয়াও সম্ভব। আর নামবাচক বিশেষ্যকে পরোক্ষ সর্বনামের বদল করা জায়েজ, যেমন: ‘আমি তাকে অর্থাৎ যায়েদকে প্রহার করেছি’। তার উক্তি: (আফহাজ), এটি ‘আফআলু’ এর ওজনে, ফা-এর পর নুকতাহীন ‘হা’ এবং এরপর ‘জিম’; এটি ‘ফাহাজ’ শব্দ থেকে উদ্ভূত। ‘আল-মুন্তাহা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি হলো পায়ের পাতার সামনের অংশগুলো কাছাকাছি হওয়া এবং গোড়ালিদ্বয় পরস্পর থেকে দূরে থাকা। এটি ‘আলিমা-ইয়া’লামু’ এর বাব থেকে ‘ফাহিজা-ইয়াফহাজু’ হিসেবে ব্যবহৃত হয়, এর রূপ হলো ‘আফহাজ’ এবং চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রে ‘ফাহজা’। এটি ঘোড়ার একটি ত্রুটি। আর ‘ফাহজ’ (হা-এর নিচে কাসরা বা যের সহকারে) হলো আফহাজ ব্যক্তির হাঁটার ধরণ। এটি ‘দরাবা-ইয়াদরিবু’ এবং ‘ফাতাহা-ইয়াফতাহু’ উভয় বাব থেকেই ব্যবহৃত হয়। আরও বলা হয় যে, ‘ফাহাজ’ (উভয় বর্ণে যবর সহকারে) হলো দুই নলার মধ্যবর্তী দূরত্ব এবং চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রে দুই হাঁটুর মধ্যবর্তী দূরত্ব। ‘আল-মুহকাম’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: সে ফাহাজগ্রস্ত হয়েছে, আর লিহইয়ানি থেকে ‘ফাহজাতান’ শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে। আল-হারাউই বলেছেন: ফাহাজ হলো দুই উরুর মধ্যবর্তী দূরত্ব। ইবনে দুরিদ বলেছেন: এটি দুই পায়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব। ‘আল-মুজমাল’ গ্রন্থে আছে: এটি মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুর দুই নলার মধ্যবর্তী দূরত্ব। আলীর হাদিসে তাঁর উক্তি: ‘আসলা’ (টেকো), সে হলো যার মাথার সামনের অংশের চুল পড়ে গেছে। আবার ‘আসলা’ ছোট মাথা বিশিষ্ট ব্যক্তিকেও বলা হয়। আর ‘আসমা’ হলো ছোট কান বিশিষ্ট ব্যক্তি। তাঁর উক্তি: (চিকন নলা বিশিষ্ট), নুকতাহীন ‘হা’ এর ওপর যবর এবং ‘মিম’ এর সুকুন সহকারে, শেষে ‘শিন’ রয়েছে; অর্থাৎ চিকন নলা। তাঁর উক্তি: (পাথর পাথর করে), এটি ‘হাল’ হিসেবে মানসুব হয়েছে যেমন বলা হয়: ‘আমি তাকে দরজায় দরজায় বিন্যস্ত করেছি’ অর্থাৎ বিন্যস্ত অবস্থায়। কিরমানি বলেছেন: অথবা এটি সর্বনামের বদল, অর্থাৎ ‘ইয়াকলাউহা’ (সেটিকে উপড়ে ফেলবে) এর মধ্যস্থ মানসুব সর্বনামের বদল।

৬৯৫১ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে লাইস আমাদের কাছে ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: হাবশার (আবিসিনিয়ার) দুই ছোট বা চিকন নলা বিশিষ্ট এক ব্যক্তি কাবা ধ্বংস করবে।
(হাদিস ১৯৫১ দেখুন)।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ কাবাকে সম্মানিত গৃহ করেছেন} (মায়েদা: ৯৭) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবু বুকাইর মাখজুমি মিসরি থেকে, তিনি লাইস ইবনে সাদ মিসরি থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আইলি থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম যুহরি। আল্লাহই ভালো জানেন।

০৫ - ‌‌(হাজরে আসওয়াদ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি হাজরে আসওয়াদের বিবরণ সম্পর্কিত অধ্যায়। এটি কাবার সেই কোণে অবস্থিত যা ঘরের দরজার নিকটবর্তী পূর্ব দিকে অবস্থিত। একে ‘রুকনে আসওয়াদ’ও বলা হয়। মাটি থেকে এর উচ্চতা দুই হাত ও হাতের দুই-তৃতীয়াংশ। আল-আযহারি বলেছেন: মাটি থেকে এর উচ্চতা তিন হাত থেকে সাত আঙুল পরিমাণ কম।

৭৯৫১ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে সুফিয়ান আমাদের কাছে আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আবিস ইবনে রবিআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) হাজরে আসওয়াদের কাছে আসলেন এবং তাতে চুম্বন করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে তুমি একটি পাথর মাত্র, তুমি কারও কোনো ক্ষতি করতে পারো না এবং কারও কোনো উপকারও করতে পারো না। যদি আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, তাঁর শর্তানুযায়ী তাঁর কাছে এই হাদিসটিই ছিল। অন্যথায় এ বিষয়ে অনেক সহিহ ও জয়িফ (দুর্বল) হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যার কিছু আমরা সামনে উল্লেখ করব।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন। প্রথম জন: মুহাম্মদ ইবনে কাসীর, যিনি ‘অল্প’ এর বিপরীত অর্থের অধিকারী, আবু আব্দুল্লাহ আল-আবদারি, তাঁর কথা কিতাবুল ইলমে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয় জন: সুফিয়ান সওরী। তৃতীয় জন: সুলাইমান আল-আমাশ। চতুর্থ জন: ইবরাহিম ইবনে ইয়াজিদ নাখঈ। পঞ্চম জন: আবিস—নুকতাহীন ‘আইন’ এবং আলিফ এর পর ‘বা’ এবং শেষে নুকতাহীন ‘সিন’ সহকারে—ইবনে রবিআ (র-এর ওপর যবর সহকারে) নাখঈ। ষষ্ঠ জন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে এবং এক স্থানে একইভাবে সংবাদ দেওয়ার শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে চার স্থানে ‘আন’ (থেকে) যোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে আরও আছে যে, তাঁর উস্তাদ বসরার অধিবাসী এবং বাকি সবাই কুফার অধিবাসী। তাঁর উক্তি: (ইবরাহিম থেকে), তিনি হলেন নাখঈ। আর মুসলিমের রেওয়ায়েতে আছে: ইবরাহিম ইবনে আব্দুল আলা থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে গাফালা থেকে, তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে।