তারা দেখত না এবং ব্যবসা করত না। ইবনে আমির 'ক্বায়্যিমান' পড়েছেন, আর অবশিষ্টরা 'ক্বিয়ামান' পড়েছেন। এর মূল রূপ হলো 'ক্বিওয়ামান'। বলা হয় 'ক্বিয়ামান'-এর অর্থ হলো হকের নিদর্শনাবলী। মুকাতিল বলেন: অর্থাৎ তাদের কিবলার চিহ্ন যার দিকে তারা সালাত আদায় করে। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: তাদের দ্বীনের সংশোধন। মহান আল্লাহর বাণী: {এবং পবিত্র মাস} এটি হলো সেই মাস যাতে হজ সম্পাদন করা হয়, আর তা হলো জিলহজ মাস। কারণ মাসসমূহের মধ্য থেকে হজের মৌসুম পালনের জন্য একে নির্দিষ্ট করা এমন এক বিষয় যা আল্লাহ তাআলা নির্ধারণ করেছেন। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা পবিত্র মাসগুলোর সমষ্টি বোঝানো হয়েছে। আল্লাহর বাণী: {এবং উৎসর্গকৃত পশু} যা উপঢৌকন হিসেবে পাঠানো হয়। আল্লাহর বাণী: {এবং গলার মালা পরিহিত পশু} অর্থাৎ মালা পরিহিত বা মাল্যধারী পশু। এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা পবিত্র মাস, উৎসর্গকৃত পশু এবং মালা পরিহিত পশুকে মানুষের জন্য নিরাপত্তার মাধ্যম করেছেন। কারণ তারা যখন মক্কার দিকে রওনা হতো এবং কোরবানির পশুকে মালা পরিয়ে দিত, তখন তারা শত্রু থেকে নিরাপদ থাকত। কেননা পবিত্র মাসগুলো ব্যতীত আরবদের মধ্যে যুদ্ধ বিদ্যমান থাকত। সুতরাং তারা এই অবস্থায় যাকে পেত তাকে আক্রমণ করত না। আল্লাহর বাণী: {তা এই জন্য} এটি কাবাকে মানুষের জন্য অবলম্বন বা স্থিতি করার দিকে ইঙ্গিত, অথবা ইহরামের মর্যাদা রক্ষার মাধ্যমে শিকার ও অন্যান্য বিষয় বর্জন করার যে আলোচনা করা হয়েছে তার দিকে ইঙ্গিত। আল্লাহর বাণী: {এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে মহাজ্ঞানী} অর্থাৎ গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু সম্পর্কে।

১৯৫১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, যিয়াদ ইবনে সা'দ আমাদের নিকট যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হাবাশার (ইথিওপিয়ার) দুই চিকন নলিবিশিষ্ট ব্যক্তি কাবা ধ্বংস করবে।"
(হাদিস ১৯৫১, এর অন্য অংশ এখানে রয়েছে: ৬৯৫১)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য আমরা এর আগেই উল্লেখ করেছি। এর বর্ণনাকারী হলেন ছয়জন: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ যিনি ইবনুল মাদিনী নামে পরিচিত, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা, যিয়াদ—যায়ের নিচে কাসরা ও ইয়া-র উপরে তাসদীদ ছাড়া—ইবনে সা'দ ইবনে আব্দুর রহমান, যার উপনাম আবু আব্দুর রহমান আল-খুরাসানি, তিনি বলখ-এর অধিবাসী। বলা হয় তিনি আরব বংশোদ্ভূত, মক্কায় বসবাস করতেন এবং সেখান থেকে ইয়ামেনে চলে যান এবং 'আক' নামক এক গ্রামে বসবাস করেন ও সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম যুহরি থেকে বর্ণনা করেন।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম 'আল-ফিতান' অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা ও ইবনে আবি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়ী এটি 'হজ' ও 'তাফসির' অধ্যায়ে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের আলোচনা: তাঁর বাণী: (يخرب الكعبة - কাবা ধ্বংস করবে) এটি ক্রিয়া ও কর্ম। (ذو السويقتين - দুই চিকন নলিবিশিষ্ট ব্যক্তি) এর কর্তা। এটি 'সুওয়াইক্বাহ' শব্দের দ্বিবচন। 'সুওয়াইক্বাহ' হলো 'সাক্ব' (নলি বা পা)-এর ক্ষুদ্রতাসূচক রূপ। ক্ষুদ্রতাসূচক করার সময় এর শেষে 'তা' যুক্ত করা হয়েছে কারণ 'সাক্ব' শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ। এই ক্ষুদ্রতাসূচক রূপটি ক্ষুদ্রতা বা অবজ্ঞার জন্য এবং চিকন হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করার জন্য; কারণ হাবাশীদের পায়ে চিকন ও সরু ভাব থাকে। এর মর্মার্থ হলো: এই সম্প্রদায়ের একজন দুর্বল ব্যক্তি কাবা ধ্বংস করবে। তাঁর বাণী: (من الحبشة - হাবাশা থেকে) এখানে 'মিন' শব্দটি বর্ণনামূলক, অর্থাৎ আদম সন্তানের এই গোষ্ঠী থেকে। তারা বলেন: 'হাবাশ' হলো কৃষ্ণাঙ্গদের একটি গোষ্ঠী। তাদের 'আহবাশ', 'হাবাশান' এবং 'হাবাশাহ' বলা হয়। কিয়াস অনুযায়ী এটি সঠিক নয় কারণ 'ফা-ইল' ওজনে এর কোনো একবচন নেই, তাই এটি 'ফি-লাহ' ওজনে বহুবচন হবে। 'আহবুশ' হলো হাবাশীদের দল। আজ্জাজ বলেন:
(যেন বন্য গরুর মিশ্রিত পাল … এবং বালুচর হলো আম্বাতদের এক দল হাবাশী)

বলা হয়েছে: তারা যেকোনো দল হতে পারে, কারণ যখন তারা একত্রিত হয় তখন তারা কালো দেখায়। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে আছে: 'হাবাশ' ও 'হাবাশাহ' হলো কৃষ্ণাঙ্গদের একটি গোষ্ঠী। ইবনে দুরাইদ বলেন: তাদের 'হাবাশাহ' বলা কিয়াস বহির্ভূত, তারা 'হাবাশান'ও বলে থাকে, তবে এটি কেমন আমি জানি না। আমি (লেখক) বলি: এই ওজনে 'হাবাশাহ' শব্দের ব্যবহার অস্বীকার করার কোনো সুযোগ নেই, কারণ এটি শুদ্ধভাষীদের বক্তব্যে এসেছে, বরং মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধভাষী ব্যক্তির বক্তব্যে এসেছে। রশাতী বলেন: তারা হামের পুত্র কুশের সন্তান। তারা কৃষ্ণাঙ্গদের অধিকাংশের রাজা এবং কৃষ্ণাঙ্গদের সমস্ত রাজ্য হাবাশীদের আনুগত্য করে।
আবু হানিফা আদ-দিনাওয়ারি বলেন: হামের সন্তানরা ছিল সামের সন্তানদের মতো সাত ভাই: সিন্দ, হিন্দ, যিঞ্জ, কিবতি, হাবাশা, নুবা এবং কানআন। তারা দক্ষিণ, পশ্চিম এবং পূর্বের মাঝামাঝি স্থানগুলো গ্রহণ করেছিল। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হাবাশীদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, তারা ক্ষুধার্ত হলে চুরি করে এবং তৃপ্ত হলে ব্যভিচার করে। তবে তাদের মধ্যে দুটি ভালো গুণ আছে: খাদ্য দান করা এবং যুদ্ধের দিনে সাহসিকতা প্রদর্শন করা।" ইবনে হিশাম 'আত-তিজান' গ্রন্থে বলেন: সর্বপ্রথম হাবাশা ভাষা যার মুখে জারি হয়েছে তিনি হলেন সাহলাব ইবনে আদাদ ইবনে নাহিস ইবনে সুরআন ইবনে হাম ইবনে নূহ (আলাইহিস সালাম)। এরপর এই ভাষা থেকে অন্যান্য ভাষা তৈরি হয়েছে এবং এটাই হলো মূল উৎস।
কাবা ধ্বংস হওয়া নিয়ে অনেক হাদিস এসেছে। তার মধ্যে ইবনে আব্বাস ও আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-র হাদিস রয়েছে, যার ওপর ইমাম বুখারি 'কাবা ধ্বংসের পরিচ্ছেদ' শিরোনাম দিয়েছেন, যা ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে। আর তার মধ্যে রয়েছে যা আবু দাউদ তায়ালাসি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন: "রুকন ও মাক্বামে ইব্রাহিমের মধ্যবর্তী স্থানে এক ব্যক্তির হাতে বয়াত গ্রহণ করা হবে। আর এই ঘরের সম্মান প্রথম যারা লুণ্ঠন করবে তারা এর অধিবাসীরাই হবে। যখন তারা এর সম্মান লুণ্ঠন করবে তখন আরবদের ধ্বংস সম্পর্কে আর জিজ্ঞেস করো না। এরপর হাবাশীরা আসবে এবং তারা একে এমনভাবে ধ্বংস করবে যার পর আর কখনো এটি আবাদ করা হবে না। তারাই এর গুপ্তধন বের করবে।" হালিমী উল্লেখ করেছেন: এটি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে হবে। জনৈক চিৎকারকারী তাঁর কাছে এসে খবর দেবে যে, দুই চিকন নলিবিশিষ্ট ব্যক্তি ঘরটি ধ্বংস করার জন্য রওনা হয়েছে। তখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) আট থেকে নয় জনের একটি দল তার দিকে পাঠাবেন। এর মধ্যে আবু নুয়াইম কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে যার সনদে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি আছে: "আমি যেন এক ছোট মাথাওয়ালা, টেকো এবং ধনুকাকৃতি পা বিশিষ্ট ব্যক্তিকে দেখছি যে কাবার ছাদে উঠে কুড়াল দিয়ে তা ধ্বংস করছে।" আবু দাউদ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা হাবাশীদের ছেড়ে দাও..."