তারা তোমাদের ছেড়ে দেয়নি; কেননা আবিসিনিয়ার (হাবশার) সেই দুই চিকন নলিবিশিষ্ট ব্যক্তি ব্যতীত আর কেউ কাবার গুপ্তধন উদ্ঘাটন করবে না। আর এ সংক্রান্ত বর্ণনার মধ্যে রয়েছে: ইমাম আহমদ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (হাবশার দুই চিকন নলিবিশিষ্ট ব্যক্তি কাবা ধ্বংস করবে, এর অলঙ্কারাদি লুণ্ঠন করবে এবং এর গিলাফ খুলে নেবে। আমি যেন তাকে দেখছি—সে অল্প মস্তকবিশিষ্ট এবং পা বাঁকা; সে কাবার ওপর কোদাল ও কুঠার দিয়ে আঘাত করছে)। আর এ সংক্রান্ত বর্ণনার মধ্যে রয়েছে: ইবনুল জাওজি হুজাইফা (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে বর্ণনা করেছেন—অতঃপর তিনি একটি দীর্ঘ হাদিস উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: (মক্কার ধ্বংস হবে জনৈক হাবশি ব্যক্তির হাতে যার দুই পা বাঁকা, চোখ নীল, নাক চ্যাপ্টা এবং পেট বড়; তার সাথে তার সঙ্গীরা থাকবে। তারা কাবাকে পাথর পাথর করে উপড়ে ফেলবে এবং সেগুলো বহন করে নিয়ে সমুদ্রে নিক্ষেপ করবে। আর মদিনার ধ্বংস হবে দুর্ভিক্ষের কারণে এবং ইয়ামেনের ধ্বংস হবে পঙ্গপালের মাধ্যমে)। আবু উবাইদের 'কিতাবুল গারিব'-এ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণিত আছে: (তোমরা এই ঘরের তওয়াফ বেশি বেশি করো তোমাদের ও এর মধ্যে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টির আগেই। আমি যেন হাবশার এক ব্যক্তিকে দেখছি—সে টাকপড়া, কান ছোট এবং চিকন নলিবিশিষ্ট; সে কাবার ওপর বসে আছে আর এটি ভেঙে ফেলা হচ্ছে)। হাকেম এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন (তাতে রয়েছে: সে কান ছোট ও টাকপড়া, তার হাতে কুঠার থাকবে এবং সে একে পাথর পাথর করে ভেঙে ফেলবে)। ইমাম গাজালি তার 'মানাসিক' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: এমন কোনো দিন সূর্যাস্ত যায় না যখন আবদালদের মধ্য থেকে কেউ এই ঘর তওয়াফ করে না এবং এমন কোনো রাত ভোর হয় না যখন আওতাদদের মধ্য থেকে কেউ এটি তওয়াফ করে না। যখন এটি বন্ধ হয়ে যাবে, তখন একে জমিন থেকে উঠিয়ে নেওয়ার কারণ ঘটবে। ফলে মানুষ ভোরে উঠে দেখবে যে কাবা উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং এর কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট নেই। এটি তখন হবে যখন সাত বছর অতিক্রান্ত হবে অথচ কেউ হজ করবে না। এরপর মহাগ্রন্থ কুরআন মুসহাফগুলো থেকে উঠিয়ে নেওয়া হবে, তারপর মানুষের হৃদয় থেকেও; এরপর মানুষ পুনরায় জাহেলি যুগের কবিতা, গান ও কিচ্ছা-কাহিনীর দিকে ফিরে যাবে। এরপর দাজ্জাল বের হবে এবং ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম) অবতরণ করবেন। নুয়াইম বিন হাম্মাদের 'কিতাবুল ফিতান'-এ রয়েছে: বাকিয়া আমাদের কাছে সাফওয়ান থেকে, তিনি শুরাইহ থেকে (কা'ব থেকে বর্ণনা করেন: হাবশীরা এক অভিযানে বের হবে এবং তারা বায়তুল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছাবে। এরপর শামবাসীরা তাদের জন্য অবসর হবে এবং তাদের জমিনে বিছানো অবস্থায় পাবে। অতঃপর বনু আলীর উপত্যকায় তাদের হত্যা করবে—যা মদিনার নিকটবর্তী। এমনকি একজন হাবশিকে একটি কম্বলের বিনিময়ে বিক্রি করা হবে)। সাফওয়ান বলেন: আবুল ইয়ামান আমাকে বর্ণনা করেছেন (কা'ব থেকে, তিনি বলেন: তারা বায়তুল্লাহ ধ্বংস করবে এবং মাকামে ইব্রাহিম গ্রহণ করবে। তারা এই অবস্থাতেই ধরা পড়বে এবং আল্লাহ তাআলা তাদের ধ্বংস করবেন)। তাতে আরও আছে: (তারা ইয়াজুজ-মাজুজের পর বের হবে)। (আর আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত: ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালামের অবতরণের পর হাবশীরা বের হবে, তখন ঈসা (আ.) একটি দল পাঠাবেন এবং তারা তাদের পরাজিত করবেন)। এক বর্ণনায় আছে: (কাবা দুইবার ধ্বংস করা হবে এবং তৃতীয়বার পাথর উঠিয়ে নেওয়া হবে)। অন্য বর্ণনায়: দ্বিতীয়বারেই উঠিয়ে নেওয়া হবে। আরেক বর্ণনায় আছে: (তারা ফুসতাতের মানুফ থেকে ফেরাউনের গুপ্তধন বের করবে এবং ওয়াসিমে নিহত হবে)। অন্য শব্দে আছে: (তারা তিন লক্ষ সৈন্য নিয়ে আসবে যাদের ওপর আসিস বা আসিস থাকবে)। কুরতুবি বলেন: বলা হয়েছে যে, কুরআন মানুষের অন্তর ও মুসহাফ থেকে উঠিয়ে নেওয়ার পর কাবার ধ্বংস সাধিত হবে; আর তা হবে ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম)-এর ইন্তেকালের পর, আর এটাই সঠিক মত।
যদি আপনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন: {নিরাপদ হারাম} (কাসাস: ৭৫)। এটি আপনাদের উল্লিখিত বিষয়গুলোর সাথে সাংঘর্ষিক নয় কি? আমি বলব: উলামায়ে কেরাম বলেছেন: {নিরাপদ হারাম}—এই বাণী থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে তা সর্বকালের জন্য স্থায়ী হবে। বরং কোনো এক সময়ে যদি এর মর্যাদা ও নিরাপত্তা অর্জিত হয়, তবেই এই শব্দের প্রয়োগ সত্য হবে এবং অর্থ সঠিক হবে। অন্য কোনো সময়ে সেই নিরাপত্তা উঠে যাওয়া এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়। যদি আপনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ দিনের এক মূহূর্তের জন্য মক্কাকে আমার জন্য হালাল করেছিলেন, এরপর কিয়ামত পর্যন্ত এর পবিত্রতা পুনরায় বহাল হয়েছে)। আমি বলব: হারামের বিধান ও আদেশ কিয়ামত পর্যন্ত রহিত হবে না। তবে সেখানে ভীতি সঞ্চার হওয়া এবং এর পবিত্রতা রক্ষা না করা—এমনটি ইয়াজিদের শাসনকালসহ অন্যান্য সময়েও অনেক ঘটেছে। কাজী ইয়াজ বলেন: {নিরাপদ হারাম} অর্থ হলো কিয়ামতের নিকটবর্তী সময় পর্যন্ত; আর বলা হয়েছে: যুজ-সুওয়াইকাতাইনের ঘটনাটি এর থেকে ব্যতিক্রম। ইবনুল জাওজি বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, হাতি বাহিনীর হাত থেকে কাবাকে রক্ষা করার রহস্য কী ছিল, অথচ ইসলামি যুগে হাজ্জাজ বিন ইউসুফ, কারামিতা এবং যুজ-সুওয়াইকাতাইনের কর্মকাণ্ড থেকে একে রক্ষা করা হয়নি? এর উত্তর হলো: হাতি বাহিনীকে আটকে রাখা ছিল আমাদের নেতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন এবং তাঁর রিসালাতের দলিল। এটি করা হয়েছিল তাদের ওপর দলিলকে সুসংহত করার জন্য চাক্ষুষ প্রমাণের মাধ্যমে, যা প্রজ্ঞার প্রমাণেরও আগে দৃশ্যমান ছিল। সেই হস্তী বাহিনীকে আটকে রাখা সাহায্যকারীর অস্তিত্বের একটি নিদর্শনও ছিল।

২৯৫১ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। (হাদিসটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে) মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবদুল্লাহ (তিনি ইবনুল মুবারক) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসা সংবাদ দিয়েছেন জুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রমজান ফরজ হওয়ার আগে তারা আশুরার রোজা রাখত এবং সেদিন কাবায় গিলাফ পরানো হতো। অতঃপর যখন আল্লাহ রমজান ফরজ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যার ইচ্ছা সে এই রোজা রাখবে আর যার ইচ্ছা সে তা ছেড়ে দেবে।
ইতিপূর্বেই এই হাদিস ও অধ্যায় শিরোনামের মধ্যে সামঞ্জস্যের বিষয়টি অতিক্রান্ত হয়েছে। এর আরেকটি দিক হলো: মুশরিকরা প্রাচীনকাল থেকেই গিলাফ চড়ানোর মাধ্যমে কাবার সম্মান প্রদর্শন করত।